風(fēng)景園林的興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

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對于風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員來說，他們的許多設(shè)計(jì)創(chuàng)意和構(gòu)思可稱上乘佳作，但在現(xiàn)有公眾審美潛意識水平下，景觀資源價值開發(fā)度（K）尚不足50％，優(yōu)秀的創(chuàng)意和構(gòu)思不被理解，其價值難以實(shí)現(xiàn)。針對這種情況，擺在公眾與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員面前只有兩條道路：要么盡快大幅度地提高公眾審美能力，要么從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方法人手，尋找一種更適合于當(dāng)前公眾審美潛意識水平下實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價值的設(shè)計(jì)思路。顯然，前者難以做到，那么，出路就必然在于后一種選擇上。

　　既然風(fēng)景園林是為公眾服務(wù)的，它之所以被認(rèn)為具有風(fēng)景旅游價值，就是因?yàn)樗梢圆煌潭鹊匾鹑藗兊拿栏?。下面從審美主體（公眾）的視點(diǎn)進(jìn)行美感的層次透視，了解這點(diǎn)對于設(shè)計(jì)人員進(jìn)行風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是非常重要的。

　　審美主體是審美活動的核心，審美潛意識水平是美感質(zhì)量的基礎(chǔ)，自然屬性和社會屬性的特征直接決定著審美效應(yīng)的大小。因此，可以對審美主體的美感層次進(jìn)行劃分（這種劃分與景點(diǎn)級別劃分具有本質(zhì)區(qū)別），并采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)對策。

　　1、安全感是公眾審美的基本要求

　　是產(chǎn)生美感的基本保障，它構(gòu)成美感的基本層次。這種要求反映在游人對整個審美過程，所經(jīng)歷環(huán)境的總體了解以及在不同視點(diǎn)位置上空間平立面可視性狀況和變化頻率等各個方面。例如，一個在森林中迷路的人就很難再有心情去欣賞四周美麗的風(fēng)景；路途崎嶇、溝壑難料的環(huán)境會使游人望而生畏。因此，起碼的安全感對公眾來說是必要的。當(dāng)然，有時適當(dāng)?shù)拿半U也會刺激游人的審美欲望，這在一定程度上起到興奮點(diǎn)的作用。

　　但對于工作生活節(jié)奏快、社會壓力大的現(xiàn)代人來說，環(huán)境中過多的冒險是不適合的。安全感是一個基本要素，這往往是產(chǎn)生美感的必要前提。

　　2、自然風(fēng)景能夠使人心曠神怡

　　其根本原因在于它能適應(yīng)人的審美要求，滿足人們回歸自然的欲望，這在美感層次上表現(xiàn)為一系列的美感平臺，即各種相互融合的風(fēng)景信息可以提供一個使人心曠神怡的環(huán)境，給人以持久的舒適感。隨著風(fēng)景場的轉(zhuǎn)換，不斷有新的風(fēng)景信息來強(qiáng)化對 游人的刺激，使美感平臺緩慢波動。但總的來看，在一定時間內(nèi)，平臺“高度”會逐漸上升，達(dá)到一個最高點(diǎn)后再緩慢下降。這時，若沒有新的較強(qiáng)烈的風(fēng)景信息進(jìn)一步強(qiáng)化刺激，游人的美感平臺“高度”將繼續(xù)下降，直到恢復(fù)原來的狀態(tài)。

　　當(dāng)處于平臺區(qū)的審美主體受到強(qiáng)烈的風(fēng)景信息刺激時，美感層次會在前一個平臺基礎(chǔ)上急劇上升，使審美主體獲得極大的審美享受，而后再緩慢下降進(jìn)入下一個平臺區(qū)。新的平臺“高度”會因興奮點(diǎn)的特征及審美主體的審美潛意識而比前一個平臺有不同程度的提高，并對整個審美過程 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一次審美活動美感的強(qiáng)弱在很大程度上取決于興奮點(diǎn)的數(shù)量和質(zhì)量。只有在 安全感基礎(chǔ)上，平臺區(qū)與激變區(qū)不斷反復(fù)促進(jìn)才能使審美主體的審美感受一層層遞進(jìn)，獲得較好的審美效應(yīng)。否則，若審美主體的美感只局限于一兩個平臺區(qū)內(nèi)，就很難達(dá)到理想的審美效果。

　　從以上分析可以看出，興奮點(diǎn)在美感的形成過程中起著非常重要的作用。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)突出興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)這根主線，在合理安排景觀生態(tài)和觀賞效果的同時，因地制宜，巧妙設(shè)計(jì)興奮點(diǎn)，只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)前公眾審美素質(zhì)水平的現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮風(fēng)景園林的作用。

　　事實(shí)上，我國傳統(tǒng)造園理論非常重視意境創(chuàng)造，“一峰則太華千尋，一勺則江河萬里”，方寸之間，意境無窮。這實(shí)際上是興奮點(diǎn)創(chuàng)造的一種形式。例如，欲揚(yáng)先抑是中國古典園林的典型對比手法，為了表現(xiàn)空間的開闊，先營造一個壓抑的預(yù)備空間，使游人在充分壓抑之后豁然開朗。這種對比的強(qiáng)化，實(shí)際上就是一種興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)。如果沒有預(yù)先的壓抑，讓游人直接進(jìn)入開朗空間，雖然也會給人以開闊、舒暢之感，卻不會產(chǎn)生興奮感，美感層次處于一個平臺上。而增加了一個預(yù)備空間，則能使游人美感層次經(jīng)過興奮點(diǎn)進(jìn)入一個更高的平臺，從而達(dá)到強(qiáng)化審美的效果。

　　3、興奮點(diǎn)設(shè)計(jì) 應(yīng)該包括兩個方面，一是明點(diǎn)設(shè)計(jì)，二是暗點(diǎn)設(shè)計(jì)。

　　3.1明點(diǎn)設(shè)計(jì)是指在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用各種能被人的感覺器官直接感知的風(fēng)景信息引起游人的興奮點(diǎn)。風(fēng)景信息可以來源于自然景觀，也可以來源于人文景觀。對自然景觀來說，往往要利用某些稀有現(xiàn)象或巧奪天工的構(gòu)思給人以出奇不意的感受。稀有現(xiàn)象如海市蜃樓、佛光、云 海、霧淞以及一些極具地方特色、知名度較高的觀賞對象。 巧妙的構(gòu)思則要因地制宜。例如承德避暑山莊的文津閣本無特殊之處，但由于其中水池假山的設(shè)計(jì)別具匠心從而引起了游人的興奮點(diǎn)。設(shè)計(jì)者利用假山的自然孔洞進(jìn)行巧妙布置，使天光透過孔洞在水中映出彎彎月形，并在特定觀賞位置設(shè)置欄桿加以提示。游人每至，必親臨水邊觀賞白天水中的“一彎新月”，從而得到很強(qiáng)的審美滿足。

　　明點(diǎn)設(shè)計(jì)的風(fēng)景信息亦可來源于人文景觀，例如在泰山風(fēng)景名勝區(qū)，人文景觀在景觀資源價值中占有很大比重， 游人在游覽雄壯而奇麗的自然山水風(fēng)景的同時，更被諸如摩崖石刻中的書法，名人詩詞、帝王封禪等豐富而別具特色的人文資源所吸引，產(chǎn)生興奮點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@樣，才使泰山位列五岳之首，被列人世界遺產(chǎn)目錄，成為世界上九項(xiàng)綜合性遺產(chǎn)之一（截止1993年）。

　　3.2暗點(diǎn)設(shè)計(jì)是指在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中利用一些風(fēng)景信息所包含的，不能直接被人的感覺器官所感知的潛在信息，作用于一定層次的審美潛意識水平所產(chǎn)生的興奮點(diǎn)。與明點(diǎn)設(shè)計(jì)相比，它具有更豐富、更深刻的內(nèi)涵，不同的審美潛意識水平對它的反映程度不同，興奮強(qiáng)度也不同。 錯覺在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是暗點(diǎn)設(shè)計(jì)的一種形式。 例如，面積較小的園林，為了營造深遠(yuǎn)的藝術(shù)感，在道路設(shè)計(jì)上通過逐漸縮短路寬，路的盡頭設(shè)置較小的景物以及路旁植物配置有意減少株距等方法，利用透視變形的原理，使人感到深遠(yuǎn)。相反，則可以使一段較長而單調(diào)的道路通過弱化透視變形而顯得距離變短。

　　中國古典園林在暗點(diǎn)設(shè)計(jì)上可以說是獨(dú)樹一幟的。由于受到五千年文明豐富積累的深刻影響，意境審美在中國傳統(tǒng)園林中往往發(fā)揮著舉足輕重的作用。設(shè)計(jì)者通過形象 思維，將過去所見所聞重新聯(lián)系組合，形成許多美的聯(lián)想。運(yùn)用詩、詞、歌、賦、聯(lián)、畫和音樂等藝術(shù)形式，描繪出一幅幅聯(lián)想性意境畫面，大大拓寬了欣賞者的審美空間。聯(lián)想的內(nèi)容十分廣泛，江南園林的水景常在一泓池水之外，貫以短短的溪流，并掩以花木，使人不知其何所止，這使人聯(lián)想到這泓池水是有來龍去脈的，而不是一潭死水。

　　古典園林中有時在亭中懸一面大鏡，游人賞鏡中的虛景，再觀亭外的實(shí)景，既有虛實(shí)對比，又?jǐn)U大了空間感，正如《園冶》中所提到的“宛然鏡游”。設(shè)計(jì)者要善于利用這種聯(lián)想的手法，使景色虛實(shí)相生，這些手法在西方園林中是十分少見的。

　　至于我國園林景點(diǎn)或建筑的題名，更是激發(fā)聯(lián)想，引人人勝。如頤和園的“山色湖光共一樓”；不足百米山巔處的“排云殿”；圓明園的“四宜書屋”等。從名稱上進(jìn)行時間 和空間的藝術(shù)夸張。此外，還利用屏聯(lián)引發(fā)游人的聯(lián)想，如揚(yáng)州鄭板橋讀書處的“月來滿地水，云起一天山”；蘇州拙政園有南朝王籍的詩句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。字?jǐn)?shù)不多，卻使游人聯(lián)想玩味，美感倍增。與此有異曲同工之妙的是承德避暑山莊的“月色江聲”：月色空明之夜，萬籟俱寂，靜中傳來武烈河水流動的嘩嘩聲，細(xì)聽似乎還能聽到江上人家的搖櫓聲。江聲并不吵人，相反，正是因?yàn)橛辛私暡攀乖乱癸@得更加寧靜。 意境設(shè)計(jì)作為暗點(diǎn)設(shè)計(jì)的重要組成部分，講究“收四時之爛漫”和“景到隨機(jī)”。這個“機(jī)”允許在現(xiàn)實(shí)景物的基礎(chǔ)上施展浪漫主義的遐想，使風(fēng)景的意境深化。避暑山莊如意洲西臨水處原有“云帆月舫”一景（康熙三十六景之一），這是一座臨水的仿舟形閣樓，景名取“宛如駕輕云，浮明月”的意境，這稱得上是“景到隨機(jī)”的范例，“駕輕云”比較容易理解，即借駕輕云橫逸為船帆鼓風(fēng)而進(jìn)的寫照，而“浮明月”并不是明月浮于天際，而是月光如水，遍撒大地，舫座落在月光籠照的地面上，猶如浮于水面上一樣。這也正符合前面提到的“月來滿地水”的詩境。象這樣在具體的基礎(chǔ)上又寓抽象，在寫實(shí)的造型中又賦寫意意味的興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)是十分可貴的。

　　筆者在泰山風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行調(diào)查的過程中，也注意到一些暗點(diǎn)設(shè)計(jì)手法。例如，在位于泰山東側(cè)的經(jīng)石峪景點(diǎn)，有我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖石刻，經(jīng)文刻于面積約2064平方的石坪上，字徑50cm，形制雄偉，氣勢磅礴，被世人稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。特別之處在于石坪上半部 “曝經(jīng)石”三個大字，游人從下向上看是倒寫的，這里面包含了設(shè)計(jì)者一個巧妙的構(gòu)思。因?yàn)榈箤懙娜齻€字如果從泰山中心南天門方向看則是端正的，這就體現(xiàn)了經(jīng)石峪人文，景觀的營構(gòu)是和泰山整個文化體系相呼應(yīng)的。石坪上每一個字都象是泰山的縮影，只有認(rèn)識到這點(diǎn)，才能從這一宏大的整體構(gòu)思中體會出書法真正的內(nèi)在氣韻和價值。

　　4、興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

　　在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中具有重要的作用，但并不是采用得越多越好。醫(yī)學(xué)上早已證明，過多的興奮刺激反而會使人的興奮感被削弱。傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中有“二十五米理論”，指出移步易景的頻率為每25m左右一次，     既不要頻繁地變換景物，也不要設(shè)計(jì)呆板，使游人接受不到充分的風(fēng)景信息刺激。當(dāng)然，25m只是一個觀念，并不確指一個標(biāo)準(zhǔn)。但這可以說明興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)除了要注重質(zhì)量外， 還存在一個數(shù)量與頻率問題。設(shè)計(jì)數(shù)量過多或過少都會削弱游人的美感，頻率變化不當(dāng)也同樣會影響游人的審美效應(yīng)。對于這個問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合景觀資源的具體實(shí)際，在原有自然科學(xué)現(xiàn)象、歷史背景、名人軼事和神話傳說等因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行“放大”設(shè)計(jì)，將這些潛在的風(fēng)景信息 最大限度地挖掘出來。

　　風(fēng)景園林的興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)數(shù)量從根本上應(yīng)取決于景觀資源的價值。在設(shè)計(jì)時既不能對可以利用的景觀資源視而不見，也不能憑空捏造和生搬硬套興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)。在總體規(guī)劃階段應(yīng)對規(guī)劃地進(jìn)行全面深入細(xì)致地調(diào)查，從總體上把握整個風(fēng)景園林的審美情緒設(shè)計(jì)基調(diào)，在序幕——發(fā)展——遞進(jìn)——高潮——尾聲等各個階段，結(jié)合景觀資源實(shí)際情況確定興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)的數(shù)量和頻率，盡量使游人在各個階段和層次上都能保持一種較強(qiáng)的審美渴望，并且在各個過渡空間能給游人以足夠的提示，從而引導(dǎo)游人按照設(shè)計(jì)者的思路進(jìn)入下一個景觀序列。事實(shí)上，這種過渡提示很重要，它可以把各個景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來，讓游人按照景觀序列的發(fā)展，完整地欣賞風(fēng)景?？梢哉f，興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)是使游人產(chǎn)生審 美欲望的動力，過渡空間的風(fēng)景提示則是正確引導(dǎo)這種審美動力的“指路牌”，兩者缺一不可。沒有審美的欲望，游人當(dāng)然不會繼續(xù)游覽；只有審美欲望，卻不知如何完整地欣賞，就好象面對一部精彩的影片，只雜亂無章地看了幾個片斷，當(dāng)然不能滿足審美需要。目前，對于象風(fēng)景名勝區(qū)、國家公園等這樣較大型的風(fēng)景園林，其游客很大一部分是第一次去游覽，就象去看一部新影片，需要從頭至尾仔細(xì)觀看才能知道是否精彩。在這種情況下，風(fēng)景提示就來得更為重要，因?yàn)檫@不同于對風(fēng)景園林情況已較熟悉的游人，他們可以隨心所欲地選擇自己最滿意的景點(diǎn)去欣賞，而不會影響他們從整體上去把握這些景觀資源在整個風(fēng)景園林序列中的地位和價值。

　　近年來，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)及建設(shè)中出現(xiàn)了兩種不良傾向。一是過份追求景觀的新、奇，許多地方曾一哄而上各種微縮景觀、西游記宮、蠟像館等。事實(shí)證明，這些為獲得暫時經(jīng)濟(jì)效益而不顧實(shí)際，粗制濫造的興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)是不能長久的，結(jié)果不能使游人產(chǎn)生積極的美感，反而為社會帶來了許多不良的負(fù)面效應(yīng)。另一種傾向是過分追求所謂開放式的 “時代要求”，不惜破壞原有的風(fēng)景資源，對極富開發(fā)價值的興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)視而不見，一味地營造大草坪和低矮植物配置。誠然，向西方學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)富有時代氣息的園林環(huán)境是對我國風(fēng)景園林的有益補(bǔ)充和積極發(fā)展，但不能僵化成為一種千篇一律的模式。筆者見到有些地方為了營造這種“大環(huán)境”， 不惜破壞歷史遺跡，或者把本來別具特色的龍墻、亭臺拆掉，這種重復(fù)建設(shè)的效果未必能更好地滿足人們的需要。喪失了個性就等于生命的終結(jié)。東方園林之所以能長盛不衰，依靠的是東方獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而不是某一種或兩種具體的模式。

　　5、結(jié)論

　　從以上分析可以看出，通過一般的形式美法則色彩配比、地形及植物處理等手法營造一個安全、舒適的園林環(huán)境對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員來說只是最基本的要求，因?yàn)檫@些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法營造的風(fēng)景園林其風(fēng)景信息非常明確，容易被游人認(rèn)可。但這種設(shè)計(jì)僅僅能滿足公眾美感的 前兩個層次，所獲得的審美享受是有限的。而對于興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)，尤其是暗點(diǎn)設(shè)計(jì)，目前之所以缺乏認(rèn)識，一是由于這種設(shè)計(jì)比較難于被公眾認(rèn)知；二是由于設(shè)計(jì)人員本身不明確 它在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以及公眾美感層次中的地位和作用。筆者認(rèn)為，作為一種適應(yīng)當(dāng)前公眾審美水平、旨在最大限度地提高風(fēng)景園林景觀資源價值開發(fā)度（K）的設(shè)計(jì)理論，興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)從過去模糊的、紛雜的設(shè)計(jì)理論及技法中提煉出來，成為一種明確的設(shè)計(jì)思路和手段。它有助于公眾對風(fēng)景 園林的認(rèn)識和理解，同時，隨著公眾審美潛意識水平的逐步提高，又會對興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)從更高層次上加以理解和把握，獲得更大的審美享受，這兩者是互相補(bǔ)充，相得益彰的。這有利于形成“公眾的園林為公眾服務(wù)”的現(xiàn)代園林良性運(yùn)行機(jī)制。