鄭曙旸：社會和政治影響室內(nèi)設(shè)計

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清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鄭曙旸 教授

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，中國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)越來越受到人們的重視，所以針對“室內(nèi)設(shè)計與中國人的生活方式”的探討勢在必行，行業(yè)媒體和設(shè)計機(jī)構(gòu)積極參與，希望中國室內(nèi)設(shè)計更具風(fēng)格和特色。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鄭曙旸教授在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院報告廳進(jìn)行了以《室內(nèi)設(shè)計與文化復(fù)興》為主題的授課，他的精彩演講引發(fā)了在場400余名設(shè)計師的強(qiáng)烈反響和共鳴。此次講座是以《室內(nèi)設(shè)計與文化復(fù)興》為主題深入剖析了中國社會和政治對中國室內(nèi)設(shè)計的影響，精彩觀點(diǎn)摘錄如下：

社會對建筑影響深遠(yuǎn)

基本上統(tǒng)治人的思想最大的領(lǐng)域，就是社會;按照馬克思主義歷史觀，分為奴隸社會，封建社會，資本主義社會，但并不是所有學(xué)術(shù)都是這樣分的。所以，我們今天所作的一切設(shè)計，當(dāng)哲學(xué)宗教觀影響到社會和政治觀的時候，必然導(dǎo)致不同的結(jié)果。奴隸社會對奴隸具有控制權(quán)，沒有自由也沒有權(quán)利，因?yàn)榕`只是一個工具而已，所以，(奴隸社會)可以看到那么宏大的建筑?，F(xiàn)在可以看到的奴隸制社會最典型的建筑就是在埃及了，金字塔宏大的尺度和規(guī)模，只有在那個時期能顯現(xiàn)出它的威嚴(yán)。還有羅馬的卡拉卡拉浴場和斗獸場，都是靠人工完成的。中國封建社會遵循儒家的三綱五常，是絕對均衡的原則，也是循規(guī)蹈矩的裝飾手法，不能亂，要有秩序，今天可以看到的就是故宮，供給皇帝使用的。到了資本主義社會，所有的都打翻了，金錢決定社會地位，這在今天也很明顯，因?yàn)槲覀兗冗z留了封建觀念，又有資本主義觀念，關(guān)鍵在于核心價值觀不同，資本主義是個人財產(chǎn)神圣不可侵犯，社會主義是公有財產(chǎn)不可侵犯，這個可大不一樣。所以會發(fā)現(xiàn)，資本主義社會，人的私有空間高大上，公共環(huán)境反而不是，因?yàn)槿撕腿耸瞧降鹊模箔h(huán)境重實(shí)用，有錢也不會把辦公樓弄的像衙門似的。中國可不是這樣的，這一點(diǎn)在農(nóng)村的小住宅反應(yīng)最強(qiáng)烈，比如浙江，農(nóng)民有錢了，就建一個私宅，但是他的文化程度沒有達(dá)到一定的高度，只是你那樣我也那樣，室內(nèi)的生活質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到他同等的水平，甚至達(dá)不到他的祖先、他的父輩以前那種民宅的水平。

建筑與政治的關(guān)系

政治觀，東方和西方也不一樣，完全兩回事。中國的政治觀，就是孔孟之道，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，個人修養(yǎng)與國家是完全統(tǒng)一的。按照這個理念，今天的設(shè)計師如果不為國家服務(wù)就是不好的。為什么會這樣呢?就是因?yàn)槲覀儑沂菚r空坐標(biāo)匯聚一國的千年文明傳承，體現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一集權(quán)的文化，民主對人民來講是很遙遠(yuǎn)的事情。西方國家和我們國家是不一樣的，講究的是秩序、權(quán)利、義務(wù)、平等、自由。案例之一，圣彼得大教堂，0.44平方公里，面積很小，上面那個平面是最終建成的平面，下面那個平面是最早的設(shè)計概念，大家先記住這兩個平面。再來看一下外部廣場的演變過程，前前后后有一個很漫長的一個演變過程，逐步擴(kuò)展。這個建筑最有意思，是巴羅克樣式，是比較大眾化的、通俗易懂的藝術(shù)(藝術(shù)裝修效果圖)樣式，是文藝復(fù)興后的建筑，人的思想得到解放，已經(jīng)世俗化了。還有一個最關(guān)鍵的，它在今天不是文物，依然還在使用。前前后后100多年，所以貢布里希說，文藝復(fù)興建筑架的實(shí)際愿望仍然是在設(shè)計一座建筑時不考慮它的用途，單純追求建筑的比例美，內(nèi)部的寬闊和整體的雄偉壯麗。他們渴望的是在注重一座普通建筑物實(shí)際需要時無法獲得的那種完美的對稱性和規(guī)定性，今日所見圣彼得教堂與最初的計劃大相徑庭。

中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

我把中華民族的文化歸結(jié)三個字。第一個是禮、第二叫度，第三個叫氣。“禮”不是說所有的禮都是好的，有精華，也有糟粕。“度”絕對是好的，就是要弘揚(yáng)廣大，永續(xù)發(fā)展的，就是可持續(xù)發(fā)展的理念;而“氣”之韻，是講物質(zhì)與精神層面的關(guān)系。中國是禮儀之邦，“禮”這個東西，在中國這個利益之邦到一定程度是很害人的。中國核心價值觀就是誠信，誠信顯得非常的關(guān)鍵。那么，孔子的禮是正名，仁義，忠恕，知命。今天我們要把雅和俗分開，我們現(xiàn)在寧可做多不愿意做少，寧可做大不愿意做小，這是與當(dāng)代社會格格不入的，都是我們設(shè)計師做的孽。我后來想想，要把“禮”重新定義，我們今天的禮是什么?當(dāng)然現(xiàn)在有了社會主義核心價值觀，這個是今天的禮。那么，最初的一些我們現(xiàn)在看到了，但是，我們沒有看到另外一面，很可惜燒掉了。假如圓明園不被燒，我相信設(shè)計師也不可能把辦公樓全設(shè)計成那個樣子。圓明園的建筑是很平和，金色瓦都沒有，和大宅院沒有什么兩樣，也不是今天看到的那樣。嚴(yán)格意義上講，圓明園的總設(shè)計師是康熙皇帝，他是最高統(tǒng)治者，這一點(diǎn)非常的要命。如果文化里最好的東西最后全部被毀掉，我們中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)有可能最終被毀掉。有一些傳下來了，包括物質(zhì)的非物質(zhì)的，假如都看不著了，我告訴大家是非常危險的。

我們都是拜金主義，按照今天的這些東西來設(shè)計，真的是很危險?，F(xiàn)在很多東西與人的本性是相背的，也許最后就是我們退化了，嚴(yán)重退化到不是人的一種狀態(tài)，最終被機(jī)器人代替。而“度”需要弘揚(yáng)發(fā)展，老子把度的概念擴(kuò)展到天道的境界，到了近代，宗白華歸結(jié)為，滿眼雕繪之美和出水芙蓉之美，我認(rèn)為第一種美體現(xiàn)在宮廷裝飾源流，第二種美體現(xiàn)在民間裝飾源流，我們現(xiàn)在看到的都是第一種，第二種基本看不到了，今天看到的就是浮在皇帝層間的那個狀態(tài)，包括現(xiàn)在去山西看到的宅子也不是生活本質(zhì)的場景。第二種呢?我們看到的是后人恢復(fù)成這樣，看不到細(xì)節(jié)，有很多的東西看不到，就覺得一簡就簡到這樣了，其實(shí)也不是這樣的。所以，兩種封建的傳承我們應(yīng)該選擇后一個。最后是“氣”，是指物質(zhì)與精神的互動，包括風(fēng)水的理論，有一些東西看不見摸不著，但就是存在。我相信大家都是有住酒店(酒店裝修效果圖)的經(jīng)歷，五星級和三星級到底差在哪里?就是一張床，為什么感覺住上就是比三星級好。什么道理?真要講也講不出來。所以，有關(guān)風(fēng)水這門學(xué)問很多理論沒有轉(zhuǎn)化，沒有翻譯成現(xiàn)代(現(xiàn)代裝修效果圖)的語言，就出現(xiàn)了極端。第一個是迷信，第二，是盲目的反對，我認(rèn)為都是不對的。中國古代哲學(xué)的氣論，思想體系的發(fā)展脈絡(luò)，可以將格心與成物之道，作為中國設(shè)計現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、思想傳承的精華之一。

這種體驗(yàn)注重的是心境的修煉，而非物質(zhì)表現(xiàn)的追求。心境修煉必須依靠物質(zhì)環(huán)境的促動，沒有一定的環(huán)境照樣達(dá)不到心靈的境界。環(huán)境欣賞中，價值體驗(yàn)是至關(guān)重要的，還是要靠技術(shù)和意匠。當(dāng)然，這種修煉有一個前提，必須是寧靜的、舒緩的、優(yōu)雅的、和諧的，但是這種環(huán)境幾乎完全喪失了，所以，就需要重新思考我們今天通過什么來提升，怎么來提升?這個是一個新的課題。我們現(xiàn)在的設(shè)計師，尤其是室內(nèi)設(shè)計師，還是以空間概念做的多，而以時間概念做的少。我們的建筑看上去不如西方的那么漂亮，那么張揚(yáng)，但是，我們是一種標(biāo)準(zhǔn)化，而且，我們整個是統(tǒng)一的。大木作是指結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，當(dāng)中所沉淀的內(nèi)容是傳統(tǒng)工藝的精華，小木作是中國古代建筑空間與形象的表征，而現(xiàn)代這些全部面臨失傳的危險。我們現(xiàn)在七零八落，都想自己單干，先是設(shè)計徹底脫離建筑，又想徹底脫離室內(nèi)，最后就是徹底的完蛋。案例二，他只是形式上的美籍人，但是他的文化根基是中國人，蘇州博物館(博物館裝修效果圖)是他的封山之作，這個建筑至少是達(dá)到了和當(dāng)?shù)丨h(huán)境整體一個融匯，按照今天的語言，他完全轉(zhuǎn)化手法，用中國的要素和現(xiàn)代的手法來營造出來這樣氛圍?？臻g內(nèi)外都很漂亮，但是如果這個主景消失了，里面就沒什么好看的。