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無(wú)中生有的老子文化園挺符合道家精神
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深圳梧桐山擬建老子文化園,惱了網(wǎng)民,鳴鼓而攻之。理由之一,那梧桐山跟老子八竿子打不著,建老子文化園缺少文化依據(jù),純屬生拉硬扯。理由之二,那梧桐山的生態(tài)還算完好,號(hào)稱深圳市的“市肺”,現(xiàn)在建一人造景觀,會(huì)把好好的自然景觀破壞掉,有點(diǎn)兒得不償失。
眾怒難犯,作為該擬建項(xiàng)目投資方的大梧桐旅游開(kāi)發(fā)有限公司怕了,趕忙組織一幫“國(guó)家級(jí)專家”,開(kāi)了個(gè)“深圳梧桐山老子文化生態(tài)園項(xiàng)目論證會(huì)”。論證的結(jié)果呢,當(dāng)然是在梧桐山建老子文化園沒(méi)錯(cuò),因?yàn)槲嗤┥礁献拥拇_有關(guān)系。另外,大梧桐旅游開(kāi)發(fā)有限公司出資9個(gè)億打造老子文化園,不但不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境,還有助于更好地培育和保護(hù)原生態(tài)。
我不是“國(guó)家級(jí)專家”,沒(méi)能列席論證會(huì),不知道當(dāng)時(shí)在座的專家們都說(shuō)了些什么話,但我清楚專家們論證的套路。比如他們想證明梧桐山跟老子有關(guān)系,可能會(huì)掰著手指說(shuō):早在東晉,煉丹大師葛洪曾經(jīng)到過(guò)梧桐山;到了唐代,號(hào)稱純陽(yáng)祖師的呂洞賓也到過(guò)梧桐山;還有明代的張三豐,曾在梧桐山開(kāi)建三十六座道觀。葛洪、呂洞賓、張三豐他們都是老子的傳人,他們跟梧桐山有關(guān)系,老子當(dāng)然也跟梧桐山有關(guān)系了。如果記性不好,他們還會(huì)去翻書,三洞四輔一十二類,古今《道藏》加上《道藏外書》,跟道教有關(guān)的文獻(xiàn)至少一萬(wàn)多本,加上廣東方志、文士詩(shī)集,可以利用的資料非常豐富,不管從其中哪一段瞧見(jiàn)梧桐山跟老子有關(guān),都可以拿出來(lái)當(dāng)證據(jù)。用這種方法,甭說(shuō)論證梧桐山跟老子有關(guān)系了,就是論證喜馬拉雅山跟老子有關(guān)系都沒(méi)問(wèn)題。
與會(huì)的專家還說(shuō),“天人合一,大道和諧”是梧桐山老子文化生態(tài)園的主題,所以這個(gè)項(xiàng)目符合道家精神。嗯,我倒覺(jué)得這幫專家的做法更加符合道家精神———他們明知道梧桐山跟老子沒(méi)關(guān)系,還要費(fèi)這么大勁替人證明梧桐山跟老子有關(guān)系,正應(yīng)了《道德經(jīng)》上那句話:“既以為人,己愈有。既以與人,己愈多。”這句話放在這里應(yīng)該這么理解:只有幫人家編瞎話,才有紅包拿,而且?guī)腿思揖幍南乖捲蕉?,拿的紅包也越多。 為了紅包而不顧學(xué)術(shù),似乎有損名譽(yù),但是《道德經(jīng)》上說(shuō):“圣人之治,虛其心,實(shí)其腹。”把名譽(yù)看成虛的,把紅包看成實(shí)的,在形式上也挺符合道家精神。
老子問(wèn)世人:“明白四達(dá),能無(wú)知乎?”意思是您能揣著明白裝糊涂嗎?與會(huì)專家用行動(dòng)證明,他們能。眾所周知,像老子文化園這樣的項(xiàng)目是必須做環(huán)境影響評(píng)價(jià)的,現(xiàn)在項(xiàng)目計(jì)劃書還沒(méi)出,環(huán)評(píng)報(bào)告還沒(méi)寫,與會(huì)的專家里面也沒(méi)一個(gè)是環(huán)評(píng)專業(yè)人士,他們卻敢拍著胸脯替人保證“不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境”,顯然是在裝糊涂。
有錢能讓鬼推磨,有紅包也能讓專家拍胸脯。在咱們國(guó)內(nèi),您拿一萬(wàn)塊,是可以讓專家把胸脯拍紅的。倘若拿出百萬(wàn)、千萬(wàn)來(lái),您讓專家證明死驢會(huì)放屁都可以。所以年初有專家在臨洮的老子文化園項(xiàng)目論證會(huì)上拍胸脯,現(xiàn)在有專家在深圳的老子文化園項(xiàng)目論證會(huì)上拍胸脯,也許過(guò)一段,國(guó)內(nèi)某個(gè)地方還會(huì)上馬第三個(gè)老子文化園項(xiàng)目,那時(shí)候肯定少不了論證會(huì),論證會(huì)上也肯定少不了拍胸脯的專家。
老子有言:“一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”我琢磨著,那“一”大概是臨洮的老子文化園,“二”大概是深圳的老子文化園,“三”是不知道哪個(gè)地方的老子文化園,“萬(wàn)物”是紅包。
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