全球歷史建筑起源追述淺析

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人類建造建筑的最初原因是為了居住。人類最初的房屋是用樹(shù)木搭建而成的，僅僅是為了能夠遮風(fēng)避雨。這只能說(shuō)是建筑的雛形。隨著人類的進(jìn)化，建筑領(lǐng)域也出現(xiàn)了越來(lái)越多的奇跡。

　　祭壇的發(fā)現(xiàn)

　　原始人對(duì)于上和下的理解，可能與太陽(yáng)的起落有關(guān)。人們最初把太陽(yáng)想象成一只可以在空中飛翔的鳥(niǎo)，如遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)人就把太陽(yáng)想象成三足鳥(niǎo)。后來(lái)，原始人想象太陽(yáng)鳥(niǎo)常常棲息在樹(shù)梢上。中國(guó)神話中的神樹(shù)——東方的扶桑與西方的若木，就是太陽(yáng)鳥(niǎo)的棲息地。古埃及建造了高聳的方尖碑，供太陽(yáng)臨時(shí)駐足用。接著，人們又把太陽(yáng)擬人化，想象太陽(yáng)是乘著馬車或坐著小舟跨越天空、穿過(guò)地下的。埃及古老建筑金字塔的葬儀就是對(duì)太陽(yáng)由上界至下界巡游過(guò)程的模仿。中國(guó)神話中夸父逐日的故事，表現(xiàn)出原始人對(duì)太陽(yáng)的敬畏和崇拜。最后，出現(xiàn)了為舉行獻(xiàn)祭儀式而建造的祭壇。祭壇是迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的建造物之一。

　　獻(xiàn)祭活動(dòng)反映了最早時(shí)期的人類對(duì)世界的理解。在獻(xiàn)祭過(guò)程中，祭品與諸自然神(自然萬(wàn)物)之間逐漸形成了神秘的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。這一次次的獻(xiàn)祭儀式成了原始人類最重要的營(yíng)造活動(dòng)的起源。

　　“天啟”建筑觀

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為人類最早的建筑行為是為了遮風(fēng)避雨。但是，不同文化背景的建筑空間與造型的巨大差異常常使人感到困惑。人類歷史上的建筑及其空間形態(tài)究竟是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的呢?在原始人心中，一根樹(shù)枝、一塊石頭、搭造起的房屋本身都存在著一種東西，他們稱之為“靈”。原始人認(rèn)為，如果沒(méi)有得到巫師的允諾，那么任何盲目的嬗越就可能使自己遭受某種超自然力的報(bào)復(fù)。廣泛存在的史前巨石建筑，多是一些尺度巨大的建筑遺存，如果不是受觀念中所崇信的某種超自然力的驅(qū)使，這樣龐大的建筑行為，在生產(chǎn)力極其低下的原始時(shí)期幾乎是不可想象的。

　　其實(shí)，在原始人的觀念中，房屋本身的存在可能與一定的神秘力量相關(guān)，如西亞的史前遺址、愛(ài)琴文化的聚落遺址，以及中國(guó)西南部的一些原始村寨，房間中央往往設(shè)置一個(gè)火塘。古代愛(ài)琴文化聚落遺址大房子中的火塘，是一個(gè)由衛(wèi)士晝夜守護(hù)的圣物，其中隱含了大地中心的涵義。因而，這火塘具有了某種神圣的意義。同時(shí)，這也賦予了建筑物本身某種神秘的內(nèi)涵。

　　因此，最早的房屋很可能是供神靈居住的，用于舉行祭祀或巫術(shù)禮儀活動(dòng)。而人類在沒(méi)有能力建造較大的建筑空間時(shí)，往往會(huì)利用山巖間發(fā)現(xiàn)的洞穴。人們?cè)诙囱ㄖ兄鸹鹛粒⒃诙囱ㄉ钐幍氖谏侠L畫(huà)。在法國(guó)、西班牙、環(huán)地中海的北非、西亞、南非地區(qū)，都曾發(fā)現(xiàn)繪有動(dòng)物巖畫(huà)的史前洞穴。因此，在原始人看來(lái)，建筑可能是某種“天啟”的產(chǎn)物。

　　古埃及的建筑

　　埃及是世界上最古老的國(guó)家之一，建造了許多巨大的紀(jì)念性建筑物。大約在公元前3000年，埃及是統(tǒng)一的奴隸制帝國(guó)，公社成員受奴隸主奴役，地位同奴隸相差無(wú)幾。因此，埃及是中央集權(quán)的專制國(guó)家，產(chǎn)生了強(qiáng)大的祭司階層?；实鄣膶m殿、陵墓、龐大的金字塔、廟宇成了主要的建筑物，它們追求的是震懾人心的藝術(shù)力量。

　　古埃及建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：一是古王國(guó)時(shí)期的建筑，以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來(lái)體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)和神秘。二是中王國(guó)時(shí)期的建筑，以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期的建筑采用梁柱結(jié)構(gòu)，建于公元前2000年的曼都赫特普三世墓就是典型實(shí)例。三是新王國(guó)時(shí)期的建筑，以神廟為代表。它主要由圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳、只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。規(guī)模最大的建筑是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。

　　古王國(guó)時(shí)期的金字塔，方位準(zhǔn)確、幾何形狀精確。由于起重運(yùn)輸技術(shù)的重大進(jìn)步，出現(xiàn)了庫(kù)夫金字塔大墓室門口的50多噸重的大石塊、神廟大門前的20米～30米高的修長(zhǎng)方尖碑、神廟主殿里的幾十噸重的石梁。

　　中國(guó)古代建筑的發(fā)展軌跡

　　在原始社會(huì)中，建筑的發(fā)展進(jìn)程極其緩慢。我們的祖先從建造穴居和巢居開(kāi)始，逐步掌握了建造地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了最基本的居住和公共活動(dòng)的需要。我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類住所是天然巖洞。用大自然賜予的洞穴作住所，這在當(dāng)時(shí)是一種較普遍的方式。在我國(guó)古代的文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說(shuō)，如《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”巢居是地勢(shì)低洼、氣候潮濕、多蟲(chóng)蛇的地區(qū)采用的一種原始居住方式。在近年的考古活動(dòng)中，一些原始社會(huì)公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣瑤山和匯觀山土筑祭壇、內(nèi)蒙古大青山特靈中央空調(diào)配件和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇、遼西建平縣境內(nèi)的神廟等，這些發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)5000年前的建筑水平有了新的認(rèn)識(shí)。先民為了表示對(duì)神的敬重，創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開(kāi)的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此，建筑不僅有物質(zhì)功能，還有精神意義，促進(jìn)了建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)向更高層次發(fā)展。

　　在農(nóng)耕社會(huì)，人們走出洞穴和叢林。在母系氏族社會(huì)晚期的新石器時(shí)代，仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等地均有居住遺址。北方仰韶文化遺址大多為半地穴式，但后期的建筑已是地面建筑，出現(xiàn)了分隔成幾個(gè)房間的房屋。在南方潮濕地區(qū)，巢居已演變?yōu)槌跗诘母申@式建筑，如長(zhǎng)江下游河姆渡的高空作業(yè)平臺(tái)建筑構(gòu)件，甚至有較為精細(xì)的卯、啟口等;龍山文化的住房出現(xiàn)了雙室相連的套間式半穴居，平面成“呂”字形。在建筑技術(shù)方面，這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔、堅(jiān)硬的白灰，使地面保持清潔和明亮。在山西陶寺村龍山文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)了白灰墻面上刻畫(huà)的圖案，這是我國(guó)最古老的居室裝飾。

　　西方原始建筑的痕跡

　　世界范圍內(nèi)早期的雕像是奧地利的《維林多夫母神》和法國(guó)魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。雕刻藝術(shù)是人類生活的形象記錄。歐洲巖畫(huà)始于舊石器時(shí)代晚期，距今約3.5萬(wàn)年，主要集中在法國(guó)西南部和西班牙北部的法蘭克和坎塔布利亞地區(qū)。如果從上海出發(fā)英國(guó)旅游，可以看到這些洞窟里的崖壁畫(huà)以其宏大的規(guī)模、雄偉的氣魄，成為舊石器時(shí)代晚期最有代表性的作品，讓我們能夠感受到西方原始部落的生活痕跡。古西亞建筑是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河所孕育的美索不達(dá)米亞平原的建筑。在建筑藝術(shù)史上，他們?yōu)樽约旱纳窠ㄔ炝诵蹅サ纳駨R，如烏爾的觀星臺(tái)、薩爾貢王宮、波斯波利斯王宮、空中花園等。

　　現(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)等，都深深反映了古希臘人的藝術(shù)品位。陶立克柱式、愛(ài)奧尼克柱式、科林斯式柱式和女郎雕像柱式等建筑形式，使古希臘建筑呈現(xiàn)出獨(dú)特而不朽的風(fēng)姿。建筑上的浮雕更是令建筑物生機(jī)勃勃，充滿了藝術(shù)感。所以，要研究古希臘的藝術(shù)史，就要從研究古希臘建筑開(kāi)始，因?yàn)楣畔ＥD建筑中，不僅包含了建筑設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)，還包含了古希臘人的審美觀念、雕刻藝術(shù)。古希臘建筑是人類發(fā)展史上的偉大成就之一，是不朽的藝術(shù)佳品。