規(guī)劃設(shè)計人員談風(fēng)景園林的興奮點設(shè)計

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對于風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計人員來說，他們的許多設(shè)計創(chuàng)意和構(gòu)思可稱上乘佳作，但在現(xiàn)有公眾審美潛意識水平下，景觀資源價值開發(fā)度（K）尚不足50％，優(yōu)秀的創(chuàng)意和構(gòu)思不被理解，其價值難以實現(xiàn)。針對這種情況，擺在公眾與風(fēng)景園林設(shè)計人員面前只有兩條道路：要么盡快大幅度地提高公眾審美能力，要么從風(fēng)景園林設(shè)計方法人手，尋找一種更適合于當(dāng)前公眾審美潛意識水平下實現(xiàn)其美學(xué)價值的設(shè)計思路。顯然，前者難以做到，那么，出路就必然在于后一種選擇上。

　　既然風(fēng)景園林是為公眾服務(wù)的，它之所以被認為具有風(fēng)景旅游價值，就是因為它可以不同程度地引起人們的美感。下面從審美主體（公眾）的視點進行美感的層次透視，了解這點對于設(shè)計人員進行風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計是非常重要的。

　　審美主體是審美活動的核心，審美潛意識水平是美感質(zhì)量的基礎(chǔ)，自然屬性和社會屬性的特征直接決定著審美效應(yīng)的大小。因此，可以對審美主體的美感層次進行劃分（這種劃分與景點級別劃分具有本質(zhì)區(qū)別），并采取相應(yīng)的設(shè)計對策。

　　1、安全感是公眾審美的基本要求 是產(chǎn)生美感的基本保障，它構(gòu)成美感的基本層次。這種要求反映在游人對整個審美過程，所經(jīng)歷環(huán)境的總體了解以及在不同視點位置上空間平立面可視性狀況和變化頻率等各個方面。例如，一個在森林中迷路的人就很難再有心情去欣賞四周美麗的風(fēng)景；路途崎嶇、溝壑難料的環(huán)境會使游人望而生畏。因此，起碼的安全感對公眾來說是必要的。當(dāng)然，有時適當(dāng)?shù)拿半U也會刺激游人的審美欲望，這在一定程度上起到興奮點的作用。

　　但對于工作生活節(jié)奏快、社會壓力大的現(xiàn)代人來說，環(huán)境中過多的冒險是不適合的。安全感是一個基本要素，這往往是產(chǎn)生美感的必要前提。

　　2、自然風(fēng)景能夠使人心曠神怡 其根本原因在于它能適應(yīng)人的審美要求，滿足人們回歸自然的欲望，這在美感層次上表現(xiàn)為一系列的美感平臺，即各種相互融合的風(fēng)景信息可以提供一個使人心曠神怡的環(huán)境，給人以持久的舒適感。隨著風(fēng)景場的轉(zhuǎn)換，不斷有新的風(fēng)景信息來強化對 游人的刺激，使美感平臺緩慢波動。但總的來看，在一定時間內(nèi)，平臺“高度”會逐漸上升，達到一個最高點后再緩慢下降。這時，若沒有新的較強烈的風(fēng)景信息進一步強化刺激，游人的美感平臺“高度”將繼續(xù)下降，直到恢復(fù)原來的狀態(tài)。

　　當(dāng)處于平臺區(qū)的審美主體受到強烈的風(fēng)景信息刺激時，美感層次會在前一個平臺基礎(chǔ)上急劇上升，使審美主體獲得極大的審美享受，而后再緩慢下降進入下一個平臺區(qū)。新的平臺“高度”會因興奮點的特征及審美主體的審美潛意識而比前一個平臺有不同程度的提高，并對整個審美過程 產(chǎn)生深遠的影響。一次審美活動美感的強弱在很大程度上取決于興奮點的數(shù)量和質(zhì)量。只有在 安全感基礎(chǔ)上，平臺區(qū)與激變區(qū)不斷反復(fù)促進才能使審美主體的審美感受一層層遞進，獲得較好的審美效應(yīng)。否則，若審美主體的美感只局限于一兩個平臺區(qū)內(nèi)，就很難達到理想的審美效果。

　　從以上分析可以看出，興奮點在美感的形成過程中起著非常重要的作用。因此，風(fēng)景園林設(shè)計人員在景觀設(shè)計中應(yīng)突出興奮點設(shè)計這根主線，在合理安排景觀生態(tài)和觀賞效果的同時，因地制宜，巧妙設(shè)計興奮點，只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)前公眾審美素質(zhì)水平的現(xiàn)實，充分發(fā)揮風(fēng)景園林的作用。

　　事實上，我國傳統(tǒng)造園理論非常重視意境創(chuàng)造，“一峰則太華千尋，一勺則江河萬里”，方寸之間，意境無窮。這實際上是興奮點創(chuàng)造的一種形式。例如，欲揚先抑是中國古典園林的典型對比手法，為了表現(xiàn)空間的開闊，先營造一個壓抑的預(yù)備空間，使游人在充分壓抑之后豁然開朗。這種對比的強化，實際上就是一種興奮點設(shè)計。如果沒有預(yù)先的壓抑，讓游人直接進入開朗空間，雖然也會給人以開闊、舒暢之感，卻不會產(chǎn)生興奮感，美感層次處于一個平臺上。而增加了一個預(yù)備空間，則能使游人美感層次經(jīng)過興奮點進入一個更高的平臺，從而達到強化審美的效果。

　　3、興奮點設(shè)計 應(yīng)該包括兩個方面，一是明點設(shè)計，二是暗點設(shè)計。

　　3.1明點設(shè)計是指在風(fēng)景園林設(shè)計中運用各種能被人的感覺器官直接感知的風(fēng)景信息引起游人的興奮點。風(fēng)景信息可以來源于自然景觀，也可以來源于人文景觀。對自然景觀來說，往往要利用某些稀有現(xiàn)象或巧奪天工的構(gòu)思給人以出奇不意的感受。稀有現(xiàn)象如海市蜃樓、佛光、云 海、霧淞以及一些極具地方特色、知名度較高的觀賞對象。 巧妙的構(gòu)思則要因地制宜。例如承德避暑山莊的文津閣本無特殊之處，但由于其中水池假山的設(shè)計別具匠心從而引起了游人的興奮點。設(shè)計者利用假山的自然孔洞進行巧妙布置，使天光透過孔洞在水中映出彎彎月形，并在特定觀賞位置設(shè)置欄桿加以提示。游人每至，必親臨水邊觀賞白天水中的“一彎新月”，從而得到很強的審美滿足。

　　明點設(shè)計的風(fēng)景信息亦可來源于人文景觀，例如在泰山風(fēng)景名勝區(qū)，人文景觀在景觀資源價值中占有很大比重， 游人在游覽雄壯而奇麗的自然山水風(fēng)景的同時，更被諸如摩崖石刻中的書法，名人詩詞、帝王封禪等豐富而別具特色的人文資源所吸引，產(chǎn)生興奮點。也正是因為這樣，才使泰山位列五岳之首，被列人世界遺產(chǎn)目錄，成為世界上九項綜合性遺產(chǎn)之一（截止1993年）。

　　3.2暗點設(shè)計是指在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中利用一些風(fēng)景信息所包含的，不能直接被人的感覺器官所感知的潛在信息，作用于一定層次的審美潛意識水平所產(chǎn)生的興奮點。與明點設(shè)計相比，它具有更豐富、更深刻的內(nèi)涵，不同的審美潛意識水平對它的反映程度不同，興奮強度也不同。 錯覺在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用，就是暗點設(shè)計的一種形式。 例如，面積較小的園林，為了營造深遠的藝術(shù)感，在道路設(shè)計上通過逐漸縮短路寬，路的盡頭設(shè)置較小的景物以及路旁植物配置有意減少株距等方法，利用透視變形的原理，使人感到深遠。相反，則可以使一段較長而單調(diào)的道路通過弱化透視變形而顯得距離變短。

　　中國古典園林在暗點設(shè)計上可以說是獨樹一幟的。由于受到五千年文明豐富積累的深刻影響，意境審美在中國傳統(tǒng)園林中往往發(fā)揮著舉足輕重的作用。設(shè)計者通過形象 思維，將過去所見所聞重新聯(lián)系組合，形成許多美的聯(lián)想。 運用詩、詞、歌、賦、聯(lián)、畫和音樂等藝術(shù)形式，描繪出一幅幅聯(lián)想性意境畫面，大大拓寬了欣賞者的審美空間。 聯(lián)想的內(nèi)容十分廣泛，江南園林的水景常在一泓池水之外，貫以短短的溪流，并掩以花木，使人不知其何所止， 這使人聯(lián)想到這泓池水是有來龍去脈的，而不是一潭死水。

　　古典園林中有時在亭中懸一面大鏡，游人賞鏡中的虛景，再觀亭外的實景，既有虛實對比，又擴大了空間感，正如《園冶》中所提到的“宛然鏡游”。設(shè)計者要善于利用這種聯(lián)想的手法，使景色虛實相生，這些手法在西方園林中是十分少見的。

　　至于我國園林景點或建筑的題名，更是激發(fā)聯(lián)想，引人人勝。如頤和園的“山色湖光共一樓”；不足百米山巔處的“排云殿”；圓明園的“四宜書屋”等。從名稱上進行時間 和空間的藝術(shù)夸張。此外，還利用屏聯(lián)引發(fā)游人的聯(lián)想，如揚州鄭板橋讀書處的“月來滿地水，云起一天山”；蘇州拙政園有南朝王籍的詩句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。字數(shù)不多，卻使游人聯(lián)想玩味，美感倍增。與此有異曲同工之妙的是承德避暑山莊的“月色江聲”：月色空明之夜，萬籟俱寂，靜中傳來武烈河水流動的嘩嘩聲，細聽似乎還能聽到江上人家的搖櫓聲。江聲并不吵人，相反，正是因為有了江聲才使月夜顯得更加寧靜。 意境設(shè)計作為暗點設(shè)計的重要組成部分，講究“收四時之爛漫”和“景到隨機”。這個“機”允許在現(xiàn)實景物的基礎(chǔ)上施展浪漫主義的遐想，使風(fēng)景的意境深化。避暑山莊如意洲西臨水處原有“云帆月舫”一景（康熙三十六景之一），這是一座臨水的仿舟形閣樓，景名取“宛如駕輕云，浮明月”的意境，這稱得上是“景到隨機”的范例，“駕輕云”比較容易理解，即借駕輕云橫逸為船帆鼓風(fēng)而進的寫照，而“浮明月”并不是明月浮于天際，而是月光如水，遍撒大地，舫座落在月光籠照的地面上，猶如浮于水面上一樣。這也正符合前面提到的“月來滿地水”的詩境。象這樣在具體的基礎(chǔ)上又寓抽象，在寫實的造型中又賦寫意意味的興奮點設(shè)計是十分可貴的。

　　筆者在泰山風(fēng)景名勝區(qū)進行調(diào)查的過程中，也注意到一些暗點設(shè)計手法。例如，在位于泰山東側(cè)的經(jīng)石峪景點，有我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖石刻，經(jīng)文刻于面積約2064平方的石坪上，字徑50cm，形制雄偉，氣勢磅礴，被世人稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。特別之處在于石坪上半部 “曝經(jīng)石”三個大字，游人從下向上看是倒寫的，這里面包含了設(shè)計者一個巧妙的構(gòu)思。因為倒寫的三個字如果從泰山中心南天門方向看則是端正的，這就體現(xiàn)了經(jīng)石峪人文 景觀的營構(gòu)是和泰山整個文化體系相呼應(yīng)的。石坪上每一個字都象是泰山的縮影，只有認識到這點，才能從這一宏大的整體構(gòu)思中體會出書法真正的內(nèi)在氣韻和價值。

　　4、興奮點設(shè)計 在風(fēng)景園林設(shè)計中具有重要的作用，但并不是采用得越多越好。醫(yī)學(xué)上早已證明，過多的興奮刺激反而會使人的興奮感被削弱。傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計中有“二十五米理論”，指出移步易景的頻率為每25m左右一次， 既不要頻繁地變換景物，也不要設(shè)計呆板，使游人接受不到充分的風(fēng)景信息刺激。當(dāng)然，25m只是一個觀念，并不確指一個標(biāo)準。但這可以說明興奮點設(shè)計除了要注重質(zhì)量外， 還存在一個數(shù)量與頻率問題。設(shè)計數(shù)量過多或過少都會削弱游人的美感，頻率變化不當(dāng)也同樣會影響游人的審美效應(yīng)。對于這個問題，筆者認為應(yīng)該結(jié)合景觀資源的具體實際，在原有自然科學(xué)現(xiàn)象、歷史背景、名人軼事和神話傳說等因素的基礎(chǔ)上進行“放大”設(shè)計，將這些潛在的風(fēng)景信息 最大限度地挖掘出來。

　　風(fēng)景園林的興奮點設(shè)計數(shù)量從根本上應(yīng)取決于景觀資源的價值。在設(shè)計時既不能對可以利用的景觀資源視而不見，也不能憑空捏造和生搬硬套興奮點設(shè)計。在總體規(guī)劃階段應(yīng)對規(guī)劃地進行全面深入細致地調(diào)查，從總體上把握整個風(fēng)景園林的審美情緒設(shè)計基調(diào)，在序幕——發(fā)展——遞進——高潮——尾聲等各個階段，結(jié)合景觀資源實際情況確定興奮點設(shè)計的數(shù)量和頻率，盡量使游人在各個階段和層次上都能保持一種較強的審美渴望，并且在各個過渡空間能給游人以足夠的提示，從而引導(dǎo)游人按照設(shè)計者的思路進入下一個景觀序列。事實上，這種過渡提示很重要，它可以把各個景點有機地聯(lián)系起來，讓游人按照景觀序列的發(fā)展，完整地欣賞風(fēng)景?？梢哉f，興奮點設(shè)計是使游人產(chǎn)生審 美欲望的動力，過渡空間的風(fēng)景提示則是正確引導(dǎo)這種審美動力的“指路牌”，兩者缺一不可。沒有審美的欲望，游人當(dāng)然不會繼續(xù)游覽；只有審美欲望，卻不知如何完整地欣賞，就好象面對一部精彩的影片，只雜亂無章地看了幾個片斷，當(dāng)然不能滿足審美需要。目前，對于象風(fēng)景名勝區(qū)、國家公園等這樣較大型的風(fēng)景園林，其游客很大一部分是第一次去游覽，就象去看一部新影片，需要從頭至尾仔細觀看才能知道是否精彩。在這種情況下，風(fēng)景提示就來得更為重要，因為這不同于對風(fēng)景園林情況已較熟悉的游人， 他們可以隨心所欲地選擇自己最滿意的景點去欣賞，而不會影響他們從整體上去把握這些景觀資源在整個風(fēng)景園林序列中的地位和價值。

　　近年來，在風(fēng)景園林設(shè)計及建設(shè)中出現(xiàn)了兩種不良傾向。一是過份追求景觀的新、奇，許多地方曾一哄而上各種微縮景觀、西游記宮、蠟像館等。事實證明，這些為獲得暫時經(jīng)濟效益而不顧實際，粗制濫造的興奮點設(shè)計是不能長久的，結(jié)果不能使游人產(chǎn)生積極的美感，反而為社會帶來了許多不良的負面效應(yīng)。另一種傾向是過分追求所謂開放式的 “時代要求”，不惜破壞原有的風(fēng)景資源，對極富開發(fā)價值的興奮點設(shè)計視而不見，一味地營造大草坪和低矮植物配置。誠然，向西方學(xué)習(xí)設(shè)計富有時代氣息的園林環(huán)境是對我國風(fēng)景園林的有益補充和積極發(fā)展，但不能僵化成為一種千篇一律的模式。筆者見到有些地方為了營造這種“大環(huán)境”， 不惜破壞歷史遺跡，或者把本來別具特色的龍墻、亭臺拆掉，這種重復(fù)建設(shè)的效果未必能更好地滿足人們的需要。喪失了個性就等于生命的終結(jié)。東方園林之所以能長盛不衰，依靠的是東方獨特的藝術(shù)風(fēng)格，而不是某一種或兩種具體的模式。

　　5、結(jié)論

　　從以上分析可以看出，通過一般的形式美法則色彩配比、地形及植物處理等手法營造一個安全、舒適的園林環(huán)境對風(fēng)景園林設(shè)計人員來說只是最基本的要求，因為這些傳統(tǒng)的設(shè)計手法營造的風(fēng)景園林其風(fēng)景信息非常明確，容易被游人認可。但這種設(shè)計僅僅能滿足公眾美感的 前兩個層次，所獲得的審美享受是有限的。而對于興奮點設(shè)計，尤其是暗點設(shè)計，目前之所以缺乏認識，一是由于這種設(shè)計比較難于被公眾認知；二是由于設(shè)計人員本身不明確 它在風(fēng)景園林設(shè)計以及公眾美感層次中的地位和作用。筆者認為，作為一種適應(yīng)當(dāng)前公眾審美水平、旨在最大限度地提高風(fēng)景園林景觀資源價值開發(fā)度（K）的設(shè)計理論，興奮點設(shè)計應(yīng)從過去模糊的、紛雜的設(shè)計理論及技法中提煉出來，成為一種明確的設(shè)計思路和手段。它有助于公眾對風(fēng)景 園林的認識和理解，同時，隨著公眾審美潛意識水平的逐步提高，又會對興奮點設(shè)計從更高層次上加以理解和把握，獲得更大的審美享受，這兩者是互相補充，相得益彰的。這有利于形成“公眾的園林為公眾服務(wù)”的現(xiàn)代園林良性運行機制