文化危機(jī)導(dǎo)致建筑混亂？

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

建筑設(shè)計(jì)界洋風(fēng)勁吹，建筑追求新、奇、特，功能混亂、造價(jià)驚人、結(jié)構(gòu)荒謬，關(guān)于現(xiàn)代建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的爭(zhēng)論不絕于耳，有很多人擔(dān)憂：我們正在失落著自己的城市文化、建筑文化。而持樂觀態(tài)度的也大有人在：相信現(xiàn)今人們的喜好和判斷力，能坦然接受外來文化的沖擊和刺激?！督ㄖ狻分骶幨捘┦吭谧罱囊淮斡懻撝姓J(rèn)為：“可怕的是，上至決策層，下至青年學(xué)生，包括某些業(yè)主、建筑師、青年教師甚至著名教授、著名學(xué)者，都有這股洋風(fēng)的吹捧者和崇拜者。而對(duì)于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，則不屑一顧。與此同時(shí)，文物建筑還在不斷受到破壞，有人說，近20年來文物建筑受到的破壞，已經(jīng)超過了過去200年。”對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)識(shí)不足，正在成為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)界急需解決的重要問題。

　　傳統(tǒng)建筑文化期待認(rèn)同建國(guó)以后，在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中為了繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新建筑，曾走過了曲折艱辛的道路。20世紀(jì)50年代初提倡“社會(huì)主義內(nèi)容、民族形式”；60年代提倡“中而新”；70年代提倡“民族風(fēng)格、地方特色、時(shí)代精神”；80年代從“形似與神似”之議到主張“弘揚(yáng)建筑傳統(tǒng)文化理念”；到90年代末，“現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化”和近幾年提倡的“本土化”基本成為共識(shí)。設(shè)計(jì)大師張錦秋認(rèn)為，在這個(gè)過程中，有一個(gè)五十年來始終存在而且無(wú)法回避的問題，就是對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化的價(jià)值、對(duì)本民族建筑文化傳統(tǒng)本體，需要重新提高到理論上加以解釋，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的自我認(rèn)同。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是各個(gè)歷史時(shí)期建筑師都將面臨的永恒課題。

　　設(shè)計(jì)大師陳世民也在接受記者采訪時(shí)指出，如果把建筑美觀的問題放到文化的層面去理解，就簡(jiǎn)單了。不同的民族，不同的時(shí)代，就會(huì)有不同的文化要求。

　　崇洋媚外就是自掘墳?zāi)贡本┙鹛锝ㄖO(shè)計(jì)公司總建筑師黃匯在一次討論中轉(zhuǎn)達(dá)了羅哲文老先生的三個(gè)觀點(diǎn)：第一，愛我中華，挽救建筑文化危機(jī)。建筑文化也是中華文化的一部分，很重要的一部分。一直沒有失掉的這種建筑文化，能夠保護(hù)下來，其優(yōu)秀的部分能在新創(chuàng)作中繼承下來，是愛我中華的一個(gè)具體內(nèi)容。第二，保護(hù)和發(fā)展的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)文化實(shí)際上是不排外的，但是吸收不是模仿，吸收更不是代替，所以它有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程。所以，應(yīng)該公平競(jìng)爭(zhēng)，如果崇洋媚外，就是自掘墳?zāi)埂５谌?，是加?qiáng)宣傳教育。歐陸風(fēng)不是自然出現(xiàn)的，而是各種宣傳煽動(dòng)起來的。所以社會(huì)不要怪年輕人有這樣那樣不太恰當(dāng)?shù)目捶?，關(guān)鍵是要宣傳一些正確的東西。“

　　其他行業(yè)發(fā)展頗多啟迪文化是一種非物質(zhì)的東西，但和人們生活緊密相關(guān)的衣食住行各個(gè)方面都有體現(xiàn)。“住”是建筑師要關(guān)注的話題。而汽車等其他行業(yè)由最初的單純引進(jìn)到主動(dòng)吸收，最終整個(gè)行業(yè)共同走上自主研發(fā)、重視自主品牌道路的過程對(duì)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)頗多啟迪。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授王其鈞博士說，中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑形式和文化內(nèi)涵都十分豐富，但是，民居的形式是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境、文化相契合的。在21世紀(jì)的今天，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和文化與一百年前相比，都產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。國(guó)家重大項(xiàng)目的設(shè)計(jì)應(yīng)該選中國(guó)建筑師的作品，這種觀點(diǎn)心胸不夠開闊。在中國(guó)的現(xiàn)階段，外國(guó)著名建筑師的作品能夠在重重阻力之下中標(biāo)而且被采用，正代表著中國(guó)人民族自信心的提高。如果把只選中國(guó)人的方案，作為是否愛國(guó)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)就連我國(guó)汽車工業(yè)開始起步的階段都還沒有達(dá)到。中國(guó)建筑師隨著社會(huì)需求的不斷提高和造價(jià)的不斷提高，其作品的藝術(shù)層次正在同步提高。中國(guó)建筑師的作品將來也會(huì)在外國(guó)的重大招標(biāo)中被選用。

　　政府業(yè)主作用最大據(jù)了解，當(dāng)年西安大雁塔周圍的“三唐建筑”是日本人投資的，最初的方案也是由日本建筑師提出。陜西省和西安市領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這組建筑足以影響整個(gè)古城的風(fēng)貌，因而，給予了極大重視。當(dāng)國(guó)內(nèi)建筑師張錦秋提出日本人的方案是“和風(fēng)”建筑，而沒有唐風(fēng)味道；提出歷史上這個(gè)地方是有名的“屈江”風(fēng)景區(qū)，古時(shí)有好多詩(shī)人為這個(gè)風(fēng)景區(qū)寫下動(dòng)人的詩(shī)篇，賓館建筑一定要慎重，要有中國(guó)傳統(tǒng)的文化承襲的時(shí)候，省里領(lǐng)導(dǎo)一致認(rèn)為如此重要的建筑不能隨便讓日本人設(shè)計(jì)，讓張錦秋搞一個(gè)方案。中國(guó)與日本方面各出一個(gè)方案，拿給投資者，經(jīng)過比較，投資者馬上決定采用張錦秋的方案，并由她主持項(xiàng)目。

　　試想，如果放到目前的建筑環(huán)境中，還有多少城市能發(fā)生這樣的故事呢？有專家提出，大眾是有判斷力的，他們知道什么文化適宜中國(guó)，什么文化不適宜中國(guó)。然而，大眾的判斷力對(duì)于城市的建筑，能有多大的作用呢？也有專家指出，在領(lǐng)導(dǎo)管理體制上、國(guó)際投標(biāo)中，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)崇洋媚外的傾向，至少應(yīng)該公平對(duì)待。只有政府和業(yè)主對(duì)建筑文化有了正確的理解和認(rèn)識(shí)，千城一面的趨勢(shì)才會(huì)有根本性的轉(zhuǎn)變。

　　兩院院士吳良鏞先生曾經(jīng)撰文指出：有人說21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將取決于“文化力”的較量，對(duì)建筑來說頗為確切。今天到處是“歐陸風(fēng)”建筑的興起，到處是不顧條件競(jìng)請(qǐng)洋建筑師來本地創(chuàng)名牌……種種現(xiàn)象都反映了我們對(duì)中國(guó)建筑文化缺乏應(yīng)有的自信，而且在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對(duì)傳統(tǒng)文化的大破壞。今天的中國(guó)城市無(wú)論沿海還是內(nèi)地都處在大規(guī)模的建設(shè)高潮中，可以說已經(jīng)進(jìn)入城市的黃金時(shí)代，并且與西方可能有所不同的是，中國(guó)可以有若干城市同時(shí)塑造它們的黃金時(shí)代。在此情形下關(guān)鍵就看我們?nèi)绾卧趪?guó)家或主管部門建設(shè)綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，針對(duì)特有問題，利用技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造性地加以解決。每個(gè)城市如果真正地深入地研究自己的歷史文化，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地利用自己的文化優(yōu)勢(shì)與地域優(yōu)勢(shì)，城市發(fā)展必將大有可為.