關(guān)注文化內(nèi)涵留住建筑靈魂

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近年來(lái)，全國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)諸如河北的“福祿壽”、沈陽(yáng)火車站的“銅錢”、江蘇某縣環(huán)保局的山寨“白宮”等一些或造型浮夸、或簡(jiǎn)單效仿西方的建筑，不斷沖擊著社會(huì)公眾的審美底線。與此相對(duì)，我國(guó)城市建筑千篇一律、“千城一面”的現(xiàn)象也極為突出。

對(duì)此，業(yè)界專家指出，當(dāng)前國(guó)內(nèi)建筑風(fēng)格看似百花齊放，實(shí)際上卻很紛繁雜亂，已經(jīng)嚴(yán)重影響到城鎮(zhèn)風(fēng)貌。

創(chuàng)新還是另類？

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)城市建筑風(fēng)格一直處于變化之中。“關(guān)于建筑風(fēng)格的討論，在建國(guó)初期就曾是北京的討論焦點(diǎn)。”北京歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)專家顧問(wèn)組成員、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授邊蘭春說(shuō)，“當(dāng)時(shí)最大的爭(zhēng)議就是‘大屋頂’、‘民族形式’等兼收并蓄的問(wèn)題。”

然而，由于建國(guó)初期出現(xiàn)全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的趨勢(shì)，造成各地建筑風(fēng)格普遍同質(zhì)化。改革開(kāi)放以后，各大城市的建筑風(fēng)格開(kāi)始受到世界各地新建筑思潮的影響，被認(rèn)為是現(xiàn)代化標(biāo)志的高樓大廈逐漸取代了各地城市中具有地方特色的傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑。

中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總規(guī)劃師朱子瑜表示，一方面，由于政府層面對(duì)建筑文化的指導(dǎo)方針一直沒(méi)有強(qiáng)調(diào)或要求；另一方面，在個(gè)體層面，改革開(kāi)放打開(kāi)了向國(guó)外學(xué)習(xí)的窗戶，開(kāi)拓了眼界，這些都是導(dǎo)致“實(shí)踐層面上出現(xiàn)各種形態(tài)建筑的客觀原因”。

當(dāng)前各種形形色色的建筑，在北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師王引看來(lái)，有的可以稱為“創(chuàng)新”，有的則顯得過(guò)于“另類”。他認(rèn)為這是我國(guó)建筑學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，部分建筑甚至是一種“允許出現(xiàn)的低級(jí)趣味”。

對(duì)此，朱子瑜表示，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展一直走得不太順利，現(xiàn)在的建筑風(fēng)格看似百花齊放，實(shí)際上則呈現(xiàn)出一種亂象，主要體現(xiàn)為“貪大、媚俗、求怪”。

以人為本才是建筑美學(xué)

那么，建筑有沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)明的形式體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)？

事實(shí)上，國(guó)際上從20世紀(jì)初開(kāi)始的現(xiàn)代主義建筑思潮在很多方面對(duì)傳統(tǒng)建筑和城市建筑已經(jīng)進(jìn)行了批判與揚(yáng)棄。在現(xiàn)代主義初期，大馬路、大高樓、大公園成為現(xiàn)代主義城市追求的目標(biāo)。然而，這一認(rèn)識(shí)隨后帶來(lái)諸多新的問(wèn)題，也引起了世界各地對(duì)現(xiàn)代主義建筑的再認(rèn)識(shí)。

“隨著近年來(lái)保護(hù)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌與延續(xù)歷史文脈思想的深入人心，追求宜人品質(zhì)和地域風(fēng)貌特色，強(qiáng)調(diào)以人為本，塑造人性化的建筑與城市空間的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)開(kāi)始深入人心。”邊蘭春說(shuō)。

那么，這些形色各異的建筑背后又有哪些原因？對(duì)此，朱子瑜指出，不注意實(shí)用性與形式之間的關(guān)系是導(dǎo)致“奇怪建筑”大量出現(xiàn)的原因之一。“比如形式表現(xiàn)要求視覺(jué)沖擊力大，就容易導(dǎo)致住宅像宮殿，辦公樓像天安門、像外國(guó)國(guó)會(huì)。”他說(shuō)。

同時(shí)，由于招投標(biāo)過(guò)程中過(guò)于注重所謂的創(chuàng)新形式，只注重新穎性，也很容易誤導(dǎo)建筑師。“建筑設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，中間的界限很模糊。”他表示，房子應(yīng)該強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)在的很多建筑顛覆了人們認(rèn)識(shí)事物的常識(shí)。比如被稱作“大褲衩”的央視大樓，從專業(yè)角度看，很難講這些建筑是否就是創(chuàng)新。

理想的建筑要有更多融合

“文化是建筑的靈魂，中國(guó)城市建設(shè)和建筑的特色危機(jī)，實(shí)際上是文化靈魂的失落。”王引一針見(jiàn)血地指出，目前我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)水平尚不高，應(yīng)不斷健全有利于建筑創(chuàng)作的體制機(jī)制，減少外行指導(dǎo)內(nèi)行的現(xiàn)象，發(fā)揮建筑師的主觀能動(dòng)性。

同時(shí)，應(yīng)該細(xì)化城市建設(shè)管理的相關(guān)規(guī)定，將城市設(shè)計(jì)的技術(shù)性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為法定規(guī)則，對(duì)單體建筑進(jìn)行有效約束，構(gòu)建良好的建筑秩序。此外，加強(qiáng)建筑師自身修養(yǎng)也非常關(guān)鍵。

而在朱子瑜看來(lái)，未來(lái)的建筑還應(yīng)呼應(yīng)自然山水格局的城市形態(tài)。“20年前，錢學(xué)森的‘山水城市’是中國(guó)城市建筑的主要特征，城市應(yīng)該與山水相得益彰，而不是吞噬原來(lái)的山水。”同時(shí)，城市建筑還應(yīng)塑造蘊(yùn)涵詩(shī)情畫意的城市景觀，“如清明上河圖般賞心悅目”。也就是說(shuō)，城市景觀應(yīng)重視人的體驗(yàn)，創(chuàng)造“情”的場(chǎng)所，而不僅僅是一個(gè)空間。“城市規(guī)劃要能體現(xiàn)出地域特色，要有一定維度的氣候條件、地形地貌，也要保持永續(xù)健康的城市功能。”朱子瑜說(shuō)。他認(rèn)為，中國(guó)理想的建筑風(fēng)貌應(yīng)該像吳良鏞先生研究并倡導(dǎo)的人居環(huán)境科學(xué)那樣，傳承中國(guó)文化與哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講究整體思維，讓園林、建筑等要素融為一體。