中國建筑中的西方風格

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摘要： 在漫長的發(fā)展過程中，中國的早期建筑基本上保持自己的本土特色。對于中國的傳統(tǒng)文化來說，建筑就是體現(xiàn)天地人以及人與人之間關(guān)系的載體。隨著社會的不斷變革，以及國際局勢的變化，西方思想的融入，中國的后期建筑就增添的許多西方的色彩。可以說西方的建筑風格在過去很長一段時間包括現(xiàn)在都在中國的建筑中占據(jù)了一席之地。

　　關(guān)鍵詞： 中西文化 現(xiàn)代主義 多元化

　　一、中西建筑的比較

　　中西建筑風格的不同，從本質(zhì)上看是因中西文化的不同。按一般的理解，中國文化重人，而西方文化重物；中國文化重道德和藝術(shù)，西方則較重視科學與宗教；中國文化重融合、統(tǒng)攝且講究并存與一體性，西方則重不同時代或多種流派的獨特精神，等等。文化傳統(tǒng)的不同反映在建筑風格上，也就是中西建筑文化的差異，這些差異大致可歸納為以下幾個方面：

　　1、幻想與理念

　　法國著名文學家維克多·雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說“藝術(shù)有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術(shù)。”也就是說，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點在于兩度的平面與三度的形體。而中國建筑具有繪畫的特點，著眼點在于富于意境的畫面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則；中國重視空間，重視人在建筑環(huán)境中的“步移景異”的空間感受?？梢哉f，歐洲建筑的理念性集中體現(xiàn)在一個“實”上，中國建筑的幻想性集中體現(xiàn)在一個“空”上

　　2、模仿與寫意

　　亞里士多德認為藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。希臘建筑中的不同柱式就是對不同性別的人體分析性；中國人則重視人的內(nèi)心世界對外界事物的領(lǐng)悟和感受，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)或表現(xiàn)出這種領(lǐng)悟或感受，即具有很強的寫意性。中國人也講究逼真與論證，但須以寫意性的“傳神”為前提。比如，我國古典建筑物上的形如飄風的飛檐翼角，其傳神的寫意性很有“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情和心理感染力。

　　3、封閉與開放

　　中國的四合院、圍墻、影壁等顯示出內(nèi)向的封閉心態(tài)，甚至有人認為：“封閉的庭院象征著我們封閉的社會。”而西方強調(diào)以外部空間為主，把中心廣場稱為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。中國人往往將后花園模擬成自然山水。用建筑和墻加以圍合，內(nèi)有月牙河，三五亭臺，假山錯落……表明有將自然統(tǒng)纜于內(nèi)部的取向?？梢哉f，這是某些文化心態(tài)在建筑上的反映和體現(xiàn)。

　　4、穩(wěn)定和多變

　　中國，封建皇朝實力強大，封建制度穩(wěn)定。封建主長期壓制自然科學的發(fā)展，用主張順從統(tǒng)治的儒學和佛教馴訓人們。天子臣民的觀念根深蒂固。人們很少有強烈的突破愿望，甚至認為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。因苦難而發(fā)動的社會革命，只是在皇朝之間轉(zhuǎn)換，并沒有對封建制度產(chǎn)生根本性的突破。正是如此鞏固的思想基礎(chǔ)，使中國封建時代持續(xù)了整整兩個世紀，是歐洲的兩倍。同時，也為中國封建社會的繁華穩(wěn)定提供了豐沃的土壤。中國的傳統(tǒng)建筑也正是在這種社會政治環(huán)境下產(chǎn)生并發(fā)展到了高潮，成為了世界建筑史上一個輝煌的分支。4到15世紀，歐洲也步入了封建社會的鼎盛期。但與中國迥然不同，歐洲封建勢力并沒有建立起統(tǒng)一強大的帝國。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢力相對較弱。這時期的歐洲建筑也因為政治原因走上多元多變的道路。

　　二、中國建筑中的西方文化

　　西方建筑在中國的明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)過，但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。那時的中國人對西方建筑的看法就像法國傳教士王致誠（Jean Denis Attiret）所說的：“歐洲的住宅和高大建筑在他們看來是可怕的。我們的街道被他們看成是在大山之間鑿開的路。我們的房屋他們認為像是遠處看的穿了窟窿的懸崖，多少有點像是野獸的洞穴或是熊窩……”。

　　中西建筑交流的最大成果應是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國建筑一道奇異的風景。

　　1、清末民國的建筑

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國進入半殖民地半封建社會，中國建筑轉(zhuǎn)入近代時期，開始了近代化及現(xiàn)代化的進程。但在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的過程中，在城市近代化的過程中，中國走過的道路是扭曲的。

　　中華帝國閉鎖的國門是被資本主義列強用炮艦和鴉片沖開的。中國的開放是被動的開放。外來的、誘發(fā)中國啟動現(xiàn)代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設(shè)立、通商口岸的開辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過不平等條條約來實施的。這些城市或地區(qū)，作為中國控化的前沿和聚點，引發(fā)其城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來因素，很大程度上都和資本主義列強的殖民活動息息相關(guān)。在近代化過程中攪拌著殖民化。因此近代中國建筑的發(fā)展，自然深深受制于這種二元結(jié)構(gòu)的影響，導致發(fā)展的不平衡型。主要體現(xiàn)現(xiàn)在沒有取得全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國時期的仿羅馬風建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學建筑群，還有歐洲鄉(xiāng)村別墅式的原星漢別墅（Former Xinghan Villa）。

　　2、現(xiàn)代主義風格的誕生

　　1930年前后的中國建筑界有兩點史實十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽、長春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱摩登式、現(xiàn)代風格、萬國式、國際式、藝術(shù)裝飾風格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風格的作品。其二，西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過報刊雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國廣為傳播。這說明西方現(xiàn)代建筑運動的影響在其肇端初始就已波及到中國，并產(chǎn)生效應，中國近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種程度的聯(lián)系。

　　作為遠東最大的貿(mào)易、金融、工業(yè)都市以及對外通商的窗口城市，20年代末的上海是中國的經(jīng)濟中心，現(xiàn)代風格的建筑最早正是在這里誕生。1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘南京路口落成，大廈10（局部13層），塔頂高77m，平面為A字型。鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19m高的金字塔形銅屋頂。從其形式來說，盡管與我們今天從歷史書上看到的世紀初年的世界最高摩天樓——美國芝加哥蒙特格美力公司大樓（Headquarters of Montogomery Ward，1900年建）形象何其相似，但20年代末在復古主義及折衷主義盛行的上海建成無疑給人們帶來強烈的視覺刺激，它體型輪廓線類似蒙特格美力向上逐漸收縮，腰部及檐口部位仍然有幾何圖案裝飾，整體姿態(tài)尚未走出復古式樣，但與周圍沉重的西洋古典建筑相比，無論體型、構(gòu)圖，還是裝飾細部已有大幅度簡化，給人清新挺拔的現(xiàn)代感。沙遜大廈的建成標志著現(xiàn)代思潮的開端，它拉開近代建筑史上具有重要價值的現(xiàn)代建筑設(shè)計的帷幕。

　　西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國建筑師在上海開埠以后引進了歐洲建筑文化，在19世紀下半葉和20世紀初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復興式、折衷主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、裝飾藝術(shù)派建筑、復興中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國新古典建筑等，各種風格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見的。諸如新古典主義的代表作匯豐銀行（1921—1923）、麥力利銀行（1922—1923）、上海郵政總局（1922—1924）、嘉道里公館（1924）、法國體育總會（1924—1926）等；哥特復興建筑有中國通商銀行大樓（1893）、徐家匯天主堂（1910）等；中國古典傳統(tǒng)復興的代表作如原國民黨上海特別市政府大樓（1931—1933）、中國銀行大樓（1937）等，以及一些具有中國傳統(tǒng)裝飾的商業(yè)建筑；折衷主義的代表作如有利銀行大樓（1913—1916）、海關(guān)大樓（1925—1927）、王伯群住宅（1930—1934）、馬勒住宅（1936）等；二三十年代流行全世界的裝飾藝術(shù)風格建筑對上海的影響使上海成為國際上裝飾藝術(shù)風格的中心之一，其代表作有沙遜大廈（1926—1929）、國泰大戲院（1932）、中匯銀行大樓（1934）、峻嶺寄廬（1935），以及遍布上海西區(qū)的許多公寓建筑；現(xiàn)代主義建筑的代表作則有國際飯店（1931—1934）、大光明大戲院（1933）、畢卡第公寓（1934）、吳同文住宅（1938）以及許多花園洋房等。

　　三、新中國的建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢

　　中華人民共和國建立后，中國建筑進入新的歷史時期。大規(guī)模、有計劃的國民經(jīng)濟建設(shè)，推動了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑在數(shù)量上、規(guī)模上、類型上、地區(qū)分布上、現(xiàn)代化水平上都突破近代時期的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。在政治路線、經(jīng)濟建筑、意識形態(tài)、建筑方針政策、建筑科學技術(shù)、傳統(tǒng)建筑文化、外來建筑文化、建筑創(chuàng)作思想等一系列直接的、間接的因素制約下，中國現(xiàn)代建筑風格大體上經(jīng)歷了以下的演變過程：1、50年代前期的復古主義　1953年，中國開始執(zhí)行國民經(jīng)濟建設(shè)的第 1個五年計劃。在全盤學習蘇聯(lián)的熱潮中，建筑界接受了蘇聯(lián)當時的建筑創(chuàng)作理論，把建筑創(chuàng)作等同于一般文藝創(chuàng)作，把西方現(xiàn)代建筑形式視為“沒落的世界主義”文化，把強調(diào)民族風格當作社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，把“民族的形式，社會主義的內(nèi)容”提到建筑創(chuàng)作方向的高度來貫徹，從而掀起了創(chuàng)造民族形式的熱潮。在北京陸續(xù)建造了友誼賓館、三里河辦公大樓、地安門宿舍、中央民族學院、亞澳學生療養(yǎng)院等建筑。在其他城市也出現(xiàn)了重慶大會堂、杭州屏風山療養(yǎng)院、南京農(nóng)學院教學樓、蘭州西北民族學院組群等建筑。這些建筑基本上沿襲著20～30年代的古典式手法，以局部應用大屋頂為主要特征。這種一刀切地普遍濫用大屋頂，形成新中國建筑中一股被稱為復古主義的潮流。與此同時，也建造了一批不帶大屋頂?shù)摹⒁栽诠诺錁?gòu)圖體量上采用傳統(tǒng)細部裝飾為特征的民族形式建筑，如北京首都劇場、建工部辦公樓等。這階段也出現(xiàn)了像北京和平賓館（1951，楊廷寶設(shè)計）、北京天文館（1954，張開濟設(shè)計）、廣州中山醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院大樓（1955，夏昌世設(shè)計）、北京電報大樓（1956，林樂義設(shè)計）等擺脫傳統(tǒng)形式束縛、格調(diào)質(zhì)樸清新的出色作品。

　　2、國慶工程和中國社會主義建筑新風格的出現(xiàn)，為迎接國慶10周年，北京建造了人民大會堂、中國革命博物館和中國歷史博物館、民族文化宮、中國美術(shù)館、北京火車站、全國農(nóng)業(yè)展覽館等十大建筑。建筑界在批判復古主義之后，曾一度過分強調(diào)節(jié)約，幾乎完全忽略了建筑藝術(shù)問題，建筑創(chuàng)作思想沉悶，國慶工程設(shè)計激起了建筑界對中國現(xiàn)代建筑風格的新探尋。1959年 5月在上海召開了住宅標準及建筑藝術(shù)問題座談會，提出了“創(chuàng)造中國社會主義建筑新風格”的口號，主張在學習古今中外建筑上一切好東西的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出我們自己的新風格、新形式，國慶工程正是這種新風格探尋的重大實踐。在這些具有重要的政治意義、文化意義、紀念意義和復雜功能要求的建筑創(chuàng)作中，為新的大體量、大空間、新結(jié)構(gòu)建筑尋求民族風格作了多種形態(tài)的探索，設(shè)計手法有明顯進步，但基本上仍未超越近代古典式、折衷式的范圍，沒有擺脫中國和西方的古典構(gòu)圖體量和裝飾元件的沿用、改造。這批建筑對各地大型公共建筑創(chuàng)作有較大影響，一度成為各地建筑探尋新風格的樣板。

　　3、廣州風格的崛起，60年代前期，中國處在經(jīng)濟調(diào)整時期，非生產(chǎn)性建設(shè)基本停止，建筑創(chuàng)作活動冷落。從60年代中期到70年代中期，進入“設(shè)計革命”和“文化大革命”時期，建筑設(shè)計隊伍受到嚴重摧殘，廣州的建筑工作者在極其困難的條件下進行了少量建筑活動，在冷寂的建筑創(chuàng)作園地中，廣州的建筑師在他們?yōu)槌隹谏唐焚Q(mào)易活動所設(shè)計的一批賓館、展覽館、劇院等建筑中，在建筑風格的探索上勇敢地邁出創(chuàng)新的步伐。廣州白云賓館、礦泉別墅、友誼劇院等都以自然的、切合功能實際的平面安排，靈活通透的空間構(gòu)成，明朗清新的造型格調(diào)，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的時代精神。他們創(chuàng)造性地在現(xiàn)代建筑中有機地融合進具有傳統(tǒng)特色的庭院、園林，造就了富有現(xiàn)代氣息、又有濃郁民族意蘊的建筑意境，形成著引人注目的廣州風格。廣州風格的崛起，突破了長期以來通過中西古典構(gòu)圖體量和傳統(tǒng)裝飾元件來塑造民族形式的造型特征的局限，開始了以現(xiàn)代設(shè)計方法創(chuàng)造具有民族意蘊的建筑空間環(huán)境的嘗試。同時，北京、杭州等地也出現(xiàn)了一些格調(diào)清新的建筑，如北京國際俱樂部、北京友誼商店、杭州機場候機樓等，它們和廣州風格一起，標志著中國現(xiàn)代建筑風格發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。

　　4、多元風格──80年代的新趨向　進入80年代后，隨著國民經(jīng)濟的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。城鄉(xiāng)建設(shè)、特區(qū)建設(shè)、旅游建設(shè)、高層建筑建設(shè)等蓬勃開展。“對內(nèi)搞活經(jīng)濟，對外實行開放”的改革方針推進了建筑現(xiàn)代化的進程。引進外資、引進外來材料設(shè)備、引進國外設(shè)計、廣泛介紹國外建筑理論等，進一步活躍了建筑學術(shù)思想和建筑創(chuàng)作活動。短短幾年間，在建筑風格上涌現(xiàn)了不少新事物。廣州白天鵝賓館以高低層結(jié)合的優(yōu)美體型和濃郁的嶺南風味中庭，繼續(xù)推進著廣州風格；上海龍柏飯店以協(xié)調(diào)的環(huán)境、新穎的造型和地方特色的和諧融合，呈現(xiàn)出上海風格的新姿；北京長城飯店、西苑飯店、建國飯店、香山飯店以嶄新的現(xiàn)代格調(diào)或清新的鄉(xiāng)土氣息，突破了北京風格的原有模式；其他如南京金陵飯店、上海賓館、廣州中國大酒店、北京中日友好醫(yī)院、中山縣中山溫泉賓館、重慶航站樓、西安的渭水園溫泉度假村客房別墅等，也都呈現(xiàn)著多樣的形態(tài)和迥然不同的格調(diào)。這批建筑在現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代設(shè)計手法上展開了新的一頁，出現(xiàn)了新穎的建筑形體和組群構(gòu)成，運用了玻璃幕墻、齒形墻面、透光大廳、旋轉(zhuǎn)餐廳、景觀電梯等新的構(gòu)成要素。在民族風格上，也從更廣泛的角度去認識傳統(tǒng)，從空間構(gòu)成、序列組織、群體布局、室內(nèi)裝飾、庭園意匠等形式上，多側(cè)面、多層次、多方位地探尋求索，創(chuàng)造了一些具有濃郁的民族特色、鄉(xiāng)土特色的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境及庭園環(huán)境。標志著中國建筑思想開始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開放、兼容，中國現(xiàn)代建筑開始邁上多元風格的發(fā)展道路?？梢灶A見，在不斷繁榮的建筑創(chuàng)作活動中，必將寫出中國的多元建筑風格的新篇章。

　　四、結(jié)論

　　中國現(xiàn)代建筑與西方經(jīng)過了兩度對接：以20世紀20年代現(xiàn)代主義運動波及國內(nèi)為發(fā)端，中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展進程不僅因戰(zhàn)亂出現(xiàn)過明顯的時間斷裂，也因政治、經(jīng)濟等原因幾度起落。他將“對接”期鎖定在20世紀30年代中國第一代留學歸國建筑師的執(zhí)業(yè)階段，以及1990年代經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型之后當代本土建筑師的創(chuàng)作活動。而“對接”意味著充分的信息共享、相互理解和同期的平行發(fā)展。有著相近教育背景的‘官派留學’建筑學者的群體構(gòu)成是為第一個‘對接’時期存在的前提。他們大多在美國的著名學府接受了正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學教育，莊俊、梁思成、童寯?shù)戎袊谝淮ㄖ髱熅诖肆小０屠杳涝旱慕逃到y(tǒng)不僅對美國的建筑學發(fā)展影響深遠，也經(jīng)由同期在美國接受教育的中國學者傳入國內(nèi)。直至我們80年代進入大學時，依然能從前輩的教育中感受到這一點。從這一點上講，中國現(xiàn)代建筑的起源不僅與歐美一脈相承，其同期的建筑活動也具有不可忽視的學術(shù)價值。