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室內(nèi)設(shè)計(jì)思路風(fēng)格與個(gè)性設(shè)計(jì)相關(guān)
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音樂也是如此,如貝多芬的第三交響曲,雄偉壯麗,他的第五交響曲,則悲壯動(dòng)人,第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來說,卻都是貝多芬的氣質(zhì),有“言志”之美。我國(guó)現(xiàn)代音樂家劉熾,他的作品《我的祖國(guó)》和《祖國(guó)頌》,前者抒情,后者壯闊;但若更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來說,也都屬劉熾的氣質(zhì)。這就是風(fēng)格,藝術(shù)家到達(dá)一定的境界,他的作品就會(huì)有這種效果。但人們能夠品味出來,也須具有一定的素養(yǎng)。
建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作為作品,對(duì)風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對(duì)風(fēng)格的評(píng)述,不一定是優(yōu)劣,而是在于風(fēng)格之間的區(qū)別,探究其特征之所在。例如文學(xué),《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》,不能說孰優(yōu)孰劣,只能說兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧,后者溫馨文秀,不同的作家有不同的風(fēng)格。如現(xiàn)代建筑,密斯凡德羅的作品,往往從“凈化”出發(fā),少就是多,簡(jiǎn)潔中求精美;賴特的作品,則在造型和空間處理中見韻味,在環(huán)境中追求有機(jī)整體性。這兩位建筑大師,幾乎每一件作品都貫徹著這種風(fēng)格,也可以說是他們的個(gè)性
風(fēng)格從何而來?這個(gè)問題可謂一言難盡。但回答這個(gè)問題沒有更多的實(shí)際意義,倒是研究作者的創(chuàng)作思路是很有價(jià)值的。什么叫“思路”?思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家休謨(1711-1776)認(rèn)為,人的思維有兩大類:一類是邏輯思維,抽象的、結(jié)構(gòu)性的;另一類是形象思維,形象的、感覺的。(后來生理科學(xué)研究認(rèn)為,大腦的左右兩半球,一半為邏輯思維,另一半為形象思維)作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作,顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)(創(chuàng)作)當(dāng)然以形象思維為主,但與繪畫、小說、音樂等相比,卻有更多的邏輯思維成分,因?yàn)榻ㄖ褪覂?nèi)設(shè)計(jì)含有功能性和科學(xué)技術(shù)性,因此也并不是純形象思維。
形象思維對(duì)于作品的創(chuàng)作來說,不是收斂、歸納式的,而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個(gè)例子:
有9個(gè)點(diǎn),整齊地排成三行三列,要求用連續(xù)的直線,只許3折,把九個(gè)點(diǎn)全部穿過。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的,必須“出格”才能成功。
用四根筷子(不許折斷),能否搭出一個(gè)“田”字?同樣需換一種思維,將筷子的端部(事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子)合成一個(gè)“田”字。這時(shí)“田”字內(nèi)的空間變成了實(shí)的筷端;相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實(shí)線。這是更深一層的思路了。
設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中,就要運(yùn)用這種形象思維方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)顧及許多條件:功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時(shí)代性、室內(nèi)語義的等等。
室內(nèi)語義,這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計(jì)思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義,因此做出來的形象好像紙糊成的,虛假的;或者空間缺乏均衡感等等。當(dāng)然,室內(nèi)語義,也和建筑語義一樣,是個(gè)難以說得清楚的詞,不過你可以在應(yīng)用(設(shè)計(jì))中學(xué),邊做邊體會(huì),慢慢會(huì)理解的,這就是“悟”。
室內(nèi)設(shè)計(jì)思路須從功能、技術(shù)出發(fā),但如果作為一個(gè)作品,僅僅用這些要素進(jìn)行創(chuàng)作是不夠的,這些只能視之為基礎(chǔ)性的(但是又是必不可少的)要素,還應(yīng)當(dāng)上升到對(duì)風(fēng)格和個(gè)性的追求。當(dāng)然初涉者會(huì)難以把握這一層次,但不著急,在設(shè)計(jì)過程中自然能把握的。
風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么?表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、思潮的見解,表現(xiàn)作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳,往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方,這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此,這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想。在這里,可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)“家庭”的理解,人際關(guān)系的理解,以及對(duì)時(shí)代的理解等等。通過這里的一門一窗,一墻一柱,地板、天花、過道、樓梯,以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語素”,表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己作品的個(gè)性,如何理解個(gè)性,用室內(nèi)設(shè)計(jì)自身的語義難以說清,還是回到音樂,回到貝多芬或劉熾的作品,相互比較,也許能有所領(lǐng)悟,這就叫“比興”。
風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒有什么關(guān)系。說得更確切些,風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。例如茶座,是在滿足人們喝茶(功能和技術(shù))的基礎(chǔ)上,追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶”,就是風(fēng)格所追求的“表現(xiàn)”。中國(guó)的茶文化,包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個(gè)性,設(shè)計(jì)者須從這些文化內(nèi)涵(當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時(shí)代理念和當(dāng)代茶文化理念)中尋找,表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。
如上所說,美國(guó)建筑師賴特的作品,很有自己的個(gè)性。他的作品的風(fēng)格和個(gè)性,就在于對(duì)形的表現(xiàn),以他自己的話說:“我喜歡抓住一個(gè)想法,戲弄之,直至最后成為一個(gè)詩意的環(huán)境。”(引自《建筑師》五,219頁)。他的作品在理念上是表述他的“有機(jī)建筑論”,但在形式上、直觀的形象上,則表現(xiàn)出自己的作品個(gè)性,造型多變而統(tǒng)一,具有節(jié)奏感和韻律感。他的代表作流水別墅,就其形象來說則是:不同方向、不同材質(zhì),但同一要素,有機(jī)地結(jié)合(上下、前后幾個(gè)塊體的組合)。他的另一個(gè)代表作———紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣,圓的、方的、高的、低的,前面的、后面的,但也有同一要素(母題)貫串起來,有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體,或者叫和諧。
其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品也同樣具有這種個(gè)性之美。如芬蘭科學(xué)中心(見《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001-5,24-29頁),從個(gè)性來說則是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來的探索的表達(dá),反映在空間形態(tài)上,其個(gè)性(風(fēng)格)就表現(xiàn)在空間的莫測(cè)乃至消失。人似乎置身于茫茫宇宙,令人產(chǎn)生更多想象的余地。當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果把他的幾個(gè)作品放在一起,也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個(gè)性。
又如德國(guó)卡爾斯魯厄的國(guó)家藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)研究中心(ZKM)和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)(HFG)設(shè)計(jì)學(xué)院,改建舊廠房作為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院,不說改建工程上的事,只就其中所展現(xiàn)出來的風(fēng)格和個(gè)性,其實(shí)也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現(xiàn)出二十世紀(jì)德國(guó)工業(yè)時(shí)代的魅力,所以作為文化積淀,改造后的建筑形態(tài),從其風(fēng)格和個(gè)性來說,近乎斯提爾派(Style),其中多用粗黑線和簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色塊,令人聯(lián)想起畫家蒙特里安(1872-1944)的作品(實(shí)例見《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001-6,62-65頁)。這就符合原來建筑當(dāng)時(shí)的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個(gè)性來說,雖然我們不知道作者本來的風(fēng)格和個(gè)性如何,但至少在這一作品中給我們?nèi)绱说睦斫?。反過來說,這一作品出于改建、利用,因此作品本身的個(gè)性反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑汀_@也可以理解作者的設(shè)計(jì)思想,當(dāng)然也可以說這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。
我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的,而只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究,才能進(jìn)一步提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時(shí)代,風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出,有研究的必要。風(fēng)格和個(gè)性看來比較抽象,但仔細(xì)想來也并非不可捉摸,例如室內(nèi)色彩,有的喜歡強(qiáng)烈的色塊,有的喜歡淡雅,用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn);有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾;有的則喜歡用簡(jiǎn)潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間等等,風(fēng)格和個(gè)性總是如此。
風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內(nèi)涵,須我們?nèi)パ芯俊l(fā)掘。設(shè)計(jì)師也要?jiǎng)?chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè)性的作品,讓我們喜聞樂見。
風(fēng)格和個(gè)性,也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體,如《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》、《現(xiàn)代裝飾》等專業(yè)雜志,能否對(duì)作品的風(fēng)格和個(gè)性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評(píng)論呢?如今,對(duì)建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論局面還沒有完全打開,我們沒有專門的評(píng)論家。筆者以為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的評(píng)論局面甚至比建筑評(píng)論還不景氣。關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不但有專門的評(píng)論家,而且其地位高于設(shè)計(jì)師。這個(gè)局面如何打開?還須靠我們自己。專業(yè)性雜志關(guān)注評(píng)論也許責(zé)無旁貸。能否在這些雜志上開個(gè)專欄,對(duì)古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評(píng)論,尤其更須重視現(xiàn)代的作品。
誠然,在這些雜志上也有許多文章,但多為對(duì)作品的介紹。其中也有評(píng)論性的文章,但多為虛浮性的,如評(píng)述某個(gè)辦公樓的室內(nèi)設(shè)計(jì),說它如何在“簡(jiǎn)約”中有“詩意”,但讀者很難解讀其中的“詩意”表現(xiàn)在何處,故未免玄談。有的文章,對(duì)在室內(nèi)添加一些植物之類,就說成是“生態(tài)環(huán)境”。殊不知“生態(tài)”如何理解,沒有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評(píng)述某餐廳,說它用“結(jié)構(gòu)要素”來表達(dá)“主題”。文章中說是用矩形空間的“理性”來表達(dá),也令人費(fèi)解。對(duì)建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論,提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。
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