關(guān)于建立城市地方學若干問題的探討

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城市化是當今世界發(fā)展的趨勢。一些發(fā)達國家，城市人口已占總?cè)丝诘?0—90％，甚至95％以上。我國的城市數(shù)量近十余年來增長很快。1994年底，我國設市建制的城市已達622個。在這種形勢下，近十余年來，對城市的研究也就成為熱門課題。

　　一、城市地方學研究

在我國的興起城市科學是一個多學科協(xié)同研究城市的學科群，它兼具社會科學與自然科學兩方面的特征。除傳統(tǒng)的城市規(guī)劃學與城市建筑學外，研究城市的學科還有城市歷史學、城市地理學、城市經(jīng)濟學、城市管理學、城市社會學、城市生態(tài)環(huán)境學、城市工程技術(shù)學、城市人口學、城市美學、城市法學、城市政治學、城市旅游學、比較城市學、古都學等。這些都是從城市的某一側(cè)面入手，對城市進行分科研究。

　　而對城市的綜合理論研究，則稱為綜合城市學或城市學。早在1985年，錢學森先生就指出：“城市學是研究城市本身的，它不是什么鄉(xiāng)村社會學、城市社會學等等，而是城市的科學，是城市的科學理論。”（注：錢學森：《關(guān)于建立城市學的設想》，《城市規(guī)劃》，1985年4期。）

　　以上所說，都是以城市總體作為研究對象的。而我們所說的城市地方學，是以具體城市為對象的一種綜合研究，它涉及到某個城市的所有研究領(lǐng)域和研究內(nèi)容。具體地，我們可以稱為西安學、南京學、北京學、上海學等等。而這些西安學、南京學、北京學、上海學……，形成一個集合群。這個集合群，我們統(tǒng)稱之為城市地方學。

　　近年來，各個城市都很重視對自己城市的歷史、地理、開發(fā)建設和旅游資源利用等方面的研究，出版的各類著作如雨后春筍。如北京，除出版了大型的《北京歷史地圖集》，還出版了十卷本《北京通史》。其它諸如《北京史苑》、《北京文物志》等，數(shù)不勝數(shù)。南京出版了蔣贊初先生的《南京史話》，以及《可愛的南京》系列叢書。洛陽早在80年代即已出版過《洛陽歷代城池建設》一書。西安正準備出版大型的《西安歷史地圖集》。當然，各個城市的各類著作不勝枚舉。我們僅此說明，關(guān)于對城市的個案研究，在全國已經(jīng)形成氣候，處在“漲潮”階段，提出進行關(guān)于城市地方學的系統(tǒng)研究，時機已經(jīng)成熟。在這方面，上海是走在全國前面的。上海成立了上海研究中心，1992年舉行上海建城700周年學術(shù)討論會時，同時舉行了關(guān)于上海研究的圖書展覽。該展覽展出的圖書，種類之多，內(nèi)容之豐富，堪稱首屈一指。1991年出版的《論上海研究》一書，所收論文大致有四個方面的內(nèi)容：一是上海研究學術(shù)史的回顧、總結(jié)，以及對未來發(fā)展趨勢的預測；二是開展上海研究的意見和一些將要進行的研究計劃的說明；三是有關(guān)上海研究的若干專題的論述；四是關(guān)于上海研究與上海地方志之間的關(guān)系。（注：黃美真主編：《論上海研究》，復旦大學出版社，1991年版。）

　　二、城市地方學建立和發(fā)展的基礎

城市地方學建立和發(fā)展的基礎是城市的個性。一般地說，城市都有共性，但共性存在于個性之中。在地理科學中，城市屬于聚落地理學的范疇。

　　“聚落原來包括人類居住的房屋、街道、水域、房屋間空地和廣場，以及和居住地有關(guān)的事物等。但是后來則逐漸演變成了具有行政意義的事物。”（注：張文奎：《人文地理學概論》，東北師大出版社，1988年版。）聚落反映一個地區(qū)的面貌特點。城市聚落則是巨大的經(jīng)濟、文化活動中心，或是政治活動中心。因而，城市聚落是在它所影響的區(qū)域范圍內(nèi)的一個集中代表，它也就具備了強烈的個性。

　　我國的首都北京，800年來為我國的政治中心，同時它又位于我國農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的分界線上，是少數(shù)民族入主中原后進可以攻、退可以守的理想之地。北京800多年首都和陪都歷史，僅僅有明一代和北洋軍閥是漢族政權(quán)，其余都是少數(shù)民族地方政權(quán)或入主中原的少數(shù)民族政權(quán)。漢族政權(quán)總共220多年（不算建國后）。換句話說，金鑾寶殿上的交椅，只有明朝的十幾位漢族皇帝坐過，其余都是少數(shù)民族坐唱主角。但漢族深厚的文化基礎與少數(shù)民族文化的融合，構(gòu)成了北京的文化特色，造就了北京城這部偉大的杰作。

　　“北京可能是人類在地球上最偉大的單一作品。這座中國城市，設計成帝王的住處，意圖標志出宇宙的中心。這座城市十分講究禮儀程式和宗教思想，這和我們今天毫無關(guān)系。然而在設計上它是如此光輝燦爛，以至成為一個現(xiàn)代城市概念的寶庫。”（注：（美）培根等著，《城市設計》，黃富廂等譯，中國建工出版社，1989年版。）

　　南京的個性就與北京有很大的不同。南京城位于濱江依山的南京盆地上，城內(nèi)城外，大江湖泊，與城市融為一體，城垣也是彎彎曲曲，極不規(guī)整。在文化上，它南北兼容，加之幾次北民南移，填充城內(nèi)外，民情風俗，也是南北兼而有之。當然，在城市舞臺上，兩座城市扮演的角色不同。

　　“高皇帝定鼎金陵，文皇帝遷都金臺（今北京），則跨江河南北而各為一大都會。蓋天下財富出于東南，而金陵為其會；戎馬盛于西北，而金臺為其樞。并建兩京，用東南之財富，會西北之戎馬，無敵于天下矣。”（注：《日下舊聞考》卷五。）

　　這是明代南北兩京之形勢與特色。明萬歷十三年（1595年），利瑪竇到達南京，“認為南京是全世界最美麗、最偉大的城市，比他所見過的所有歐洲城市都好。”（注：陳正祥：《中國文化地理》，香港三聯(lián)書店1983年版。）

　　陳正祥在中央大學當學生時，數(shù)度登臨南京城，認為它雄偉氣派，“不但是全國最大的城，而且城墻也最長、最高、最寬和最堅固”。（注：陳正祥：《中國文化地理》，香港三聯(lián)書店1983年版。）

　　國外城市，個性也很明顯。美國首都華盛頓，雖然面積僅有170多平方公里，但中心政治區(qū)，即國會山與白宮之間，極富特色。“作為Mcmillan規(guī)劃的結(jié)果而建成的華盛頓是一座美麗的、使人樂而忘返的城市”。“從白宮看，可以俯瞰一長段波托馬克河的一派遼闊景象。而從國會看，則是掠過廣闊的河面水域構(gòu)成的前景，縱覽弗吉尼亞的山丘。華盛頓中心的兩條軸線，與河道交會點的設計的幾何形是成角形的，若不把它看成用地與水的綜合設計，那就會顯得不完整。”（注：（美）培根等著，《城市設計》，黃富廂等譯，中國建工出版社，1989年版。）華盛頓是無與倫比的杰作。國會山前的林蔭大道，？00米，長達3公里，令人贊不絕口。但遺憾的是，后來用林肯紀念堂阻斷了國會的視線與景觀，白宮的視線與景觀也為杰弗遜紀念堂所阻斷，使動態(tài)的開敞的空間變成了靜態(tài)的封閉的空間，運動的波托馬克河被擋在了中心空間的外面。

　　巴西的新首都巴西利亞是一個偉大的嘗試。在不斷飛逝的彩云下，一幅平面如飛機形的城市，展翅欲飛。這動態(tài)的畫面，仿佛是巴西人民奮發(fā)前進的精神寫照。機頭是三角形的三權(quán)廣場，象征三權(quán)是分立的。而飛機的機身，從三權(quán)廣場到西端的廣播電視大樓，寬250米，長達8公里，既是世界最大的花園式廣場，也是舉世無雙的“寬街”。三權(quán)廣場的地面略高于周圍地段，而總統(tǒng)府和最高法院的建筑輕盈婷立。兩院大廈好象明月金輪，外交部周圍是寬闊的水面，宛若“水晶宮”，國家劇院如金字塔，京都大教堂如羅馬教皇的帽冠……它們各具風采。一片寬闊的水面如張開的雙臂緊緊擁抱著大半個城市。這里一幅醉人的圖畫，使人陶醉在詩一般的意境中。“巴西利亞是一個偉大國家獨一無二的首都”。（注：（美）培根等著，《城市設計》，黃富廂等譯，中國建工出版社，1989年版。）

　　堪培拉的規(guī)劃圖則作于1912年，規(guī)劃師格里芬將自然等特征——黑山、埃斯里峰、國會山、人工湖（由河道改造而成，今稱格里芬湖），轉(zhuǎn)化為城市的系統(tǒng)要素，將政府、商業(yè)、教育、娛樂、住宅等功能性的運動系統(tǒng)有機地組合在一起。道路系統(tǒng)避免了令人生厭的銳角。而幾個主要節(jié)點，四個是六邊形，三個是八邊形，而國會山是九邊形（注：（美）培根等著，《城市設計》，黃富廂等譯，中國建工出版社，1989年版。）?？芭嗬且蛔▓@城市，全城幾乎沒有圍墻，到處是碧綠繁茂的樹木和五彩繽紛的花園，市郊也有許多開闊的林地和公園，綠地面積占了全城的85％。

　　綜上所述，幾個城市的地理、歷史、平面布局、文化氛圍各不相同，個性殊異。如果都是千篇一律的城市，則城市地方學的研究缺乏基礎。城市強烈的個性，是城市地方學建立和發(fā)展的基礎。

　　三、城市地方學研究的方法與內(nèi)容

城市是一個復雜的系統(tǒng)，因而必須用系統(tǒng)工程的方法來研究城市地方學。

　　一座城市的產(chǎn)生、發(fā)展，有的最后消亡，不是一個簡單的現(xiàn)象。有地理的、歷史的、人文的許多因素。分析它的各項因子得出地方學研究的目的。城市地方學的研究，要借鑒歷史學、地理學、經(jīng)濟學、管理學的方法，但也不能囿于它們的框框，要有所突破，有所創(chuàng)新。但是，和任何一門新學科一樣，它的建立和完善要有一個過程。我國現(xiàn)代考古學從本世紀20年代以來開始朦朧、發(fā)展，至今究竟是一門獨立的學科，還是歷史學的一個分支，尚爭論不休。

　　城市地方學的建立和發(fā)展，賴于全國學術(shù)科學舞臺上立足，“必須形成比較明確的研究對象，創(chuàng)立獨立的研究體系，完善自己的學術(shù)理論，形成穩(wěn)定的研究力量，推出有影響力的典范之作，建立自己的研究機構(gòu)”。（注：黃美真主編：《論上海研究》，復旦大學出版社，1991年版。）

　　城市地方學的研究，要以具體的城市為對象，例如偃師學。對偃師的研究，內(nèi)容十分豐富。僅從古都方面看，偃師是不是“七朝古都”？武王“息偃戎師”為什么選中這兒？偃師與洛陽的關(guān)系，包括古代和今天。偃師發(fā)展歷程對中國歷史的發(fā)展影響等等，都需要對偃師的方方面面進行綜合研究，探討規(guī)律，為未來的發(fā)展提供理論的和實踐的依據(jù)。城市地方學的研究必須從具體的演繹升華到理論的綜合。

　　以上的初步探討很不成熟，僅作為一種設想提出來，愿與城市科學的同仁共同切磋。我們期望在不久的將來，中華大地上，城市地方學如雨后春筍，處處破土而出。除前面已經(jīng)提到的還有洛陽學、開封學、安陽學、杭州學、廣州學、蘭州學、青島學……等等。并經(jīng)過幾十年的努力，使城市地方學形成一支浩浩蕩蕩的學術(shù)大軍。