住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然景觀

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以構(gòu)造特殊使用功能的“生活空間”為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，融入與之一致的特定的文化氛圍，這種方式用在今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。而中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切特征，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)建筑設(shè)計(jì)一樣具有悠久的歷史，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可分割的有機(jī)組成部分。

　　中國(guó)自古以來(lái)有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統(tǒng)。不論是儒家的“知者樂(lè)水、仁者樂(lè)山，知者動(dòng)、仁者靜，知者樂(lè)、仁者壽”（ 《論語(yǔ)·雍也》），還是道家的可與鳥(niǎo)獸同游，與草木共榮的“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一” （《莊子·齊物論》），都把萬(wàn)物與人聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種“天人合一'的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開(kāi)發(fā)自然，對(duì)自然景觀的開(kāi)發(fā)以及獨(dú)樹(shù)一幟的自然式山水園林就在這種觀念形態(tài)的孕育下，得到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和波瀾壯闊的發(fā)展，取得了藝術(shù)上的光輝成就。漢末至南北朝時(shí)期，人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)了種種厭惡，反璞歸真、回歸自然的思想的興起，孕育了真正獨(dú)立意義上的山水審美意識(shí)，使人們對(duì)山水的認(rèn)識(shí)從物欲享受提高到'暢神”的純粹精神領(lǐng)略階段，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。'特情畫(huà)意“的發(fā)展推動(dòng)造園風(fēng)格趨于精美，而園囿風(fēng)格也有了明顯的改變，漢代以前盛行的攻獵園囿，開(kāi)始被大董開(kāi)池筑山，以代表自然美為目標(biāo)的園林所代替。到了明清時(shí)期，私家園林有了很大發(fā)展。實(shí)際上，園林是宅第的擴(kuò)大與延伸，平日的許多活動(dòng)如宴客聚友、讀書(shū)做畫(huà)、聽(tīng)?wèi)蛴^劇、親友小住等都在園中進(jìn)行。當(dāng)然，園林中還要有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境，使之既有城市中優(yōu)厚的物質(zhì)生活，又有幽靜雅致的山林景色，雖居城市而又可享受山水林泉的樂(lè)趣。用一句話(huà)來(lái)概括，就是創(chuàng)造可游、可觀、可居的城市山林。?

　　1. 近代造園思想的變遷?

　　到了近代，多層建筑和室內(nèi)空調(diào)設(shè)備出現(xiàn)后，室內(nèi)空間與室外自然風(fēng)景景致的聯(lián)系困難了。室內(nèi)是與人最接近的空間環(huán)境，人在室內(nèi)活動(dòng)，身臨其境，室內(nèi)周?chē)嬖诘囊磺信c人息息相關(guān)。室內(nèi)一切物體既觸摸頻繁，又察之入微，對(duì)材料在視覺(jué)效果和質(zhì)感方面都比室外有更強(qiáng)的敏感性。由于室內(nèi)空間采光、照明、色彩、裝修、家具、陳設(shè)等多因素綜合造成的室內(nèi)空間形象在人的心理上產(chǎn)生比室外空間更強(qiáng)的承受力和感受力，從而影響到人的生理感受和使人的生活、思想、行為、知覺(jué)等方面發(fā)生了根本的變化，應(yīng)該說(shuō)是一種合乎事物發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步現(xiàn)象。但同時(shí)也帶來(lái)不少的問(wèn)題，主要由于人與自然的隔絕、脫離日趨嚴(yán)重，從而使現(xiàn)代人體能下降。因此，有人提出回歸自然的主張，懷念日出而作，日落而息的與自然共呼吸的生活方式，在當(dāng)代引起了很大的反響，于是人們開(kāi)始試圖在室內(nèi)筑造“景園”，19世紀(jì)國(guó)外的旅館建筑中（如丹佛的褐色宮殿旅館）已廣泛采用了。到了本世紀(jì)70年代，以美國(guó)約翰·波特曼為代表，提出了'建筑是為人而不是為物'的口號(hào)。建筑師們?cè)谑址ㄉ袭惓Ｗ⒅厥覂?nèi)大景園的空間處理，把室內(nèi)景園視為構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ钜徊糠值墓蚕砜臻g，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)人了新的境界。?

　　世界著名現(xiàn)代建筑大師、藝術(shù)家和思想家弗蘭克勞埃德·賴(lài)特具有崇尚自然的建筑觀，他在許多論述中表達(dá)了他對(duì)自然的崇尚，認(rèn)為美來(lái)自自然。他說(shuō) “自然的啟示是取之不盡的，它的富有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的意料……，對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比對(duì)自然規(guī)律的理解更豐富和更有啟示的美學(xué)源泉”。他在匹茲堡東南郊熊跑溪為考夫曼設(shè)計(jì)、建造的'流水別墅“充分表達(dá)了他的建筑理念。”流水別墅“占地380m?2，室外陽(yáng)臺(tái)平臺(tái)面積也達(dá)300m?2，可見(jiàn)他對(duì)室內(nèi)外空間同樣重視。建筑共三層，底層直接臨水，設(shè)起居、餐廚等空間，一串懸掛小樓梯可使人從起居室向下直達(dá)水面，側(cè)臺(tái)設(shè)置與上面呼應(yīng)的雕塑，從樓梯洞口可俯視到流水，而且引來(lái)水上清風(fēng)。流水別墅的一層大起居室的橫向低矮空間與周邊大玻璃窗將視線(xiàn)動(dòng)態(tài)地引向外部景觀。室內(nèi)家具往往與建筑一道進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，或?qū)⑿菹⒁?、?shū)桌嵌入墻內(nèi)或?qū)⒓揖呓Y(jié)構(gòu)構(gòu)件嵌入墻內(nèi)，一些天然的露頭巖石從地下凸起在起居室地面，成為壁爐前的天然景觀。各室的裝修深入細(xì)致，精雕細(xì)琢。為了室內(nèi)外通透的效果，賴(lài)特專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了沒(méi)有豎棍的角窗和嵌入石縫的玻璃，玻璃直落地面，與自然的聯(lián)系表露無(wú)疑。流水別墅建成后，取得了不同凡響的成功，被譽(yù)為”絕頂?shù)娜嗽煳锱c幽雅的天然景色的完美平衡，是20世紀(jì)的藝術(shù)杰作“。?

　　將自然景物適宜地從室外移入室內(nèi)，或直接在室內(nèi)建筑景園，使室內(nèi)具有一定程度的景園和野外氣息，它既豐富了室內(nèi)空間和活躍了室內(nèi)氣氛，又可調(diào)節(jié)室內(nèi)的物理環(huán)境，而且人的心理環(huán)境也隨之改善。利用植物、水、石在現(xiàn)代化的室內(nèi)創(chuàng)造景園，從而達(dá)到愉悅?cè)藗兩硇牡哪康模鞘覂?nèi)設(shè)計(jì)中最為理想的方法。特別是在室外缺乏綠化場(chǎng)所或所在地區(qū)氣候條件較差時(shí)，室內(nèi)景園為人們開(kāi)辟了一個(gè)不受外界自然條件限制的四季長(zhǎng)春地。?

　　2. 景園設(shè)計(jì)的室內(nèi)化 ?

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意、構(gòu)思、及風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造需要著眼于對(duì)環(huán)境層面的考慮。應(yīng)該看成是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中的“鏈中一環(huán)”?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，這里的“環(huán)境”有兩層含義：

　　一層含義是，室內(nèi)環(huán)境是指包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱物理環(huán)境、心理環(huán)境等廠(chǎng)許多方面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)需要童視環(huán)境因素的設(shè)計(jì)，因?yàn)槿藗儗?duì)室內(nèi)環(huán)境的感受，總是綜合的。一個(gè)悶熱、噪聲背景很高的室內(nèi)，即使看上去很漂亮待在其中也很難給人愉悅感受的。?

　　另一層含義是把室內(nèi)設(shè)計(jì)看成自然環(huán)境-城鄉(xiāng)環(huán)境-社區(qū)街、建筑室外環(huán)境-室內(nèi)環(huán)境，這一環(huán)境系列的有機(jī)組成部分，是'鏈中一環(huán)'，它們相互之間有許多前因后果，或相互制約和提示的因素存在。?

　　明斯克建筑師巨馬諾瑪列娃也曾提到'室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)，它與下列因素有關(guān)，即整體功能特點(diǎn)、自然氣候條件、城市建設(shè)狀況和所在位置，以及地區(qū)文化傳統(tǒng)和工程建造方式等。環(huán)境整體意識(shí)薄弱，就容易就事論事，'關(guān)起門(mén)來(lái)做設(shè)計(jì)'，使創(chuàng)作的室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏深度，沒(méi)有內(nèi)涵。當(dāng)然，使用性質(zhì)不同，功能特點(diǎn)各異的設(shè)計(jì)任務(wù)，相應(yīng)地對(duì)環(huán)境系列中各項(xiàng)內(nèi)容聯(lián)系的緊密程度也有所不同。但是，從人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的綜合感受說(shuō)來(lái)，仍然應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境整體應(yīng)予以充分重視。?

　　在現(xiàn)代建筑中，尤其是大型公共建筑，如賓館、商廈、劇院、飯店等室內(nèi)，人們所看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的色彩、光、聲和材料質(zhì)地，以及花草樹(shù)木、山石流水、家具擺設(shè)等，構(gòu)成了一定的客觀物質(zhì)環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足人的物質(zhì)功能要求，同時(shí)也要滿(mǎn)足人們精神上的要求。室內(nèi)環(huán)境的氣氛，是客觀環(huán)境作用于人的感官結(jié)果，“室內(nèi)景園”設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美好的自然環(huán)境氣氛，以滿(mǎn)足人們精神功能的要求。?

　　3. 開(kāi)發(fā)“室內(nèi)景園”的必然性?

　　我國(guó)清代文人李漁，在他室內(nèi)裝修的專(zhuān)著中曾寫(xiě)道：“與時(shí)變化，就地權(quán)宜”，“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新”，即所謂'貴活變'的論點(diǎn)。他還建議不同房間的門(mén)窗，應(yīng)設(shè)計(jì)成不同的體裁和花式，但是具有相同的尺寸和規(guī)格，以便根據(jù)使用要求和室內(nèi)意境的需要，使各室的門(mén)窗可以更替和互換。李漁“活變”的論點(diǎn)，雖然還只是從室內(nèi)裝修的構(gòu)件和陳設(shè)等方面去考慮，但是它已經(jīng)涉及了因時(shí)、因地的變化，把室內(nèi)設(shè)計(jì)用動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程來(lái)對(duì)待。?

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)是它對(duì)由于時(shí)間的推移、以及人類(lèi)要求的不斷提高從而引起室內(nèi)功能相應(yīng)的變化和改變，顯得特別突出和敏感。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引進(jìn)，購(gòu)物行為和經(jīng)營(yíng)方式的變化、新型裝飾材料、高效照明和空調(diào)設(shè)備的推出，都將促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間組織、平面布局、裝修構(gòu)造等方面都留有更新改造的余地，把室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)因素、使用功能、審美要求等等，都不看成是一成不變的，而且以動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待。室內(nèi)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)同樣也涉及其他各類(lèi)公共建筑和量大面廣居住建筑的室內(nèi)環(huán)境。?

　　“可持續(xù)發(fā)展”一詞最早是在上世紀(jì)80年代中期歐洲的一些發(fā)達(dá)國(guó)家提出來(lái)的，1989年5月聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表了《環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的聲明》，提出“可持續(xù)發(fā)展系指滿(mǎn)足當(dāng)前需要而不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能力的發(fā)展”，1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)共同召開(kāi)了“為可持續(xù)的未來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)”的世界大會(huì)，其主題為各類(lèi)人為活動(dòng)應(yīng)重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)系到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)者必須不是急功近利、只顧眼前，而是確立節(jié)能、充分節(jié)約與利用室內(nèi)空間、力求運(yùn)用無(wú)污染的“綠色裝飾材料”以及創(chuàng)造人與環(huán)境、人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)。動(dòng)態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。?

　　從世界范圍看，由于自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，人滿(mǎn)為患，環(huán)境污染加劇，人與生存空間的矛盾日趨突出。隨著上世紀(jì)70年代至80年代人類(lèi)環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒，環(huán)境設(shè)計(jì)概念崛起。住在城市水泥方盒子里的人們向往自然，提倡吃綠色食品和天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然的綠色環(huán)境中等等。這種回歸自然的趨勢(shì)，反映在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中就要求環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足人的物質(zhì)功能要求，同時(shí)也要滿(mǎn)足人們精神上的要求。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)更多的重視生態(tài)設(shè)計(jì)和研究，逐步加大建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中自然要素的比重，使設(shè)計(jì)更貼近自然，室內(nèi)自然能源的利用與自然景觀的創(chuàng)造都盡快達(dá)到新的高度，去突破現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計(jì)套路，不搞過(guò)度裝飾，不搞病態(tài)空間，不去片面地追求豪華虛榮，以減少視覺(jué)污染，減少人力、物力的濫用和浪費(fèi)，從而維護(hù)“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略。

　　一個(gè)未來(lái)的住宅，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)理性多于偏激的住宅，未來(lái)住宅的設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大面積，更要兼顧住宅內(nèi)外的綜合環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共生，提倡可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)一個(gè)健康、有益、節(jié)能、低耗和低污染的綠色生態(tài)住宅。營(yíng)造健康，安全，文明的居住環(huán)境，提高人們的居住質(zhì)量和居住文明，是涵蓋環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展的一個(gè)新概念。真正的人性化居住環(huán)境，將是一個(gè)綠色的棲息之地，使人們?nèi)谟谧匀画h(huán)境。創(chuàng)造自然，秉承傳統(tǒng)文脈，賦予現(xiàn)代意識(shí)的高質(zhì)量的棲息之所。