多部局聯(lián)合發(fā)文，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”

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住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局近日出臺(tái)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)?！兑庖?jiàn)》明確提出，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部將對(duì)保護(hù)對(duì)象實(shí)行掛牌保護(hù)，嚴(yán)禁拆并中國(guó)傳統(tǒng)村落，反對(duì)整村開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化，加強(qiáng)村落活態(tài)保護(hù)，要讓傳統(tǒng)村落“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”。

傳統(tǒng)村落，其實(shí)應(yīng)該離鄉(xiāng)村不遙遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)村落正銳減

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的多民族國(guó)家，擁有七千年的農(nóng)耕文明史。農(nóng)耕文明作為中華文明的源頭，在其孕育、創(chuàng)生、傳承和發(fā)展過(guò)程中，有著特殊重要的歷史價(jià)值。我國(guó)村莊聚落起源于舊石器時(shí)代中期，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文明演進(jìn)的過(guò)程中，絕大多數(shù)人口群居在大大小小的村落里，形成了一個(gè)個(gè)生活、生產(chǎn)和文化融合的有機(jī)整體。

傳統(tǒng)村落作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。在全國(guó)城鎮(zhèn)化的大背景下，自然村落消亡的腳步加速。“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”著名學(xué)者馮驥才認(rèn)為，“傳統(tǒng)村落消亡的迅猛勢(shì)頭可不阻擋。10年內(nèi)我國(guó)自然村總數(shù)減少了90萬(wàn)個(gè)，其中傳統(tǒng)村落每天消失100個(gè)。”

2012年春，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合成立了傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)，開(kāi)始著手傳統(tǒng)村落調(diào)研的相關(guān)工作。

2012年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部組織開(kāi)展了全國(guó)第一次傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，在各地初步評(píng)價(jià)推薦的基礎(chǔ)上，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審認(rèn)定并公示，確定了第一批共646個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2013年8月，第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄公示，共915個(gè)村。2014年4月，第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落開(kāi)始申報(bào)。

盡管已有超過(guò)1500個(gè)村莊獲此殊榮，但與數(shù)以百萬(wàn)計(jì)代表各族各地根性的村莊相比，傳統(tǒng)村落體現(xiàn)出來(lái)的中華文化還有些黯淡。“傳統(tǒng)村落的數(shù)量還太少。”傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員曹昌智兩年多來(lái)親赴多地考察調(diào)研，“一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的傳統(tǒng)村落相對(duì)多一些，特別是在我國(guó)西南的山區(qū)中，密布著大量原生態(tài)的傳統(tǒng)村落，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和保護(hù)。”

傳統(tǒng)村落空心化

一個(gè)不可回避的問(wèn)題是，城鎮(zhèn)化對(duì)傳統(tǒng)村落的沖擊太過(guò)巨大。即便是村落按原貌恢復(fù)，也不意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活方式能得以延續(xù)。劉成鐵是北京市門(mén)頭溝區(qū)靈水村的村民，這座由群山環(huán)抱的歷史文化名村在首批傳統(tǒng)村落評(píng)選中當(dāng)仁不讓地入選了第一批“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”。但在63歲的劉成鐵記憶中，昔日的家鄉(xiāng)盡管封閉，但充滿生活的味道，如今村子不再荒涼，甚至經(jīng)常出現(xiàn)游人如織的情況，但實(shí)際上可以說(shuō)是一個(gè)空村。

位于北京西部的門(mén)頭溝以山地環(huán)境為主，傳統(tǒng)的山地農(nóng)業(yè)和生活方式使門(mén)頭溝存留了大量傳統(tǒng)價(jià)值較高的村落。這些村落形成與山地自然環(huán)境協(xié)調(diào)完整的整體人文生態(tài)系統(tǒng)，堪稱(chēng)門(mén)頭溝的名片，靈水村就是其中的一張。

靈水村又名舉人村，顧名思義，這里人才輩出。據(jù)史書(shū)記載，僅清明二朝，靈水村就出過(guò)22名舉人和2名進(jìn)士，多人入仕為官。其中，清康熙年間的劉懋恒更是官至山西汾州知府。

靈水村為什么頻出舉人呢?文化風(fēng)氣濃厚是重要的原因之一。劉氏家族和譚氏家族世代居住于此，村子的歷史最早可追溯至公元929年?，F(xiàn)在，數(shù)十戶清代院落依山而建，大小四合院中磚瓦房、石瓦房等老房子與古松古柏相映成趣。掛著鎖的木門(mén)、蜿蜒曲折的胡同和古樸筆直的村道鉤織在一起，透著股神秘幽蘭的靈氣。

劉成鐵家祖?zhèn)鞯脑郝渚臀挥谄渲?。十幾年前，他又在村中蓋了新房，打算給兒子結(jié)婚時(shí)用。但計(jì)劃趕不上變化，如今大多數(shù)人都搬到城里生活，現(xiàn)在村子幾乎空了，處處可以看見(jiàn)掛鎖的院子，留下的只有幾個(gè)老人。“以前，我們主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源只有務(wù)農(nóng)，但山地收成不好，現(xiàn)在交通方便了，幾十公里的路一會(huì)兒就到。”

據(jù)他介紹，由于熱播劇《爸爸去哪兒》等節(jié)目的帶動(dòng)，靈水村在旺季的時(shí)候會(huì)有一些像農(nóng)家樂(lè)等的旅游項(xiàng)目，有的村民會(huì)候鳥(niǎo)般返村經(jīng)營(yíng)一段時(shí)間生意。“夏秋時(shí)節(jié)來(lái)旅游的人挺多，不過(guò)大伙多數(shù)都已經(jīng)在北京市區(qū)居住了。現(xiàn)在村里沒(méi)孩子上學(xué)了，小學(xué)都停辦了。”

顯然，傳統(tǒng)村落就是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著古老的生活方式。沒(méi)有了蹲在村頭嘮家常的人們，沒(méi)有了嬉戲打鬧的山里孩子，只有三三兩兩與古樸村貌格格不入的旅游者和背包客，傳統(tǒng)村落去哪兒了?

傳統(tǒng)村落活起來(lái)

一方面是空心化，一方面是商業(yè)化。讓“兩化”有機(jī)結(jié)合，有效銜接，使傳統(tǒng)村落的價(jià)值在得到保護(hù)的同時(shí)，又得以合理利用，成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)。

“如何在居民遷出與游客流入之間建立協(xié)調(diào)體系，杜絕新的人口回流形成的潛在破壞?如何解決傳統(tǒng)村落搬遷后的產(chǎn)權(quán)在村民與開(kāi)發(fā)商、政府之間的變更關(guān)系?大規(guī)模的開(kāi)發(fā)商進(jìn)入是否會(huì)形成山區(qū)環(huán)境新一輪大規(guī)模的破壞?如何化解傳統(tǒng)村落利用模式多樣化與村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)途徑單一化的矛盾?”同濟(jì)大學(xué)王云才教授曾對(duì)北京市郊區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的難題發(fā)出一系列的疑問(wèn)。

曹昌智認(rèn)為，原住民流失的情況，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)都普遍存在。“發(fā)展旅游無(wú)可厚非，而且合理利用資源發(fā)展旅游，本身也是對(duì)資源的保護(hù)。但商業(yè)化不能超過(guò)合理的度。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，要保障人民的生活條件得到改善，保護(hù)和發(fā)展要統(tǒng)籌。”

只有留得住人的生活才能留得住村。北京工業(yè)大學(xué)副教授李華東認(rèn)為，傳統(tǒng)村落也要談發(fā)展。在村里過(guò)苦日子，沒(méi)有人會(huì)選擇留下來(lái)，而人正是傳承傳統(tǒng)的必備要素。因此，在加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)發(fā)展農(nóng)村的地方產(chǎn)業(yè)，使更多人愿意回到村中，這才是目前傳承和保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要任務(wù)所在。