由“以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑萬變”所引發(fā)的一些聯(lián)想

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  以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑萬變（更確切地說好像是以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑功能萬變），這個說法似乎出自密斯·凡·德·羅之學(xué)說。密斯·凡·德·羅是現(xiàn)代主義的奠基者之一，二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一。他所引領(lǐng)的流派重視建筑的結(jié)構(gòu)體系，但又不依賴于結(jié)構(gòu)，同時十分注重追求多功能的大空間，即所謂的“流動空間”與“全面空間”。

      顯然，這個說法出自一個著名建筑師之口，是從建筑師的角度去看待這個問題的。但我覺得不能光從字面上去解讀，因為從不同的角度看可以有不同的認(rèn)識。同時，時間也已過去數(shù)十年，建筑科學(xué)的發(fā)展又很快，新的建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)形式在不斷出現(xiàn)，所以在我看來，這樣的說法并不一定完整，也概括不了結(jié)構(gòu)設(shè)計的全部內(nèi)涵。畢竟建筑與結(jié)構(gòu)所考慮的角度不同。當(dāng)然，我無權(quán)利、也無能力去評論一位享有聲譽(yù)的建筑師的成敗，只是從結(jié)構(gòu)設(shè)計的角度對上述那句話談?wù)剛€人的一些認(rèn)識，不當(dāng)之處敬請網(wǎng)友們指正。

      從建筑功能的角度看，以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑功能萬變，在一定程度上或一定范圍內(nèi)是可以做到的。比如公共建筑、居民住宅、工業(yè)廠房等，雖然其功能各異，但均可采用相同的結(jié)構(gòu)形式——框架結(jié)構(gòu)。又比如體育館、影劇院、飛機(jī)庫等，其功能不一，但其大空間的共性便可以采用相同的結(jié)構(gòu)形式——空間網(wǎng)架結(jié)構(gòu)。然而，從建筑造型的角度來看，則做起來相當(dāng)困難，有時甚至不應(yīng)該這樣去做，這是緣于功能與造型的重大區(qū)別。如民用住宅與體育場館，在建筑造型上相差懸殊（其實功能也不同），故其采用的結(jié)構(gòu)形式必然存在相當(dāng)大的差異；我們幾乎看不到一幢民用住宅會采用網(wǎng)架屋頂，也看不到一個大型體育館會采用現(xiàn)澆混凝土屋蓋。
      所以，每一種結(jié)構(gòu)形式都有其適用范圍，每一個建筑也都有其自身的功能與造型。因此，想要以不變的結(jié)構(gòu)去應(yīng)對多變的建筑，的確很難，有時也無法做到。當(dāng)然，仿照這句話可以有這樣幾種表述：以結(jié)構(gòu)之不變應(yīng)建筑功能之萬變，以結(jié)構(gòu)之多變應(yīng)建筑功能之不變，以結(jié)構(gòu)之多變應(yīng)建筑功能之萬變……

      追求多功能的大空間，也是有條件的，而且不同的建筑流派也有其各自的看法。我不是建筑師，對建筑設(shè)計也是個門外漢，所以不應(yīng)該對此評頭品足。在此我只是舉個例子，說說我對多功能大空間的一個認(rèn)識。在高檔酒店里，都設(shè)置有大空間的場所，在這里可以舉辦婚宴，可以召開會議，可以進(jìn)行派對，也可以分隔成一個個小包廂，其功能體現(xiàn)出多樣性。但對一個已經(jīng)建成的酒店來說，這個大空間的結(jié)構(gòu)是固定的，哪怕內(nèi)部裝修再千變?nèi)f化，也沒人會冒很大的風(fēng)險去改變已有的結(jié)構(gòu)。顯然，這個未必準(zhǔn)確的例子好像體現(xiàn)了“以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑功能萬變”這個要求。所以，我個人覺得從建筑功能的角度去理解或運(yùn)用這句話，應(yīng)該更合理一些。

      其實，密斯•凡•德•羅所推崇的理論，與我國古代園林建筑藝術(shù)卻有相通之處。在園林建筑中，充分注重了流動空間的使用，確確實實是一種多功能的大空間。小橋流水，花草樹木，假山重疊，曲徑通幽，諸如此類，使整個園景都融合在一起。而從結(jié)構(gòu)形式上看，木結(jié)構(gòu)是其主流，但建筑形式各異、功能不同，如亭、臺、樓、閣之類。如此說來，在我國古代建筑中，似乎更能體現(xiàn)出“以結(jié)構(gòu)之不變應(yīng)建筑功能之萬變”這樣的設(shè)計理念。

      雖然上面談了一些初淺認(rèn)識，但我總覺得這句話的含義不全在這兒，應(yīng)該還有更深層次的東西在里面。思考良久，我覺得這更應(yīng)該是一個哲學(xué)層面上的說法，而不純粹是技術(shù)層面上的。對建筑藝術(shù)的思考，完全可以上升到哲學(xué)層面。其實，建筑與哲學(xué)的關(guān)系自古就有，也有了許多的研究結(jié)果。有人將中國的建筑哲學(xué)分為禮制的建筑哲學(xué)、天人合一的建筑哲學(xué)、自由生長的建筑哲學(xué)和多元化的現(xiàn)代建筑哲學(xué)。但這個話題太大，就此按下不表。

      有兩句話，一句是說“以不變應(yīng)萬變”，另一句說是“萬變不離其宗”。那不變的是什么？這個“宗”又是什么？宗：宗旨、目的。萬變不離其宗的意思是：盡管形式上變化多端，其本質(zhì)或目的不變。出自《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也。”《莊子·天下》：“不離于宗，謂之天人。”因此，“宗”最早是我國古代哲學(xué)中的一個概念。其實，“以不變應(yīng)萬變”也出自道家哲學(xué)，其含義是用既定的原則，去應(yīng)對千變?nèi)f化的事態(tài)發(fā)展。那么，這個既定的原則是什么呢？同樣可歸結(jié)為“道”。

      于是，問題就來了。何謂“道”？這個哲學(xué)概念并不容易說清楚。因本貼并非討論哲學(xué)問題，所以就不展開了。“應(yīng)”是應(yīng)對、應(yīng)付的意思，而想要應(yīng)對事態(tài)的發(fā)展就需要有一定的方法；但方法又不是唯一的，需要考慮其多樣性與靈活性。那么，這就與“不變”有了矛盾，因為用不變的方法去應(yīng)對千變?nèi)f化的事態(tài)發(fā)展，并不一定奏效，有時是會失去作用的，且難免會被碰得頭破血流。所以說，“以不變應(yīng)萬變”僅僅只是人們心中的一種美好的“愿望”，因為世界是復(fù)雜多變的。

      回到我們的話題上來，我想再從兩個方面試著談?wù)剬?ldquo;以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑（功能）萬變”這句話的另一種理解。

      先從技術(shù)層面上說一說。在結(jié)構(gòu)設(shè)計中，的確有一些不變的東西，以我的理解，那就是力學(xué)基本原理。結(jié)構(gòu)設(shè)計的基礎(chǔ)是什么？——是力學(xué)。沒有力學(xué)的支撐，結(jié)構(gòu)學(xué)科便無從發(fā)展；沒有力學(xué)計算作為先導(dǎo)，后續(xù)工作就無法展開。無論結(jié)構(gòu)形式如何變化，所遵循的力學(xué)規(guī)律都是一樣的。當(dāng)然，有人可能會說，在力學(xué)還未形成理論之前，不是照樣有建筑出現(xiàn)嗎？是的，此言不假，但力學(xué)原理是一種自然規(guī)律，在沒有人類以前它照樣起著作用，并不因人類的出現(xiàn)而發(fā)生改變。在此，咱也不妨照貓畫虎地來上一句：以力學(xué)原理之不變應(yīng)結(jié)構(gòu)形式之萬變。

      那么，從實用的層面上又該怎么理解呢？有一種說法，叫“不變的是追求”。在這個意義上，結(jié)構(gòu)設(shè)計也存在“不變”的東西，那就是結(jié)構(gòu)設(shè)計者對“安全”的追求。無論建筑形式如何變化，無論建筑師如何別出心裁，對結(jié)構(gòu)師來說，首先必須確保結(jié)構(gòu)的安全——這就是不變之所在。最漂亮的建筑，最具實用性的建筑，如果滿足不了安全上的要求，又有什么用呢？因此，假如這種理解稱得上是正確的話，那么，“以結(jié)構(gòu)不變應(yīng)建筑萬變”這句話就是非常自然的了，因為對結(jié)構(gòu)設(shè)計者來說這是最基本的常識，也是最基本的職業(yè)道德。在此不妨再來一句：以結(jié)構(gòu)安全之不變應(yīng)建筑形式之萬變。

      以我的水平而言，也只能理解到這樣的程度了。因為就實際的建筑來說，雖然不一定“萬變”，但變化是肯定的，特色建筑也比比皆是。如果在結(jié)構(gòu)設(shè)計中不同時注重變化，如果還是以原有的思維模式去應(yīng)對變化的建筑，那就會寸步難行，更不可能成就一代結(jié)構(gòu)大師。