時(shí)評(píng)：城市建筑頻現(xiàn)敗筆 暴露短視思維

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城市建筑頻現(xiàn)敗筆 暴露短視思維

建筑是文化的載體，城市建筑是城市文化的集中體現(xiàn)。然而，當(dāng)下中國的城市建筑并沒能很好地承載這份文化使命。不論是飽受社會(huì)詬病的“千城一面”，還是部分城市地標(biāo)性建筑的“怪誕媚洋”，都讓建筑在城市文化建設(shè)中留下敗筆。那么，當(dāng)前中國城市建筑存在哪些普遍問題?造成這些問題的根源是什么?崛起中的中國究竟需要怎樣的城市建筑?

城市在“怪”與“仿”中迷失

走進(jìn)一座陌生城市，總會(huì)自然地問這座城市里最值得逛的地方是哪兒，興致盎然地前去，卻總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些“奇奇怪怪”的城市地標(biāo)，與周邊環(huán)境格格不入——這是當(dāng)下不少游客的真實(shí)感愛。包括生活在這座城市的居民，幾乎都對城市里“奇奇怪怪”的建筑懷有矛盾的復(fù)雜感情，欣喜的是城市多了一張知名度高的名片，憂慮的是這種建立在怪誕設(shè)計(jì)上的知名度飽受社會(huì)詬病。

另一方面，無論是假期旅行，還是工作出差，當(dāng)下人們似乎對中國的城市都有了審美疲勞。清一色的大高樓、霓虹燈、闊馬路，千篇一律的城市面貌難以給人留下深刻印象。千城一面在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)的過程中讓人無所適從。

還有仿古復(fù)古風(fēng)的大行其道。不管是新區(qū)開發(fā)還是舊城改造，新一輪城市建設(shè)和旅游開發(fā)大吹“復(fù)古風(fēng)”，越來越多的明清老街、唐宮宋城如雨后春筍般冒出，仿古街、仿古建筑層出不窮，愈演愈烈，讓人淹沒在無序的時(shí)空變換隧道里。

美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德曾說，“城市是文化的容器”。不同的城市所依托的地域特色、氣候、風(fēng)土人情各不相同，因此，城市建筑應(yīng)該在滿足基本功能需求之外適當(dāng)展現(xiàn)特色。令人遺憾的是，當(dāng)下中國不少城市建筑總在“奇奇怪怪”和“千城一面”中徘徊。

中國著名建筑學(xué)家吳良鏞曾撰文指出，時(shí)下建筑不健康的傾向就是形式主義泛濫，不從建筑的基本要點(diǎn)來發(fā)展創(chuàng)造，而舍本逐末，追逐時(shí)髦樣式。

“自古以來，中國建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)特的歷史。然而，有人覺得當(dāng)前城市建筑太單調(diào)，就迎合社會(huì)上標(biāo)新立異的心態(tài)，嘩眾取寵，搞些奇奇怪怪的建筑;還有的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足，一味效仿或杜撰傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致仿古、復(fù)古風(fēng)泛濫，這里面反映了兩個(gè)問題，一是鋪張浪費(fèi)，對建設(shè)經(jīng)費(fèi)不加節(jié)制;二是不尊重建筑規(guī)律，只是標(biāo)新立異來追求感官的刺激，而不是按照施工的要求來設(shè)計(jì)。”阮儀三說。

建筑“作怪”暴露短視思維

從“秋褲樓”到“靴子樓”，再到“方便面桶樓”“擰麻花大樓”，近年來，“奇奇怪怪”的建筑在各地層出不窮，規(guī)?；瘡?fù)制大行其道，城市建設(shè)的功利主義盛行，結(jié)果導(dǎo)致城市建設(shè)的雷同、刻板與僵化。

究竟是什么把我國城市建筑變成今天的模樣?“‘上有所好，下必甚焉’。一些貪大、媚洋、求怪的建筑，看似是各個(gè)城市的‘建筑地標(biāo)’，實(shí)則是權(quán)力之手干預(yù)設(shè)計(jì)的‘權(quán)勢地標(biāo)’”。北京市建筑設(shè)計(jì)院有限公司總建筑師胡越告訴記者，很多地方領(lǐng)導(dǎo)干部在畸形政績觀的引導(dǎo)下，往往越俎代庖，片面求高、求大、求洋、求怪、求奢華，他們把自己當(dāng)成城市“總規(guī)劃師”，而真正懂規(guī)劃的專業(yè)人員反倒成了“畫圖工具”。

“解鈴還須系鈴人”，畸形政績觀對城市建筑的“瞎指揮”需要通過行政手段解決。北京市建筑設(shè)計(jì)院有限公司副總工程師苗啟松說：“建筑應(yīng)還原到以功能為主，并不是完全追求藝術(shù)效果的作品，只能說在滿足基本建筑功能需求的基礎(chǔ)上追求美觀，不能偏離這種方向。”

國內(nèi)城市建筑的仿古、媚洋之風(fēng)，也反映出當(dāng)前我國本土建筑設(shè)計(jì)的尷尬境地。在鄭州大學(xué)建筑學(xué)院城鄉(xiāng)建設(shè)研究院副院長呂紅醫(yī)看來，國內(nèi)高校學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生從接觸這一專業(yè)開始，被教授的就是西方建筑理論。中國建筑最早是工匠傳承的，缺乏理論體系。西方建筑強(qiáng)調(diào)的是建筑本身，而中國建筑強(qiáng)調(diào)的是群體關(guān)系。這種學(xué)與用的矛盾使得一些中國建筑設(shè)計(jì)在面對從傳統(tǒng)文化成長起來的中國城市時(shí)，難免遭遇東西方建筑文化的沖突，設(shè)計(jì)出的建筑有時(shí)也很難達(dá)到建筑樣式與歷史文化的和諧統(tǒng)一。

“任何一個(gè)行業(yè)都需要培育，但在建筑設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域里面，我們還缺乏培育本土建筑師的意識(shí)。很多重大建筑項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)就有意無意地傾向?qū)ふ覈饨ㄖ?，認(rèn)為‘外來的和尚會(huì)念經(jīng)’，這不僅很難設(shè)計(jì)出體現(xiàn)本民族風(fēng)格的建筑，也埋沒了國內(nèi)優(yōu)秀建筑師展示才華的機(jī)會(huì)。”胡越表示。

穿上傳統(tǒng)與創(chuàng)新的外衣

中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在公報(bào)中提出要建設(shè)美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

“什么是鄉(xiāng)愁?記憶中那些發(fā)生在老房子歷史空間環(huán)境中平凡而又生動(dòng)的故事就是鄉(xiāng)愁，它依靠故鄉(xiāng)古老建筑及建筑所形成的場景、風(fēng)光特色所依存。要留住鄉(xiāng)愁，就是要把這些歷史傳統(tǒng)特色的物質(zhì)依存保護(hù)好，也就是歷史文化名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)與傳承。保護(hù)那些舊有的歷史建筑，古橋、河流、街巷、場院而構(gòu)成的生活場景，不僅是為了發(fā)展旅游等經(jīng)濟(jì)利益，而是保護(hù)我們民族和祖先留下的精神財(cái)富。”阮儀三表示，只有原汁原味的保護(hù)才能留得住記憶、留得住鄉(xiāng)愁。

采用“擦黑板式”的方法進(jìn)行舊城改造在一些城市建設(shè)中并不鮮見，造成的后果是大部分舊有街區(qū)推倒重建，消滅了城市的傳統(tǒng)個(gè)性，而新建街區(qū)和建筑又毫無個(gè)性，導(dǎo)致城市模樣的雷同化、樣板化。改造后的城市，既沒有留住過去，也沒有形成當(dāng)代的特色。而少數(shù)不得不保留的標(biāo)志性文物建筑孤零零地林立在高樓包圍之中，不但不能顯示特色，反而印證了城市的文化缺失。

意大利羅馬、法國巴黎、中國北京、日本京都……翻開那些因獨(dú)具一格的建筑而聞名的城市名錄，可以看出，不論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，贏得人們普遍認(rèn)可的優(yōu)秀城市建筑往往是建筑功能、形式和歷史文化的有機(jī)統(tǒng)一體。

中國工程院院士、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長何鏡堂曾指出：“文化的傳承和發(fā)展都應(yīng)在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果離開傳統(tǒng)、斷絕血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。”

實(shí)現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性相統(tǒng)一，城市建筑該如何做到“師古而非復(fù)古”?“建筑設(shè)計(jì)從藝術(shù)層面來說，要從整體上進(jìn)行界定，要兼顧具體的功能性需求和審美需求，這就要求做到包容創(chuàng)新。城市建筑需要文化支撐，一方面需要要從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)意靈感，以中國傳統(tǒng)文化資源涵養(yǎng)城市建筑，體現(xiàn)中國人的精神追求;另一方面，也要充分借鑒西方建筑設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念成果，積極參與國際建筑設(shè)計(jì)的交流合作，讓當(dāng)代建筑穿上傳統(tǒng)與創(chuàng)新的外衣。”清華大學(xué)建筑美術(shù)研究所所長程遠(yuǎn)表示。