時評：文化“失魂”致建筑亂象

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文化“失魂”致建筑亂象

近年來，全國各地陸續(xù)出現諸如河北的“福祿壽”、沈陽火車站的“銅錢”、江蘇某縣環(huán)保局的山寨“白宮”等一些或造型浮夸、或簡單效仿西方的建筑，不斷沖擊著社會公眾的審美底線。與此相對，我國城市建筑千篇一律、“千城一面”的現象也極為突出。

近日，專家指出，當前國內建筑風格看似百花齊放，實際上卻很紛繁雜亂，已經嚴重影響到城鎮(zhèn)風貌。

創(chuàng)新還是另類?

建國以來，我國城市建筑風格一直處于變化之中。“關于建筑風格的討論，在建國初期就曾是北京的討論焦點。”北京歷史文化名城保護委員會專家顧問組成員、清華大學建筑學院教授邊蘭春說，“當時最大的爭議就是"大屋頂""民族形式"等兼收并蓄的問題。”

然而，由于建國初期出現全盤學習蘇聯的趨勢，造成各地建筑風格普遍同質化。改革開放以后，各大城市的建筑風格開始受到世界各地新建筑思潮的影響，被認為是現代化標志的高樓大廈逐漸取代了各地城市中具有地方特色的傳統(tǒng)風格的建筑。

中國城市規(guī)劃設計研究院副總規(guī)劃師朱子瑜表示，一方面，由于政府層面對建筑文化的指導方針一直沒有強調或要求;另一方面，在個體層面，改革開放打開了向國外學習的窗戶，開拓了眼界，這些都是導致“實踐層面上出現各種形態(tài)建筑的客觀原因”。

當前各種形形色色的建筑，在北京市城市規(guī)劃設計研究院總規(guī)劃師王引看來，有的可以稱為“創(chuàng)新”，有的則顯得過于“另類”。他認為這是我國建筑學發(fā)展的必然產物，部分建筑甚至是一種“允許出現的低級趣味”。

對此，朱子瑜表示，我國建筑設計的發(fā)展一直走得不太順利，現在的建筑風格看似百花齊放，實際上則呈現出一種亂象，主要體現為“貪大、媚俗、求怪”。

以人為本才是建筑美學

那么，建筑有沒有一個簡明的形式體現現代美學?

事實上，國際上從20世紀初開始的現代主義建筑思潮在很多方面對傳統(tǒng)建筑和城市建筑已經進行了批判與揚棄。在現代主義初期，大馬路、大高樓、大公園成為現代主義城市追求的目標。然而，這一認識隨后帶來諸多新的問題，也引起了世界各地對現代主義建筑的再認識。

“隨著近年來保護城市傳統(tǒng)風貌與延續(xù)歷史文脈思想的深入人心，追求宜人品質和地域風貌特色，強調以人為本，塑造人性化的建筑與城市空間的設計理念已經開始深入人心。”邊蘭春說。

那么，這些形色各異的建筑背后又有哪些原因?對此，朱子瑜指出，不注意實用性與形式之間的關系是導致“奇怪建筑”大量出現的原因之一。“比如形式表現要求視覺沖擊力大，就容易導致住宅像宮殿，辦公樓像天安門、像外國國會。”他說。

同時，由于招投標過程中過于注重所謂的創(chuàng)新形式，只注重新穎性，也很容易誤導建筑師。“建筑設計上的創(chuàng)新，學界并沒有統(tǒng)一認識，中間的界限很模糊。”他表示，房子應該強調結構，但現在的很多建筑顛覆了人們認識事物的常識。比如被稱作“大褲衩”的央視大樓，從專業(yè)角度看，很難講這些建筑是否就是創(chuàng)新。

建筑的靈魂是文化

“文化是建筑的靈魂，中國城市建設和建筑的特色危機，實際上是文化靈魂的失落。”王引一針見血地指出，目前我國的建筑設計水平尚不高，應不斷健全有利于建筑創(chuàng)作的體制機制，減少外行指導內行的現象，發(fā)揮建筑師的主觀能動性。

同時，應該細化城市建設管理的相關規(guī)定，將城市設計的技術性內容轉化為法定規(guī)則，對單體建筑進行有效約束，構建良好的建筑秩序。此外，加強建筑師自身修養(yǎng)也非常關鍵。

而在朱子瑜看來，未來的建筑還應呼應自然山水格局的城市形態(tài)。“20年前，錢學森的"山水城市"是中國城市建筑的主要特征，城市應該與山水相得益彰，而不是吞噬原來的山水。”同時，城市建筑還應塑造蘊涵詩情畫意的城市景觀，“如清明上河圖般賞心悅目”。也就是說，城市景觀應重視人的體驗，創(chuàng)造“情”的場所，而不僅僅是一個空間。

“城市規(guī)劃要能體現出地域特色，要有一定維度的氣候條件、地形地貌，也要保持永續(xù)健康的城市功能。”朱子瑜說。他認為，中國理想的建筑風貌應該像吳良鏞先生研究并倡導的人居環(huán)境科學那樣，傳承中國文化與哲學經驗，講究整體思維，讓園林、建筑等要素融為一體。