論文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘 要：人類各種文字的產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長的演變與發(fā)展過程，它和每個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化等方面有著密切的聯(lián)系，文字不僅是人類交流的一種方式，而且它具有的特定符號形式所產(chǎn)生的形態(tài)被設(shè)計(jì)師們廣泛地運(yùn)用在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，極大地豐富了建筑的形態(tài)和語言，為人類文化與文明的傳播發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：文字；符號；形態(tài)；建筑設(shè)計(jì) 一、文字的產(chǎn)生與發(fā)展 在《中國文字學(xué)》一書中指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)”。人類早期的生存方式主要以狩獵和漁獵為主，隨著原始部落的形成，人類有了第一個(gè)社會組織，人類的交流更加頻繁，人們希望通過語言或文字達(dá)到交流各自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的愿望，而早期的“結(jié)繩紀(jì)事”和“契刻紀(jì)事”交流的方式只是簡單數(shù)字的紀(jì)錄和簡單觀念的表達(dá)，但這些表意的形式絕對不可能產(chǎn)生文字，原始人類從什么時(shí)候開始用刻畫的形式來進(jìn)行紀(jì)事，我們無法考證，但我們通過考古發(fā)掘的資料可以證明，繪畫是人類早期交流的一種“文字”，這種“圖畫文字”逐漸被人們所接受，并成為人類早期交流的文字符號。（如圖3） 我們從世界上古老文明發(fā)源地考古的資料可以發(fā)現(xiàn)，圖畫文字都成為他們早期的文字符號，圖畫文字的產(chǎn)生進(jìn)一步促進(jìn)了象形文字的發(fā)展。中國的文字和古埃及的文字在創(chuàng)造之初都有相同之處，都是由圖畫文字演變到象形文字，中國和埃及的象形文字都取材于自然形態(tài)，用繪畫來表示物體，表示一種思想概念。但進(jìn)化演變的過程卻存在差異，埃及的象形文字比中國的古象形文字更加具象。   當(dāng)人類進(jìn)入到奴隸社會后，國家的雛形形成，人類的生產(chǎn)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、生活方式都有進(jìn)一步的發(fā)展，生活內(nèi)容極大的豐富，人們的交流活動(dòng)日益頻繁，僅靠語言的交流方式已不能適應(yīng)發(fā)展的需要，只有靠語言和文字的緊密結(jié)合，才能準(zhǔn)確地紀(jì)錄和表達(dá)思想，特別是人類社會發(fā)展到有了集權(quán)制國家以后，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化他們的統(tǒng)治，需要頒布各種法律和制度，這就促進(jìn)了文字、表詞文字的發(fā)展和不斷的完善。我們通過考古學(xué)可以得到驗(yàn)證，公元前四千年的古埃及和蘇美爾的表詞文字，公園前三千年的古巴比倫和古印度的表詞文字，公園前二千年的古中國表詞文字都是在他們的奴隸制國家形成的時(shí)期。所以，人類社會的發(fā)展促進(jìn)了語言文字的產(chǎn)生發(fā)展，并決定了文字的發(fā)展規(guī)律。 二、文字是一種文化的傳播 中國的文字和埃及的文字一樣都是由圖畫、象形文字演變而來，但中國文字的演變始終維持著原始的繪畫文字和符號的內(nèi)容。隨著人類社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，需要語言與文字交流的更加豐富，中國人在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同形式的整合，從而形成了更多形式的文字，這在世界文化史上是獨(dú)一無二的。 我們將中國的文字構(gòu)造總結(jié)為六種造字方法即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在此基礎(chǔ)上，古代人們在文字的書寫造型進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，從而產(chǎn)生了篆書、隸書、草書等藝術(shù)形式。古人關(guān)于文字產(chǎn)生的一些論述，都說明它是以象形象征為結(jié)構(gòu)方法的，《易系辭》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。人類創(chuàng)造的文字是一種文化的傳播，但中國文字的功能不僅表現(xiàn)在語言的具象表意上，而且還將文字經(jīng)過藝術(shù)化的演變和生活緊密地聯(lián)系起來，他們將文字圖案化和其它圖形結(jié)合廣泛地運(yùn)用在日常的衣、食、住、行、育、樂等方面。尤其是將文字組合成視覺圖形運(yùn)用在中國的古建筑建造上。