項目生命宣言—追尋可持續(xù)發(fā)展項目

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　　項目生命論，就是將項目看作一個生命的存在，它具有生命的特征，能夠適應(yīng)自然與環(huán)境，與自然和環(huán)境追求和諧，它的存在和發(fā)展，都應(yīng)融于自然之中，在自然中新陳代謝、生生不息，并能適應(yīng)自然與社會的發(fā)展不斷完善自我。項目是人類社會生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，其生命應(yīng)由人類的生態(tài)智慧催生、并與自然環(huán)境共同賦予，其生命周期根植于人類與自然和諧相處的深遠(yuǎn)智慧。倡導(dǎo)項目生命論，旨在樹立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的人類發(fā)展模式，追求項目的可持續(xù)發(fā)展，并進(jìn)而為解決人類迫在眉睫的巨大的生態(tài)災(zāi)難、以及為解決人類生存與可持續(xù)發(fā)展的世界性難題提供資糧。

　　危機(jī)

　　人類文明數(shù)千年進(jìn)程幾乎就是一部人與自然的奮斗史。人類為了爭取適于自己的生存環(huán)境而適應(yīng)自然，了解自然，改造自然。自工業(yè)革命以后，人在與自然的爭斗中終于占到了上風(fēng)，科技帶來生產(chǎn)力的革命性進(jìn)步使得人類終于建立起了繁盛的現(xiàn)代文明社會?，F(xiàn)代化的鋼筋混凝土城市代替了原有的田野和鄉(xiāng)村，四通八達(dá)的道路網(wǎng)在地球表面縱橫交錯，交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展使人類社會的交往距離大大縮短，高科技的通信手段更使整個人類社會成為了一個整體。人類早已實現(xiàn)了登月，甚至開始對宇宙的產(chǎn)生和消亡進(jìn)行研究；人類已經(jīng)勘破了遺傳的秘密，甚至能夠按照自己心意改造和創(chuàng)造物種。人類文明從來沒有像今天一樣繁榮和強(qiáng)大，似乎確實證明了人類就是地球的主宰，能夠隨心所欲的予取予求。

　　但是自然似乎并沒有接受人類的統(tǒng)治地位，它以它的方式頑強(qiáng)證明著人類社會只是整個自然界的組成部分之一。人類社會的快速發(fā)展和資源耗用一旦超過了一定的限度，必然導(dǎo)致整個自然環(huán)境失去平衡，從而反噬人類自身。自二十世紀(jì)以來，全球氣候變暖，極端氣象災(zāi)害頻發(fā)，土地沙漠化和鹽堿化日益嚴(yán)重，空氣、水源嚴(yán)重污染，酸雨和臭氧空洞出現(xiàn)，各種新型疾病在人群中蔓延，人類的生存條件在惡化。更為可怕的是，在人類不經(jīng)意之間，可供人類生存的基礎(chǔ)資源已接近枯竭。以水這種人類不可或缺的基本資源為例，據(jù)統(tǒng)計全球約有五分之一的人無法獲得安全飲用水，40%的人缺乏基本衛(wèi)生設(shè)施，至本世紀(jì)中葉，全球60多個國家的70億人口將陷入水資源供應(yīng)嚴(yán)重匱乏的困境。而目前現(xiàn)代社會倚為支柱的石油、煤炭、天然氣這三種占能源消費(fèi)約90%以上的傳統(tǒng)能源，據(jù)BP集團(tuán)發(fā)布的《2004年BP世界能源統(tǒng)計年鑒》的最新數(shù)據(jù)顯示，以目前的消耗速度。世界石油僅供生產(chǎn)41年；全球天然氣僅供開采63年；全球煤炭埋藏量可開采231年。而據(jù)美國能源部資訊署的預(yù)測，1999—2020年全球能源總消費(fèi)量將增加60%.當(dāng)一切耗盡后將會如何？生存在一個沒有資源、沒有基本的空氣和水、物種滅絕的荒漠化地球上的人類，倒要應(yīng)付900噸半衰期達(dá)數(shù)萬年的核廢料以及數(shù)以百億噸計的固體垃圾和持續(xù)性有機(jī)污染物的處理。

　　這是一幅多么令人觸目驚心的景象。環(huán)境污染和破壞直接毒害著每一個生存著的人的機(jī)體，而資源的枯竭則使整個人類面臨著二世而亡的危機(jī)。雖然危險已迫在眉睫，但是被現(xiàn)代文明的繁華迷住雙眼的人類，在經(jīng)濟(jì)的刺激下，在唯我獨尊的自大中，仍在瘋狂發(fā)展、盲目發(fā)展。而傳統(tǒng)的唯以GDP為衡量指標(biāo)的發(fā)展模式，竟將這種失去理智的做法看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的標(biāo)志。

　　莫非人類文明只能像一部失控的列車，不可遏制地沖向自我毀滅嗎？

　　求索

　　早在上個世紀(jì)即有各類環(huán)保組織、環(huán)保人士紛紛向世界呼吁保護(hù)環(huán)境，遏制污染，停止破壞性開發(fā)，然而和者甚眾，收效寥寥。一方面環(huán)保觀念盡人皆知，另一方面瘋狂發(fā)展我行我素。何以如此？不外乎以下原因：首先，目前的環(huán)保大多是針對已有的破壞和污染，是事后的一種補(bǔ)救性措施。而污染和破壞的發(fā)生，必然有相應(yīng)的得利者。要使既得利益者放棄其已有的收益改弦更張，無異于虎口奪食；其次，環(huán)境保護(hù)不能脫離人類發(fā)展的主題，環(huán)境和資源問題乃是人類發(fā)展這一前提下產(chǎn)生的問題。人類作為一個物種存在，發(fā)展是其根本利益之所在，片面強(qiáng)調(diào)保護(hù)而要求人類放棄文明回到茹毛飲血，那是不現(xiàn)實的。因此要解決好環(huán)境和資源問題，必須和人類的現(xiàn)實利益現(xiàn)實發(fā)展相結(jié)合。

　　環(huán)境保護(hù)與發(fā)展并非對立的概念，能否先謀發(fā)展然后再回頭整治發(fā)展過程中產(chǎn)生的環(huán)境問題呢？也曾有人幻想過通過現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建一個人類適宜生存的環(huán)境，美國即曾在上世紀(jì)九十年代耗費(fèi)巨資建立了一個兩個足球場大小的封閉空間“生物圈二號”，希望通過人造環(huán)境實現(xiàn)獨立的生態(tài)系統(tǒng)，然而很不幸，失敗了——人類目前的技術(shù)尚無法使人不依賴自然獨立生存。因此，在發(fā)展的過程中不能不正視自然問題，并將二者有機(jī)結(jié)合起來，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　國際社會對地球生存環(huán)境的認(rèn)識也經(jīng)歷了從先發(fā)展后治理到發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的過程。從聯(lián)合國1973年發(fā)布的《人類環(huán)境宣言》到1992年《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》至2002年《約翰內(nèi)斯堡政治宣言》一步步向我們昭示出這種思想發(fā)展的軌跡。隨著全球?qū)Νh(huán)境與發(fā)展問題認(rèn)識的統(tǒng)一和深入，我國政府提出了科學(xué)發(fā)展觀的概念，其理論核心，緊密地圍繞著兩條基礎(chǔ)主線：其一，努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡。通過認(rèn)識、解釋、反演、推論等方式，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在。把人的發(fā)展與人類需求的不斷滿足同資源消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。事實上，全球所面臨的“環(huán)境與發(fā)展”這個宏大的命題，其實質(zhì)就主要體現(xiàn)了人與自然之間關(guān)系的調(diào)控和協(xié)同進(jìn)化。其二，努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。通過輿論引導(dǎo)、觀念更新、倫理進(jìn)化、道德感召等人類意識的覺醒，更要通過政府規(guī)范、法制約束、社會有序、文化導(dǎo)向等人類活動的有效組織，去逐步達(dá)到人與人之間關(guān)系（包括代際之間關(guān)系）的調(diào)適與公正。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出，是人類發(fā)展歷程的必然結(jié)果，也是人類發(fā)展思想的一次覺醒，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展時代的降臨。

　　圣地

　　如何落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，把握住人與自然的平衡？實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)，最終實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展？關(guān)鍵點就在于項目上。項目是人類在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動中的具體行為之所在，人類社會經(jīng)濟(jì)活動均是由一個個具體的項目組成；人類與自然的互動，對自然造成的影響，也是通過一個個項目運(yùn)行的過程與結(jié)果體現(xiàn)的；同時，項目也是經(jīng)濟(jì)活動中能夠被約束和管控的具體指標(biāo)。可以說，項目向上則作用于整個人類社會，向下則關(guān)乎一方民眾，正是建立和諧社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點所在。每一個項目是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，即決定了整個人類社會是否能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　項目實踐，首先要尊重自然，敬畏自然，成為自然的一部分，方能得到自然的認(rèn)同。其中修建于戰(zhàn)國時期的千古一絕都江堰，經(jīng)數(shù)千年風(fēng)霜歷久彌新，獨步中外，可稱為個中典范。

　　都江堰位于成都平原，當(dāng)年李冰為解每年岷江泛濫之禍，率眾建成此堰，化害為利，2200年來造福于整個成都平原。此乃全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征且至今仍在使用的宏大水利工程?？煞Q為功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作。都江堰何以如此出類拔萃，卓然不群？一，有其實效，造福于民。與其同時之營建造物，或為一時排場享樂，或為軍事構(gòu)建。一旦朝代更替則化為丘墟。而都江堰澤及萬民，所以代代修葺，保存至今。

　　二、匠心獨運(yùn)，耗費(fèi)低廉。

　　兩千三百年的都江堰告訴我們：

　　一個成功的項目，必然是造福天下人的項目、可持續(xù)千秋萬代的項目。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，則必須賦予一個項目以生命，使其在誕生之初即與自然、與社會交流互通，作為自然與社會的有機(jī)部分共同成長和發(fā)展。

　　項目是人類社會作用于自然環(huán)境的實踐方式和過程，是人類社會和自然環(huán)境的相互作用點和交匯點。人與自然是融合還是對抗，就是發(fā)生在這個作用點和交匯點上。而人類社會追求可持續(xù)發(fā)展的項目開發(fā)建設(shè)實踐行動是能夠與自然環(huán)境達(dá)成默契，實現(xiàn)統(tǒng)一與和諧的。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀給我們指明了人類社會可持續(xù)發(fā)展的方向和道路；都江堰的歷史實踐、都江堰之魂——李冰精神，給可持續(xù)發(fā)展的項目實踐提供了知解無礙的經(jīng)典巨著，可持續(xù)發(fā)展道路上面臨和將要遭遇的諸多難題，都可以在這個項目圣地得到啟發(fā)和求解。

　　當(dāng)前人類正處于可持續(xù)發(fā)展這個歷史性長征的起跑線上，人類發(fā)展觀念正處于新的覺醒時期，在前進(jìn)的道路上可見與未知的項目，將由我們和我們的后人去謀劃、規(guī)劃、決策，去開發(fā)和建設(shè)，項目生命理念應(yīng)該也必須成為項目建設(shè)的思想起點，“做利濟(jì)天下的項目，做千秋萬代的項目，做人與自然和諧共處生命永續(xù)的項目”應(yīng)成為每個項目參與者的最高思想境界和行為準(zhǔn)則。

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。

　　現(xiàn)在和未來的項目是構(gòu)建中國社會主義和諧社會，構(gòu)建人類可持續(xù)發(fā)展大廈的基石。項目生命是人類主導(dǎo)并與自然界共同孕育的，項目生命力是人類主導(dǎo)并與自然界共同賦予的；項目作為人類經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展實踐作用于自然界的基礎(chǔ)單元，項目的生命力首先是人類可持續(xù)發(fā)展能力決定的，是人類的精神境界、思想觀念、生態(tài)智慧決定的。落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，首先是一場深刻的思想變革。改變并升華項目觀、改變并升華自然觀、改變并升華發(fā)展觀，是人類創(chuàng)新發(fā)展模式，自覺走上可持續(xù)發(fā)展道路的必要前提。

　　走可持續(xù)發(fā)展道路是全世界人民的共同愿望、權(quán)利和責(zé)任，人類自覺修正、升華發(fā)展觀、自然觀和項目觀是必由之路，并隨發(fā)展實踐實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

　　基于以上的共識，基于共同的使命感和責(zé)任感，我們在此宣告我們的愿望和行動計劃。

　　建立項目生命論壇，打造面向世界的公眾參與平臺

　　公眾參與是項目可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，建立和諧社會也提出了相應(yīng)的要求。建立論壇可保證社會各界對項目的知情權(quán)、參與權(quán)，通過論壇對項目的構(gòu)思、戰(zhàn)略、訴求、政策、法律各方面與企業(yè)、政府進(jìn)行良性的互動和思想碰撞，甚至形成一套有效的項目孕育模式和形成機(jī)制。

　　向全世界宣傳李冰與都江堰，讓四川成為項目建設(shè)的圣地，建立都江堰-可持續(xù)發(fā)展研究咨詢機(jī)構(gòu)

　　都江堰僅被看作古跡或文明遺產(chǎn)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。都江堰并非僵死的遺跡，而是正在運(yùn)行的富有生命的項目。對于這個歷經(jīng)兩千多年的奇跡，應(yīng)不吝筆墨向世界推廣、宣介。要使四川-成都-都江堰成為世界項目建設(shè)者心中的圣地。對于澤被后世的偉大設(shè)計者李冰，更應(yīng)作為可持續(xù)發(fā)展哲學(xué)思想的先知和可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的先驅(qū)為全世界所傳承。

　　應(yīng)匯集專家學(xué)者建立專門的機(jī)構(gòu)，對都江堰、李冰文化進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘整理，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下研究、升華，完善項目生命理論，供全人類共同分享。該機(jī)構(gòu)還應(yīng)承擔(dān)對項目生命理論的推廣工作，以咨詢的形式直接為項目提供幫助，促進(jìn)更多“都江堰”式的項目破殼而出。

　　建立可持續(xù)發(fā)展項目的征集儲備平臺

　　項目的生命力，往往是在項目的構(gòu)思、謀劃的初始階段即已決定。把握項目孕育源頭至關(guān)重要，它決定著項目的生命周期，決定著項目對于人類社會同自然界和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的能力。因此我們提出：建立面向全國和世界的可持續(xù)發(fā)展項目征集、儲備、孵化平臺。凡對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局有重大影響，對生態(tài)、環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)利用有重大影響；與社會公眾利益密切相關(guān)，社會關(guān)注度較高的項目，都應(yīng)在面向社會公開的前提下提前征集，供政府、專家、公眾共同評判，以確保項目決策符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合社會的和諧和人類發(fā)展進(jìn)步的需要

　　設(shè)立中國的諾貝爾獎-“李冰獎”，締造可持續(xù)發(fā)展激勵機(jī)制

　　對體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想，造福大眾的生命力項目，必須加以扶持和鼓勵，將設(shè)立專門獎項獎勵。對可持續(xù)發(fā)展思想的實踐者——優(yōu)質(zhì)項目的提出者和參與者，應(yīng)使其千古留名，與先賢同列。要使“做利濟(jì)天下的項目，做千秋萬代的項目”成為一種責(zé)任和榮譽(yù)，銘刻在所有項目建設(shè)者心中。要讓“李冰獎”成為諾貝爾獎一樣的國際殊榮，體現(xiàn)人類文明的偉大建樹并激勵后人不懈追求。

　　千里之行，始于足下。隨著這一美好的觀念和追求能為越來越多的朋友和仁人志士所認(rèn)同和接納，我們終信吾道不孤。