建筑評價系統(tǒng)與建筑發(fā)展跡線淺析

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建筑評價系統(tǒng)與建筑發(fā)展跡線淺析建筑是人類存在的一種方式，是一種重要的物質(zhì)與精神現(xiàn)象。作為石頭的史書，建筑成為不同時代、不同地域、不同民族人們社會生活的真實(shí)寫照。借助建筑評價系統(tǒng)，探求建筑的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律是每個時代的執(zhí)著追求。一方面，從建筑師角度而言，建筑評價為其建筑創(chuàng)作提供了參照尺度，兩者的良性互動關(guān)系對建筑師實(shí)現(xiàn)人生價值有著極為重要的意義；另一方面，從社會角度而言，建筑評價不僅表明人們對建筑的判斷與認(rèn)識，而且蘊(yùn)含著人們對社會價值取向和理想的認(rèn)同感，正是從此意義上講，建筑評價是人類認(rèn)識自身的重要手段。

    建筑評價作為一個系統(tǒng)會涉及方方面面的因素，其核心問題是建筑的價值問題，即建筑在何種程度上滿足了人類的需要。然而，主體需求的個體差異性是不言而喻的，由此導(dǎo)致不同主體的評價系統(tǒng)也就千差萬別、見仁見智。早在2 000多年前，古羅馬的維特魯威就提出了被后世奉為圭臬的“適用、堅(jiān)固、美觀”三個標(biāo)準(zhǔn)。梁思成先生在其《拙匠隨筆（一）》一文中對此進(jìn)一步詮釋道：“建筑創(chuàng)作的過程，除了要從社會科學(xué)的角度分析并認(rèn)識適用的問題，用科學(xué)技術(shù)來堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)一座座建筑以解決適用的問題外，還必須同時從藝術(shù)的角度解決美觀的問題。”梁先生在其論述中拓展了“適用、堅(jiān)固、美觀”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，并以數(shù)學(xué)集合的概念界定了建筑（學(xué)）的范疇——“建筑∈（社會科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)）”。這一精辟論述無疑為后繼者的深入研究起了良好的導(dǎo)向與鋪墊作用。梁先生對“∪”的理解是“結(jié)合”，即建筑是其屬性的高度統(tǒng)一體。

    建筑是人類用物質(zhì)去構(gòu)成、并以精神去鑄造的不斷變換著的生活容器。建筑的基本目的是為人類提供所需的生產(chǎn)與生活空間，即其具有功能屬性；建筑必須以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，故其具有技術(shù)屬性；建筑還必須反映一定的文化內(nèi)涵，所以建筑還具有藝術(shù)屬性。建筑本身是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，其形成與發(fā)展是其三個子系統(tǒng)——功能系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)整合的結(jié)果。與此同時，建筑作為一個整體系統(tǒng)還與人類社會系統(tǒng)發(fā)生著相互的作用與影響。正如丘吉爾所言：“起初是人塑造了建筑，后來是建筑塑造人。”這種互動的“塑造”過程循環(huán)往復(fù)才使建筑和人類社會在歷史的長河中得以共生。另一方面，社會巨系統(tǒng)也是由三個相互關(guān)聯(lián)、相互影響的子系統(tǒng)組成的，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。社會的演變與其子系統(tǒng)之間的相互作用息息相關(guān)。上述關(guān)系的復(fù)雜性在我們這個“贊成含義豐富勝于簡明”（文丘里）的時代中表現(xiàn)得尤為明顯，為了理清頭緒我們必須從簡單問題入手——首先研究建筑三重屬性構(gòu)成及社會系統(tǒng)對建筑系統(tǒng)的作用。

    對于建筑三重屬性構(gòu)成的認(rèn)識，不同學(xué)者的意見不盡相同，有人用文氏圖來進(jìn)行“高密度聚居都市化時代”的內(nèi)涵拓展，也有人將其歸納為理性與感性在不同“表現(xiàn)層級”上的差異，前者因其缺少立體維度的考慮只能進(jìn)行定性分析，后者也因其缺少時間維度考慮而較適于靜態(tài)分析。筆者認(rèn)為，從根本上全面認(rèn)識建筑必須依照其三重屬性建立三維空間評價系統(tǒng)。更為重要的是，這種系統(tǒng)的建立使半定量化的比較靜態(tài)分析架構(gòu)得以產(chǎn)生，從而為進(jìn)一步研究建筑發(fā)展跡線埋下了伏筆。當(dāng)然，建筑三維屬性之間并非涇渭分明，有時其界限甚至是很模糊的，例如中國古建筑中雀替的演化和發(fā)展便包含了從技術(shù)到藝術(shù)逐步升華的過程。本文僅僅從“單純化”入手研究問題的角度出發(fā)，由部分到整體進(jìn)行分析，就如同認(rèn)識實(shí)數(shù)必須從認(rèn)識整數(shù)入手一樣，在整個評價系統(tǒng)中逐步進(jìn)行半定量化的比較靜態(tài)分析。

    （1）建筑坐標(biāo)　在此空間中，代表建筑的點(diǎn)的坐標(biāo)由建筑的三維屬性分量唯一確定，并且與其屬性矢量一一對應(yīng)。矢量的絕對值和方位角分別表明建筑屬性滿足人們需要的程度和三維屬性的權(quán)重。

    （2）功能維　建筑因生活功能之需要而產(chǎn)生——“結(jié)木為巢， 以避群害”。生活是建筑的基點(diǎn)，無論是上古的“茅次土階”，還是如今大量建造的住宅、醫(yī)院、學(xué)校，無一不是將“功能” 放在首要位置，這一類建筑的特點(diǎn)便是其屬性坐標(biāo)在建筑三維屬性空間中靠近功能維。

    （3）技術(shù)維　毫無疑問，物質(zhì)性對于建筑而言是第一位的，科學(xué)技術(shù)是人們改造自然的手段，建筑的發(fā)展必然有賴于技術(shù)的進(jìn)步和革命，在建筑的三維屬性空間中，靠近技術(shù)維的建筑往往被打上“人為力量”的烙?。▽?shí)際上大多為構(gòu)筑物），比如說橋梁。

    （4）藝術(shù)維　建筑的物質(zhì)性畢竟是有限的，一個建筑的風(fēng)格或雄偉或肅殺，或輕巧或神秘，其凝固的樂章中總能激起人們心中的某種共鳴：或崇敬或壓抑，或愉悅或好奇。建筑三維屬性空間中靠近藝術(shù)維的建筑通常呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的雕塑感，這一點(diǎn)上尤其以歐洲古建筑為甚，建筑的外形、輪廓、虛實(shí)、比例、尺度，無一不體現(xiàn)出建筑師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螛?gòu)圖理念和精湛的細(xì)部刻畫手法，雄獅凱旋門便是一個絕佳的例子。即使到了近代，也不乏具有鮮明雕塑性格的建筑——悉尼歌劇院，與其說它是一幢建筑，倒不如說它是一尊巨型雕塑，即使其功能與技術(shù)差強(qiáng)人意，人們往往還是為其別具一格的藝術(shù)形象所感染。

    令人賞心悅目的建筑，其三維屬性總能保持一個和諧的比例，而不是偏頗于某一維。過分地強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”或者“功能”取向而把人像零件一樣塞進(jìn)“居住的機(jī)器”之中，此建筑遲早會遭受冷落；而刻意追求“藝術(shù)”取向，又容易動輒陷入哲學(xué)乃至美學(xué)的黑洞之中無力自拔。歷史上近乎完美的建筑無一不是既滿足其時代的功能需求，又能反映相應(yīng)的技術(shù)及藝術(shù)水平 ，真正體現(xiàn)了三維屬性的高度辯證統(tǒng)一。賴特說：“建筑是用結(jié)構(gòu)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。”正是以此理念為指導(dǎo)才誕生了其不朽的“有機(jī)”經(jīng)典——流水別墅。虛實(shí)相生的內(nèi)部功能空間，錯落有致的混凝土托盤，展翅欲翔的生動造型——無一不體現(xiàn)了賴特對建筑材料的充分把握和對老子“虛空”理念的獨(dú)到見解。

    自古以來，建筑三維屬性的結(jié)合點(diǎn)在不同時期有不同的側(cè)重，處于永不停息的發(fā)展變化之中，這其中有規(guī)律可循嗎？有的，任何事物的發(fā)展都有其固有的必然性。 探求建筑的發(fā)展規(guī)律——即其必然性，具體可以從其內(nèi)部蘊(yùn)含的可能性與必要性分析入手：

    （1）可能性　生產(chǎn)建筑的能力是由社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的，時代不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，則社會在建筑活動中滿足人們對建筑三維屬性的需求的能力也就不同。特定歷史時期中社會投入建筑活動中的人力、物力的總量是一定的，增加建筑某一屬性的生產(chǎn)可能性必然以放棄其他屬性的生產(chǎn)可能性為代價。這種總量限定關(guān)系在二維平面中表現(xiàn)為一直線，在建筑三維屬性空間中表現(xiàn)為一空間平面，我們不妨稱之為建筑約束面。

    （2）必要性　建筑生產(chǎn)活動的目的在于盡可能地滿足人類的社會需求，其決定性因素是社會結(jié)構(gòu)中的三個子系統(tǒng)——經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的相互作用，用數(shù)學(xué)函數(shù)式可表述為Ψ＝Ψ（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)）。這種建筑屬性的效用（即對于人類需求的總的滿足程度）受瞬時供求關(guān)系影響而呈非線性限定關(guān)系，在二維空間中表現(xiàn)為一光滑曲線，在建筑三維屬性空間中表現(xiàn)為一凸向原點(diǎn)的空間光滑曲面，我們可以稱之為建筑等效用面。

    顯然，人們總是在社會生產(chǎn)力條件一定的情況下，追求盡可能大的需求滿足程度。所以某特定歷史時期的建筑坐標(biāo)（即建筑屬性矢量的端點(diǎn)）必然是建筑約束面與建筑等效用面的唯一切點(diǎn)，以社會三個子系統(tǒng)為自變量的建筑發(fā)展跡線函數(shù)S必然是這一系列切點(diǎn)連成的空間曲線，S的形態(tài)可以從以下兩個方面加以研究：

    一方面，各個歷史時期的社會生產(chǎn)力總是處于自我調(diào)節(jié)而趨于最優(yōu)化分配的狀態(tài)，所以隨著時間的推移，建筑的約束面必然相對穩(wěn)定地逐漸遠(yuǎn)離原點(diǎn)向外平移。由經(jīng)濟(jì)學(xué)恩格爾定律可知，人類社會對藝術(shù)屬性的需求在總需求中的權(quán)重會隨著社會的發(fā)展而逐漸增加，通過建筑等效用面的導(dǎo)出原理可知，從長期來看，上述規(guī)律性在跡線S上的反映便是S逐步靠近建筑三維屬性空間中的藝術(shù)維；另一方面，在S發(fā)展的過程中，S的函數(shù)自變量——社會的三個子系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)）短期內(nèi)不平衡的絕對差值日漸增大，所以從短期來看，S會繞其軸線作曲率半徑逐漸增大的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。上述兩方面運(yùn)動合成的結(jié)果是顯而易見的：建筑的發(fā)展跡線必然是一條遠(yuǎn)離原點(diǎn)的螺旋線，其圍合的立體區(qū)域是“牛角”狀空間。

    在建筑三維屬性空間中，隨著建筑跡線S的發(fā)展，建筑屬性矢量的變化不僅表現(xiàn)在絕對值上的不同，而且表現(xiàn)在方位角上的不同。同時，某特定歷史時期建筑屬性矢量從某種意義上還代表著該時期主流的建筑價值取向，即建筑評價標(biāo)準(zhǔn)。對于建筑的評價也就表現(xiàn)為屬性矢量在評價矢量上的投影值，這種價值的“投影”會隨著評價矢量的方位角的變化而變化，有時候甚至?xí)霈F(xiàn)嚴(yán)重的“失真”現(xiàn)象。舉例而言，雅瑪薩奇設(shè)計(jì)的帕魯伊特伊戈公寓曾獲AIA獎，卻在1972年的一聲轟響中被夷為平地；相反，戈地設(shè)計(jì)的米拉公寓在剛面世時無人喝彩，但其感性的怪誕造型卻備受當(dāng)前西方某些建筑流派的賞識。

    建筑的歷史繼承性和社會發(fā)展的復(fù)雜性相互作用的結(jié)果是：建筑既保持原來的總體趨向性，又趨于多元化發(fā)展。為了更加有效地把握建筑評價的尺度，協(xié)調(diào)好建筑藝術(shù)、技術(shù)、功能屬性在建筑創(chuàng)作中的相互作用，從而設(shè)計(jì)出更好地滿足社會需求的建筑，我們一方面要系統(tǒng)地研究哲學(xué)、美學(xué)，追求新的設(shè)計(jì)理念，另一方面還要探求科學(xué)技術(shù)發(fā)展為建筑設(shè)計(jì)所提供的條件，把握隨社會發(fā)展而發(fā)展的人類生活功能需求，使建筑系統(tǒng)處于一種良性循環(huán)的自生長狀態(tài)中，從而迎接一個異彩紛呈的建筑時代的到來。