文化新視角：環(huán)境倫理與建筑工程

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　一、以環(huán)境倫理風(fēng)險(xiǎn)評估建筑工程項(xiàng)目

　　美國學(xué)者斯蒂芬·安格爾（Stephen Unger）曾指出：“過去，工程倫理學(xué)主要關(guān)心是否把工作做好了，而今天要考慮我們是否做了好的工作。”一項(xiàng)工程要成為“好”工程，就不能僅僅關(guān)注項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益、工程造價(jià)和技術(shù)可行性等因素，還要在工程項(xiàng)目的決策階段充分考慮項(xiàng)目本身所涉及的各種倫理因素，因?yàn)樗鼈冎苯雨P(guān)系到工程的價(jià)值取向，相對于工程運(yùn)行的其它階段來說，出現(xiàn)倫理風(fēng)險(xiǎn)的可能性會(huì)更大。

　　倫理風(fēng)險(xiǎn)，也稱道德風(fēng)險(xiǎn)，一般是指個(gè)人或組織受某種因素的引誘，會(huì)違反有關(guān)誠實(shí)、公眾利益等一般道德準(zhǔn)則，因?yàn)榄h(huán)境允許他們這樣做而不受懲罰?？梢赃@樣說，只要市場經(jīng)濟(jì)存在，倫理風(fēng)險(xiǎn)就不可避免。本文借用倫理風(fēng)險(xiǎn)這一概念，主要指在建筑工程項(xiàng)目的決策與運(yùn)行中，有關(guān)利益主體在追求自身利益的同時(shí)，未受環(huán)境倫理的約束而使工程項(xiàng)目產(chǎn)生危害環(huán)境后果等倫理負(fù)效應(yīng)的可能性。

　　一般而言，影響工程項(xiàng)目決策的因素來自多個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、政治的、社會(huì)的和倫理的。其中，經(jīng)濟(jì)因素對于絕大多數(shù)項(xiàng)目來說都是最重要的，特別是企業(yè)或經(jīng)濟(jì)組織投資的建設(shè)項(xiàng)目更是如此。而倫理因素是指某項(xiàng)決策方案在倫理上的是非問題，其判斷的依據(jù)是一些基本的倫理準(zhǔn)則，包括公正原則、人道原則、安全原則等等。對建筑工程項(xiàng)目決策的環(huán)境倫理審視，首先應(yīng)該確立一個(gè)基本道德立場，這個(gè)立場便是美國著名生態(tài)學(xué)家利奧波德（A·Leapold）提出的一個(gè)著名標(biāo)準(zhǔn)：判斷人類行為對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是看我們的行為是否有利于生態(tài)共同體的完整、穩(wěn)定與美麗，凡是有利于生態(tài)共同體之完整、穩(wěn)定與美麗的，便是對的，反之，是錯(cuò)的。其實(shí)，以破壞環(huán)境為代價(jià)的工程在歷史上被付諸實(shí)施的并不少見，將被實(shí)施的可能性也難以完全避免。就此而言，以利奧波德提出的環(huán)境道德規(guī)范為一般原則，進(jìn)而建立有關(guān)建筑工程項(xiàng)目的環(huán)境倫理風(fēng)險(xiǎn)評估與防范機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場機(jī)制與環(huán)境倫理要求，企業(yè)贏利與企業(yè)環(huán)保之間常常是相抵觸的。例如，今年3月下旬，新聞媒體披露了河南新鄭市國家級森林公園始祖山上，耗費(fèi)巨資修建一條高9米、寬6米、長達(dá)21公里的水泥長龍，號稱“華夏第一祖龍”工程。“水泥長龍”其實(shí)不過是假借龍文化之名而謀利的商業(yè)項(xiàng)目，如號召炎黃子孫“出錢在龍鱗上刻姓留名”、“出錢購買題名位”，建成后，還要搞所謂“輕軌”、“娛樂”、“休閑”、“高級會(huì)所”等一條龍服務(wù)?？傊軒磔^高的經(jīng)濟(jì)效益。然而，從環(huán)保角度考察，修建水泥長龍可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境破壞，河南省生態(tài)學(xué)會(huì)理事長吳明作指出：“在國家森林公園里修建如此大規(guī)模水泥建筑，不僅破壞植被，影響自然景觀和生態(tài)的完整性，還會(huì)阻礙動(dòng)植物資源的自然傳播。” 3月底，有關(guān)部門公布了對這一工程的處理辦法：立即停止建設(shè)。

　　工程對生態(tài)環(huán)境可能帶來的直接或潛在的影響，如將未來的利益與風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)作為一個(gè)重要方面加以倫理審視，建立環(huán)境保護(hù)的預(yù)防機(jī)制與反饋機(jī)制，并科學(xué)而有效地實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償原則和生態(tài)恢復(fù)原則，則會(huì)最大可能減輕工程對環(huán)境所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)。舉世矚目的青藏鐵路工程在這方面堪稱典范。青藏鐵路從修建伊始，就有不少人質(zhì)疑它的修建是否會(huì)對脆弱而獨(dú)特的高原生態(tài)造成影響。因此，在該項(xiàng)目決策過程中，黨中央、國務(wù)院要求有關(guān)部門對環(huán)境保護(hù)問題要深入調(diào)研，充分論證。為給項(xiàng)目的可行性研究和制定科學(xué)可行的環(huán)保措施提供依據(jù)，國家有關(guān)部門和研究機(jī)構(gòu)針對青藏高原的氣候、環(huán)境、物種、生態(tài)等，確定了多項(xiàng)課題，深入開展青藏鐵路建設(shè)環(huán)境保護(hù)研究。青藏鐵路建設(shè)部門與青海省和西藏自治區(qū)政府簽訂了中國鐵路建設(shè)史上首份環(huán)保責(zé)任書，青藏鐵路僅環(huán)保投入就達(dá)15.4億元，占工程總投入的4.6％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出目前國家規(guī)定的大型工程環(huán)保投入應(yīng)達(dá)3%的標(biāo)準(zhǔn)，并在全國重點(diǎn)工程建設(shè)中首次引進(jìn)了環(huán)保監(jiān)理。正是因?yàn)榍嗖罔F路工程把環(huán)境保護(hù)貫穿到工程建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才做到了高原生態(tài)環(huán)境不受破壞，野生動(dòng)物遷徙不受阻斷，從而使環(huán)境倫理風(fēng)險(xiǎn)降至最低。

　　二、以環(huán)境倫理的基本理念審視生態(tài)建筑技術(shù)

　　生態(tài)建筑（可持續(xù)建筑）是當(dāng)今建筑界的熱門課題。對于“生態(tài)建筑”的概念和特性，建筑界爭議頗多。英國建筑學(xué)者布賴恩·愛德華茲（Brian Edwards）將其界定為：有效地把節(jié)能設(shè)計(jì)和（在生產(chǎn)、使用和處置過程中）對環(huán)境影響最小的材料結(jié)合在一起，并保持了生態(tài)多樣性的建筑，就是生態(tài)建筑。陳喆則指出，目前在我國大家比較公認(rèn)的定義是指：“根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理，采用現(xiàn)代科學(xué)手段，合理地安排并組織建筑與其他領(lǐng)域相關(guān)因素的關(guān)系，使其與環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體。”從目前建筑界對生態(tài)建筑特性的理解來看，大多重視技術(shù)這一維度，或者說研究主要集中在如何設(shè)計(jì)和創(chuàng)新各種技術(shù)手段以達(dá)到盡量減少對自然的傷害，取得節(jié)能降耗的環(huán)境效益的目的。以環(huán)境倫理學(xué)的整體視角來看，倘若對生態(tài)建筑特性的理解僅僅停留在技術(shù)的層面上，那將是片面的，而且容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而違背生態(tài)建筑的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)涉及多方面的內(nèi)容，如自然、人文、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的因素。只有當(dāng)上述這些因素處于某一平衡狀態(tài)時(shí)，才能達(dá)到人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益的平衡，才可能實(shí)現(xiàn)完全意義上的生態(tài)建筑。

　　首先，應(yīng)當(dāng)明確生態(tài)建筑并不僅僅指某一流行的建筑類型，本質(zhì)上是一種基本的設(shè)計(jì)思路及價(jià)值取向，這種思路與價(jià)值取向可以引入到任何一種類型的建筑中。

　　其次，為了使建筑技術(shù)服務(wù)于造福人類及生存環(huán)境這一環(huán)境倫理原則，生態(tài)建筑中對技術(shù)的強(qiáng)調(diào)必須從技術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新階段開始，便將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考慮。 一般說來，技術(shù)的核心理念是“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)新”，因此，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)新一種新的建筑技術(shù)之時(shí)，應(yīng)以謹(jǐn)慎的態(tài)度，采取技術(shù)選擇的多標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡的綜合評估方法，研究它對環(huán)境的影響以及與環(huán)境相協(xié)調(diào)的狀況。這種方法要求確立多維度的衡量指標(biāo)，通過對某項(xiàng)設(shè)計(jì)和技術(shù)可能帶來的各種正負(fù)面環(huán)境效應(yīng)進(jìn)行權(quán)衡，盡可能將其中的負(fù)面影響變?yōu)檎娴?，或?qū)⒏叽鷥r(jià)的負(fù)面影響變?yōu)榈痛鷥r(jià)的。而且，一旦某項(xiàng)技術(shù)的不良后果顯現(xiàn)出來，應(yīng)及時(shí)而果斷地作出調(diào)整，盡量放棄對它的使用?？紤]因素或衡量指標(biāo)包括如下環(huán)境倫理意識：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與美麗；是否增進(jìn)生態(tài)安全、減少環(huán)境污染；是否節(jié)約利用非再生性自然資源；是否使生產(chǎn)廢棄物盡可能做到無害化排放與最小量化排放等等。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新活動(dòng)中，人們所關(guān)注的主要是市場需求、經(jīng)濟(jì)策略和組織形式等產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)因素，而包括環(huán)境倫理在內(nèi)的社會(huì)倫理價(jià)值和社會(huì)文化傾向或受到忽視，或僅被當(dāng)作一種不甚重要的外部因素，或被當(dāng)作一件漂亮的標(biāo)簽。李大夏曾提出關(guān)于生態(tài)建筑的疑問：“建筑師面對社會(huì)高能耗的需求而做出高能耗的設(shè)計(jì)，又推出最先進(jìn)（先進(jìn)一般也意味著高能耗）的'生態(tài)'系統(tǒng)來向大家示范，其最終的結(jié)果會(huì)是什么？他的疑問揭示了當(dāng)今建筑界某些所謂生態(tài)建筑不過是打著”生態(tài)“的旗號，實(shí)為背離生態(tài)價(jià)值和環(huán)境倫理的現(xiàn)象。

　　三、以環(huán)境倫理的主要規(guī)范指導(dǎo)工程師的職業(yè)倫理教育

　　以往的工程師倫理規(guī)范主要是調(diào)整人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，對人、工程、自然環(huán)境三者的關(guān)系并不重視。隨著工程技術(shù)發(fā)展速度不斷加快，以及對自然環(huán)境壓力的不斷增強(qiáng)，環(huán)境倫理規(guī)范逐漸成為了工程師職業(yè)倫理中越來越重要的內(nèi)容。

　　工程師與自然環(huán)境之間的道德關(guān)系，主要涉及到工程師的環(huán)境責(zé)任意識問題。對工程師來說，由于他們的工程活動(dòng)與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用后果對社會(huì)、公眾以及自然系統(tǒng)具有重大的影響力，因而他們的責(zé)任顯得公開、直接而重大。在保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡方面，工程師不但比普通公眾負(fù)有更特殊的責(zé)任，同時(shí)他們也能夠利用自己的專業(yè)知識為改善環(huán)境發(fā)揮出更大作用。愛因斯坦曾告誡：“在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)家和工程師擔(dān)負(fù)著特別沉重的道義責(zé)任……20世紀(jì)80年代以來，世界各國的工程師協(xié)會(huì)紛紛在本行業(yè)的工程師職業(yè)倫理規(guī)范中增加了保護(hù)自然環(huán)境方面的條款，以作為增強(qiáng)專業(yè)人員環(huán)境責(zé)任意識的一種手段。例如，美國土木工程師協(xié)會(huì)（ASCE）在1980年4月的理事會(huì)中正式通過了第120號政策聲明，建議工程師將自己奉獻(xiàn)給以下環(huán)保目標(biāo)：”1、土木工程師必須認(rèn)識到他們的行動(dòng)將會(huì)影響到環(huán)境，從而增加將生態(tài)關(guān)注結(jié)合進(jìn)工程設(shè)計(jì)的知識和能力。2、土木工程師必須不僅告知客戶所要求的服務(wù)和所選擇的設(shè)計(jì)將產(chǎn)生的效益，還必須告訴他們這樣做的環(huán)境后果，只推薦負(fù)責(zé)任的行動(dòng)路線。3、土木工程師必須充分利用協(xié)會(huì)的支持會(huì)員努力關(guān)心環(huán)境的機(jī)制。4、土木工程師必須認(rèn)識到非常需要在發(fā)展、改進(jìn)和支持有效的政府項(xiàng)目中起帶頭作用。“1983年，ASCE的技術(shù)委員會(huì)下屬的環(huán)境影響分析研究委員會(huì)補(bǔ)充提議了另外一條基本標(biāo)準(zhǔn)：”工程師在提供服務(wù)時(shí)，為了當(dāng)前和后代人們的利益，應(yīng)當(dāng)精心保護(hù)世界資源、自然和文化環(huán)境。“作為增強(qiáng)土木工程師環(huán)境責(zé)任感的另一個(gè)積極措施，1997年ASCE修改了其倫理規(guī)范的首要條款，特別增加了工程師在可持續(xù)發(fā)展方面的責(zé)任，指出：“工程師應(yīng)該把公眾的安全、健康和福利放在首要位置，并在履行他們的職責(zé)時(shí)，努力遵守可持續(xù)發(fā)展原則。”

　　目前，我國建筑行業(yè)的職業(yè)倫理規(guī)范大體還是一些口號式的宣教條文，如“遵規(guī)守法、廉潔奉公；文明施工、安全生產(chǎn)等等，缺乏有針對性的環(huán)境倫理規(guī)范。因此，我國的建筑工程項(xiàng)目管理部門或?qū)I(yè)學(xué)會(huì)也應(yīng)盡快制訂出符合中國國情的并具有操作性的環(huán)境倫理規(guī)范，以指導(dǎo)并約束工程技術(shù)人員的職業(yè)實(shí)踐。