從風景園林到游憩規(guī)劃設計

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在城市化進程中人們更多地關心人口、住宅、環(huán)境、交通等表現(xiàn)突出的城市問題，對更深層次的精神困惑等社會問題卻關注得不多。如何合理有效使用閑暇？如何創(chuàng)造適應人們需要的戶外生活空間？如何提高城市空間的人文價值，體現(xiàn)對人的關懷和尊重，對這些問題的思考，必然會促進傳統(tǒng)風景園林理論的發(fā)展。

一　經(jīng)濟發(fā)展與精神困惑

　　工業(yè)文明促進了經(jīng)濟發(fā)展，一方面給人類帶來了極大的物質財富，另一方面給人類生活帶來了極大的差距:發(fā)達國家與落后國家、一國之內發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)、富人與窮人、人的物質生活上的富有與精神生活上的貧乏等等，而后者更使人產(chǎn)生困惑:為什么生活在物質富饒的城市卻感到生活的貧乏？為什么作為文明中心的城市人際關系卻不斷“荒漠化”，在忙碌的工作和生活的享受之后，還是逃避不了精神上的失落感，緊張、焦躁、不安、孤獨、恐怖、猜忌和缺少信任等具有普遍的認同，吸毒、賭博以及其他各種犯罪現(xiàn)象屢禁不絕。在美國這樣經(jīng)濟發(fā)達的國家極端個人主義和享受主義的文化價值觀已經(jīng)開始引發(fā)其經(jīng)濟上的衰退，并試圖尋求東方文化的“良藥”，而具有東方文化傳統(tǒng)的國家如韓國、新加坡伴隨現(xiàn)代化的進程其傳統(tǒng)失落感、精神困惑感也不斷加深，同樣面臨著歐美發(fā)達國家所出現(xiàn)的類似的“人文困境”，傳統(tǒng)價值觀念的蛻變，使新加坡人意識到現(xiàn)代化給他們帶來的是物質的富足和精神的匱乏〔1〕，可見精神困惑是工業(yè)化進程中人類普遍面臨的問題。

　　科學技術在迅速進步，城市化在不斷擴展，但社會發(fā)展并不與此同步，對經(jīng)濟利益最大化的追求，導致城市土地的高密度、高容積率開發(fā)，使人們失去心靈休息與安靜的場所，城市空間的社會、文化和心理價值的喪失，強化了人感情的衰退、人情味的淡化。

　　按照馬斯洛需要層次理論，在人們生活水平有了較大提高以后，歸屬與愛、自我實現(xiàn)的需要表現(xiàn)更為突出，按照Manfred Max-Neef的需要系統(tǒng)理論，人類需要是一個系統(tǒng)，由九個基本需要組成:持續(xù)生存、受保護、仁愛、理解、參與、閑暇、創(chuàng)造、個性和自由，基本需要滿足的人才是一個健康的人。健康是物質、精神和社會生活的完美結合而不只是沒有疾病纏身和身體強壯(WHO)。作為文明中心的城市，只有當其滿足所有市民基本需要的時候，才是一個健康、宜人的城市，應積極地滿足市民的“仁愛”、“自我實現(xiàn)”的需要，充實閑暇生活內容，形成一個積極向上、人性回歸的健康社會，把城市這個生產(chǎn)物質財富的“工廠”轉變?yōu)榻】瞪畹?ldquo;源地”。城市不僅僅是經(jīng)濟實體，同時也是社會文化載體，是文明的中心，在其復雜的物質構造背后，凝聚著一種人文精神，應在城市生活中培育合理的人性，創(chuàng)造一個充滿生氣的城市，使經(jīng)濟與社會、環(huán)境協(xié)調持續(xù)發(fā)展。

二　科技進步與閑暇問題

　　科技進步促進生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高，給人類帶來更多的自由時間，早在60年代美國著名社會學家丹尼爾·貝爾就提出未來社會是閑暇社會，人類歷史上將第一次面臨閑暇時間的壓力所產(chǎn)生的社會問題，美著名經(jīng)濟學家凱恩斯也曾預言，人類將第一次面臨真正的永久問題kk如何度過閑暇，閑暇的增加正在改變著人們的價值觀、生活和勞動意識。日本60年代就把閑暇問題作為城市問題之一，在我國也將同樣面臨這個問題。閑暇問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　(一)閑暇需求與設施供給矛盾日益突出。“體育設施少”，“公園綠地少”、“很多業(yè)余愛好難以實現(xiàn)”、“想散散心找不到娛樂場所”成為多數(shù)市民抱怨的話題〔2〕，對單調機械的生活方式和生活環(huán)境普遍認為需要改變。