淺述建筑設(shè)計(jì)與建筑文化

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摘要：隨著生活水平的提高,建筑設(shè)計(jì)在人們改善生存環(huán)境的需求下日益興盛。在設(shè)計(jì)中注入某種文化內(nèi)涵、添加傳統(tǒng)符號(hào)已成為增強(qiáng)作品感染力不可或缺的一種程式化手段。文章從建筑文化的內(nèi)涵出發(fā)，并探討了建筑設(shè)計(jì)與建筑文化的種種關(guān)系。 

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；建筑設(shè)計(jì)；建筑文化  abstract: with the improvement of living standards, architectural design needs of people improve their living environment increasingly prosperous. inject some kind of cultural connotations in the design and add a traditional symbol has become a stylized means of enhanced works contagious indispensable. the connotation of architectural culture, and explores the relationships of the architectural design and architectural culture.key words: traditional architecture; architectural design; architectural culture  中圖分類號(hào) : tu2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： a 文章編號(hào)：  建筑是在一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，具有雙重屬性。當(dāng)今社會(huì)隨著人們生活方式、文化觀念和價(jià)值觀念的不斷變化，建筑文化也呈多元化發(fā)展。一方面，建筑要在繼承地方建筑文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)地域文化特征進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展；另一方面又要注意吸收其他地區(qū)，其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)?？傊F(xiàn)代建筑要做到“兩手都要抓，兩手都要硬”，既有建筑的共性，又能突出地方特色。  １建筑文化的內(nèi)涵  建筑文化是一個(gè)民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在建筑中的反映。作為人類的創(chuàng)造物，建筑本身便是文化的重要構(gòu)成，顧名思義，建筑文化就是建筑師對(duì)一定時(shí)期內(nèi)、一定地域的人類生活方式、思想意識(shí)和審美情趣等方面的反映，它將建筑作為媒介，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化、歷史背景和生活地區(qū)的地域特征。從這種意義上來講，建筑文化可粗分為兩類：一類是某一地域原生的文化，另一類是在消化、吸收外來文化基礎(chǔ)上新形成的文化。相對(duì)第二類來說，第一類文化由于發(fā)育時(shí)間長，與地域的結(jié)合緊密，因而生命力強(qiáng)，傳延能力強(qiáng)大。當(dāng)我們從某一地區(qū)建筑的表象出發(fā)，探尋其背后隱匿的歷史淵源時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)其精髓和本質(zhì)的一脈相承性。  當(dāng)然建筑文化作為一種文化，必然也會(huì)隨著歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展和更新。其發(fā)展、更新主要通過兩種途徑：一是靠其原生文化的“進(jìn)化”，帶來自身的更新發(fā)展，由于受自身變化的推動(dòng)，這種發(fā)展變化具有主動(dòng)性和有序性，也保持了自生文化的一致性與和諧性。另一種途徑是靠外來文化潛移默化的影響。通過從最初的生硬、被動(dòng)、無序到最終推動(dòng)原生文化發(fā)生轉(zhuǎn)化這一漫長過程，所謂的“外來文化”不斷對(duì)“原生文化”造成沖擊和滲透，最終二者取長補(bǔ)短，融合出新的文化。通常這兩條途徑是同時(shí)存在的，共同推動(dòng)著人類文化的發(fā)展、進(jìn)步和升華。  文化多元化和大融合是這個(gè)時(shí)代的主旋律，合理消化、吸收外來文化，將之與原生地域文化進(jìn)行恰到好處的融匯，促進(jìn)“外來”不斷向“原生”轉(zhuǎn)化，對(duì)文化的發(fā)展進(jìn)步來說意義更大，“原生”和“外來”的不斷碰撞，更有利于創(chuàng)造富有生命力和時(shí)代意義的建筑。  作為現(xiàn)代建筑使用的主要物質(zhì)材料，混凝土在表現(xiàn)西方建筑以“石”材為主，“凝重”的文化特征上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以很容易且自然的做到；但若用其來表現(xiàn)刻畫日本建筑特有的木構(gòu)架造型的“輕盈”的文化特征，就會(huì)顯得差強(qiáng)人意，甚至是不能完成的任務(wù)。為此，日本建筑師做了大量工作，通過鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料，綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)，尤其是對(duì)細(xì)部構(gòu)造的大量研究，將日本建筑“輕盈”的文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致［１－３］，實(shí)現(xiàn)了新材料、新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，以及“外來文化”向“原生文化”的成功轉(zhuǎn)化。  由于中國文化和日本文化同屬東方文化范疇，日本建筑文化從“外來”向“原生”的成功轉(zhuǎn)化，值得中國建筑師學(xué)習(xí)和借鑒。由于我國自古以來所處地域位置的特殊性，華夏文化經(jīng)過五千年漫長的歷史沉積，“原生文化”具有顯著的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。雖然我們應(yīng)該為如此悠遠(yuǎn)的歷史文化而感到自豪，但同時(shí)也不能否認(rèn)這種“原生”文化確實(shí)存在著負(fù)荷過重、進(jìn)程緩慢，對(duì)外來文化的反應(yīng)、接納能力相對(duì)不足等缺點(diǎn)。因此為擺脫這些不利因素，站在時(shí)代的肩膀上不斷吸收“外來”優(yōu)秀文化，充分融匯到人類共同擁有的現(xiàn)代文明精華中，并不斷消化、吸收、革新這些“外來”文化，加速實(shí)現(xiàn)“外來”文化向中國“原生”建筑文化的轉(zhuǎn)化，是當(dāng)代建筑師義不容辭的任務(wù)和時(shí)代賦予的光榮使命。  ２建筑文化的４個(gè)主要方面  ２.1建筑反映和表達(dá)了社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)反作用于這些價(jià)值觀  建筑是設(shè)計(jì)師思想的體現(xiàn)，不同建筑師的修養(yǎng)不同，個(gè)人價(jià)值觀也存在差異，必然使建筑反映和表達(dá)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等范疇不同的社會(huì)價(jià)值觀。反過來，它也會(huì)對(duì)這些價(jià)值觀產(chǎn)生反作用，造成這些價(jià)值觀的鞏固、強(qiáng)化或削弱。從這種意義上說，建筑是對(duì)各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)和人們審美觀念的體現(xiàn)，是一種具體文化觀念的說明。例如歐洲、美國、巴西等不同國家的教堂就隨人們文化的不同而各有特點(diǎn)。  盡管建筑風(fēng)格和方式隨地域、時(shí)域不同而有所迥異，然而人們對(duì)建筑藝術(shù)性和美學(xué)的追求卻有一定的規(guī)律可循。例如，黃金分割總是被視為最完美的比例分割。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的許多建筑風(fēng)格，可能已經(jīng)不能滿足當(dāng)前社會(huì)的需要，但仍會(huì)作為一種藝術(shù)力量，潛移默化的影響和感動(dòng)著我們。正如前文所述，人們的審美觀念很大程度上會(huì)受時(shí)域、地域的影響和制約，與所處環(huán)境的文化觀念緊密相關(guān)。例如從２０世紀(jì)中期到現(xiàn)在人們對(duì)“玻璃盒子”的觀念就發(fā)生了數(shù)次改變。  建筑是時(shí)代的縮影，它們不光客觀地反映著時(shí)代特征，還以各種姿態(tài)積極地參與社會(huì)價(jià)值觀的變革，對(duì)其產(chǎn)生鞏固、強(qiáng)化或削弱作用。從希臘神廟可以想象它們當(dāng)年是如何鞏固和強(qiáng)化城邦制度的；從羅馬的角斗場可以看到它的存在又如何與一個(gè)帝國的興亡休戚相關(guān)。  ２．２建筑反映了人們的生活模式  正如丘吉爾的一句名言所述，人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人。人總是以自己的理想模式來建造房子，并有意無意間改造了其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來對(duì)人產(chǎn)生制約作用。例如：北京四合院是中國傳統(tǒng)家庭崇尚“兒孫同堂”思想的產(chǎn)物，它也必定肯定和強(qiáng)化了“忠孝”的倫理思想；而洛杉磯那無節(jié)制擴(kuò)散的獨(dú)戶住宅，正是以小企業(yè)為單位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典范，體現(xiàn)了“無中心即多中心”的布朗分子運(yùn)動(dòng)式經(jīng)濟(jì)關(guān)系。  ２．３建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對(duì)話的重要渠道  建筑也有自己的語言體系，也具有索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)提出的詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境（文脈）、深層結(jié)構(gòu)等概念。和其他語言一樣，掌握建筑語言可以大大方便我們通過對(duì)城市和建筑的閱讀加深對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)地域整體化的了解。如建筑中聞名的阿拉伯拱券、印度奢堵波、中國曲線屋頂、法國芒薩屋頂?shù)榷际窃诟髯缘貐^(qū)獨(dú)特的自然和人文條件下產(chǎn)生的，并且和口語、文字一起構(gòu)成了本民族或地域的獨(dú)特的表述和交互手段。美國建筑師daniellibeskind在設(shè)計(jì)猶太人博物館時(shí)就如實(shí)利用解構(gòu)主義手法來表現(xiàn)希特勒消滅猶太人這一段極端反理性的歷史。