結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)心得

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  結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和人生有許多非常相似的道理。剛?cè)嵯酀?jì)，多道防線(xiàn)，抓大放小，打通結(jié)點(diǎn)是橋梁設(shè)計(jì)的四大原則，其實(shí)我們所生存的社會(huì)以及許多做人的道理和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四大原則有很多的相似之處。

    1、剛?cè)嵯酀?jì)     合理的橋梁結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差，強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來(lái)時(shí)，需要承受的力很大，容易造成局部受損最后全部毀壞；而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力，但容易造成變形過(guò)大而無(wú)法使用甚至全體傾覆。結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好，還是柔多一點(diǎn)好？剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢？這些問(wèn)題歷來(lái)都是專(zhuān)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些控制的指標(biāo)，但無(wú)法提供“放之四海皆準(zhǔn)”的精確答案。最后，專(zhuān)家們達(dá)成難以準(zhǔn)確言傳的共識(shí)：剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。也許都是相通的。      想想看，人應(yīng)該是剛多一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢？做人太剛和太柔都不受推崇。過(guò)份剛強(qiáng)者，應(yīng)變能力差，難以找到共同受力的合作者，即使面對(duì)任何突然襲來(lái)的惡勢(shì)力，亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地，這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗，否則一旦后繼乏力，油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞，導(dǎo)致傷痕累累、體無(wú)完膚的滅頂之災(zāi)。 世人處世多以“柔”為本，退一步海闊天空，和為貴。柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和抵抗外力。但過(guò)柔亦為人所不恥。因?yàn)?ldquo;柔”必然產(chǎn)生變形以適應(yīng)外力，太柔的結(jié)果必然是太大的變形，甚至?xí)?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。處世極為圓滑者，八面玲瓏，見(jiàn)風(fēng)使舵，整日上竄下跳，左右逢源，活得游刃有余，這種柔得無(wú)形，表面上著實(shí)不容易受到傷害，骨子里卻難免有“似我非我”的疑問(wèn)，弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面目全非，可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。      古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)講大意是做人最好既有原則性又有靈活性，也就是剛?cè)嵯酀?jì)。剛是立足之本，必要?jiǎng)偠炔荒苌?，如此方能控制變形在可以忍受的范圍?nèi)，才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西；柔為護(hù)身之法，血肉之軀剛度畢竟有限，要學(xué)會(huì)以柔克剛，不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力，有時(shí)候，犧牲一點(diǎn)變形來(lái)抵抗突然到來(lái)的摧毀力是必要的，也是值得的，但應(yīng)以不失去自我為度。“剛與柔，融與合”正是中國(guó)儒家思想的精髓！     剛?cè)嵯酀?jì)和核心就是平衡，對(duì)橋梁結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)是內(nèi)力和外力的平衡。否則整個(gè)結(jié)構(gòu)就會(huì)失去平衡而倒塌，所以橋梁設(shè)計(jì)的第一原則就是要找到結(jié)構(gòu)內(nèi)力和外力的平衡點(diǎn)，例如連續(xù)梁中跨活載和邊跨反力的平衡，自錨式拱橋水平力的平衡等都是內(nèi)力和外力的平衡，構(gòu)件截面應(yīng)力積分就是內(nèi)力等，此乃橋梁設(shè)計(jì)的第一要素。其實(shí)社會(huì)和許多行業(yè)又何嘗不是平衡呢？只不過(guò)是人和人的平衡。這種平衡是動(dòng)態(tài)的，所以會(huì)出現(xiàn)今天東風(fēng)壓倒西風(fēng)，明天出現(xiàn)西風(fēng)壓倒東風(fēng)。天平就是一個(gè)平衡最好的例子，一邊是忠臣，一邊是佞臣，天平就這樣時(shí)而此邊高，時(shí)而彼邊高，但是天平的支點(diǎn)總是在移動(dòng)，目的就是為了讓天平保持動(dòng)態(tài)的平衡。如果那天天平的一側(cè)太高而失去了平衡，必然導(dǎo)致社會(huì)的變革，又會(huì)形成一種新的平衡狀態(tài)，社會(huì)也是在這種動(dòng)態(tài)的平衡中發(fā)展。     只可惜“道可道，道難行”。不是想剛就能剛，想柔便得柔的，剛?cè)嵯酀?jì)只是理想中的“模糊結(jié)構(gòu)”，每個(gè)人的組成材料千差萬(wàn)別，生存的地基也不盡相同，所受的外力更難統(tǒng)一定性。如此的差異下，企望哲人們找到統(tǒng)一的、萬(wàn)無(wú)一失的處世良方實(shí)在勉為其難。不過(guò)，每個(gè)人如果都能給自己多一點(diǎn)時(shí)間，去思考一下適合于自身的結(jié)構(gòu)體系，想必這世界會(huì)有另一番光景。      2、多道防線(xiàn)     安全的結(jié)構(gòu)體系是層層設(shè)防的，災(zāi)難來(lái)臨，所有抵抗外力的結(jié)構(gòu)都在通力合作，前仆后繼。這時(shí)候，如果把“生存”的希望全部寄托在某個(gè)單一的構(gòu)件上，是非常非常危險(xiǎn)的。也許我們會(huì)自信計(jì)算的正確性，但更要牢記絕對(duì)安全的防備構(gòu)件是存在的。     人生也應(yīng)該是多道設(shè)防的吧。再好的汽車(chē)，都會(huì)有一個(gè)備胎在后面。一輩子平平安安、無(wú)災(zāi)無(wú)難的人實(shí)在很幸運(yùn)。而每當(dāng)看到飽經(jīng)滄桑、歷盡苦難的人盡力呵護(hù)甚至溺愛(ài)他們的子女時(shí)，總有一股曖流涌入心中?？蓱z天下父母心，他們不希望自己的不幸在下一輩去重演的！他們時(shí)時(shí)設(shè)防，企圖讓子女在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)免受傷害。能有這樣的父母作為人生的第一道防線(xiàn)是該知足了。但進(jìn)一步想想，這第一道防線(xiàn)就已經(jīng)足夠了嗎？父母是否也該注意到去督促和幫助子女學(xué)會(huì)構(gòu)筑人生的第二、第三道防線(xiàn)呢？因?yàn)榇蠖鄷r(shí)候，最終陪我們走完一生路程的可能不會(huì)是別人，不會(huì)是父母，而只有自己。     記得有個(gè)同行朋友，在精心做完一個(gè)橋梁的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之后對(duì)我說(shuō)，他煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)了一道又一道的防線(xiàn)來(lái)抵抗可能出現(xiàn)的地震破壞，真希望來(lái)一場(chǎng)地震檢驗(yàn)一下他的成果，可接著他又說(shuō)心底里有點(diǎn)害怕地震真會(huì)到來(lái)。想一想，最好還是沒(méi)有檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)吧，因?yàn)榘踩膬?chǔ)備能夠名副其實(shí)，永遠(yuǎn)處于儲(chǔ)備狀態(tài)才是我們?cè)O(shè)計(jì)者的心愿。類(lèi)似地，培養(yǎng)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)然決不是希望他去遭受磨難的，而是讓他具有化解磨難的能力而已，如果能平平安安豈不更好？只是，我們千萬(wàn)千萬(wàn)不能放棄培養(yǎng)一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的努力。      偶爾在報(bào)上會(huì)讀到百折不撓者，他們象堅(jiān)不可摧的建筑，無(wú)數(shù)次風(fēng)雨雷電、天崩地裂之后依然立在那里，讓人肅然起敬。但我并不贊成“經(jīng)歷磨難越多越偉大”的觀點(diǎn)，我以為我們的生命真的不需要用磨難來(lái)證明些什么：生命原來(lái)可以不偉大的，但應(yīng)當(dāng)快樂(lè)，所以我們要努力使其免遭傷害，因?yàn)樯挥幸淮?。我想到的只是，雖然生命歷程中最好沒(méi)有任何災(zāi)難，但是抵抗災(zāi)難的防線(xiàn)卻是越多越好，我們寧愿這些防線(xiàn)一輩子都用不上，可誰(shuí)又會(huì)認(rèn)為建立這些防線(xiàn)就是多余、是空費(fèi)時(shí)間和精力呢？就象橋梁結(jié)構(gòu)的安全儲(chǔ)備，用不上可不等于沒(méi)有用的！      3、抓大放小      “強(qiáng)柱弱梁”、“強(qiáng)剪弱彎”等是建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中非常重要的概念。有人問(wèn)：為什么不是“強(qiáng)柱強(qiáng)梁”或“強(qiáng)剪強(qiáng)彎”呢？為什么所有構(gòu)件都很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)體系反而不好，甚至?xí)邪踩[患呢？