傳統(tǒng)與現(xiàn)在建筑的對(duì)話

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幾個(gè)世紀(jì)以來，各種類型建筑的建設(shè)始終處于一種混亂無序的系統(tǒng)下，沒有任何對(duì)過去的關(guān)注。如何使現(xiàn)代新建筑的創(chuàng)造與歷史遺址的保護(hù)相和諧是我們這個(gè)時(shí)代所面臨的特殊問題。
　　工業(yè)化、城市化的文明不僅革新了建筑技術(shù)和材料，而且在城市的規(guī)劃和結(jié)構(gòu)上也帶來了深刻的變革。就在人們開始越來越重視遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種城市化、工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)導(dǎo)致了紀(jì)念碑和遺址的大規(guī)模破壞。同時(shí)，新材料（鋼、混凝土和玻璃）也帶來了與我們以往所接觸到的完全不同的建筑物。顯然這些新建筑不可能是完全孤立于老城之外，它必然要與傳統(tǒng)發(fā)生交集，并且可能造成對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，因此也帶來了建筑和城市規(guī)劃的新課題：不只是要保護(hù)古建筑的問題，還有新建筑與古建筑的關(guān)系問題，以及城市發(fā)展和保護(hù)的問題。
　　城市的發(fā)展是具有延續(xù)性規(guī)律的，歷史保護(hù)就是要保持歷史發(fā)展的延續(xù)性，因此它不僅應(yīng)側(cè)重于歷史古跡的保護(hù)，還要保護(hù)那些表面似乎破舊，但反映城市過去的舊城部分。建筑是空間的藝術(shù)，而城市是時(shí)間的藝術(shù)。一個(gè)沒有舊建筑和舊城區(qū)的城市，如同一個(gè)沒有記憶的人一樣。城市記憶也反映著城市的個(gè)性特征，是歷史的真實(shí)。
　　一個(gè)城市的特色，是經(jīng)歷了幾十年、幾百年乃至數(shù)千年歷史逐漸形成的，形成難，毀壞卻容易；一朝毀壞，數(shù)十載難以恢復(fù)，甚至根本不能恢復(fù)。而且每個(gè)城市的特色又是不能移動(dòng)和相互代替的，它是各自城市歷史與文化的積淀，是由市民從感知、認(rèn)識(shí)到認(rèn)同的過程。
　　在國外，關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索已經(jīng)進(jìn)行了很多，針對(duì)現(xiàn)代化所提出的城市建設(shè)的新的課題，產(chǎn)生了幾種不同的態(tài)度：
　　1、特定的遺跡、紀(jì)念碑或是建筑群必須被看成是極為神圣的，任何明顯的現(xiàn)代性宣言都是不能容忍的。（例如凡爾賽，華沙中心區(qū)的重建）
　　2、在遺址內(nèi)或是附近建造任何建筑物，都必須模仿已有的建筑形式，形成完全一致的風(fēng)格。
　　3、不僅如此，要告訴其他人，我們應(yīng)該努力探求一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的對(duì)話。
　　4、則是以布魯塞爾、倫敦和巴黎為代表的，完全漠視其已經(jīng)對(duì)城市主要街景造成的巨大破壞。
　　改革開放以后，我國的城市進(jìn)入開發(fā)建設(shè)的黃金時(shí)代，建設(shè)性的破壞導(dǎo)致大量歷史文化遺產(chǎn)的破壞，城市特色不見了，城市的記憶也被打斷了。老北京的四合院在今天的首都已難得一見了，即使已有無數(shù)的專家學(xué)家呼吁過了，但也只剩下古老的故宮包圍在鋼筋水泥的高樓大廈中。
　　就在這種大拆大建、推倒重來的舊城改造形式下，真正的古建拆的差不多了，古城的文化差不多也消失殆盡了的時(shí)候，人們的懷舊思潮卻空前的泛濫起來。九十年代我國對(duì)于傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的探討也樂于停留在仿古與復(fù)建的層次上，城市中越來越多的“老街”、歷史名樓名城的復(fù)建也越來越多。這其中有不少精品，但更多的是一種不負(fù)責(zé)任的、簡單的、甚至是粗糙的模仿。造成這種現(xiàn)象，既有很多觀念上的原因，也有資金、技術(shù)等問題，還涵蓋了社會(huì)制度、思想方面的因素，顯然不是建筑師個(gè)人或是單純建筑行業(yè)可以解決的。然而建筑師對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國大地上的對(duì)話的追求也不乏許多積極的范例，吳良鏞先生在北京的菊兒胡同是一例，正在上海進(jìn)行的“新天地”工程也是如此。
　　舊石庫門：華洋雜居的開始 弄堂文化的起源
　　有人說，上世紀(jì)上海有四大象征：外灘萬國建筑群、商店積聚的南京路、古色古香的豫園，還有就是曾經(jīng)居住了６０％上海人的石庫門。石庫門有著深深的歷史烙印，是這座城市一個(gè)不老的話題。
　　上海開埠后，華洋是分居的。19世紀(jì)中葉，太平天國起義軍曾三次進(jìn)軍上海，導(dǎo)致居于江浙一帶的老百姓涌入上海租界。為解決這些人的住房問題，地產(chǎn)商興建了大量的住宅區(qū)，開創(chuàng)了石庫門的早期雛形。
　　石庫門的單體平面及結(jié)構(gòu)脫胎于中國傳統(tǒng)院落式住宅，有天井、客堂、廂房、灶間、曬臺(tái)，一般分為上下兩層，這與江南地面陰濕，小康家庭多擇樓房而居。
　　此外鑒于租界地價(jià)昂貴民居向空間發(fā)展較為經(jīng)濟(jì)。住宅采用了西方簡易住宅的排聯(lián)樣式，與傳統(tǒng)分散式、院落式住宅不同，給人一種緊湊新穎而不再是軒昂古舊之感 。而且為迎合居民追求安全等需求，租界內(nèi)的中外開發(fā)商在住房的“門”上大做文章，以烏漆大門、兩個(gè)銅質(zhì)大吊環(huán)顯示不可侵犯之勢，門框采用厚實(shí)花崗巖，既感堅(jiān)固又顯身份，建筑風(fēng)格為中西合璧，深得上海的青睞，稱之為“石庫門”。
　　與上海的時(shí)代特色相適應(yīng)，石庫門同樣代表了中西文化的結(jié)合，成為上海近代史上一個(gè)獨(dú)特時(shí)代的產(chǎn)物。上海人的海派文化中有個(gè)非常典型的詞：“洋涇浜”，意指“中西之間”，石庫門的居民布局和建筑風(fēng)格可說是真正的“洋涇浜”。石庫門門框上歐式的花紋，歐式的屋頂，排聯(lián)式的結(jié)構(gòu)，莫不是洋文化的延續(xù)，雖然，出于市場的考慮，保留了天井、客堂等中國傳統(tǒng)的東西，海派文化的烙印深深地刻在了石庫門上。
　　石庫門曾經(jīng)風(fēng)光地顯赫在上世紀(jì)的二、三十年代，居住者多為當(dāng)年上海的中上層人士。從１９１１年出版的《上海指南》中，我們可以了解到，那期間一半以上的石庫門分布在公共租界轄區(qū)（即英租界、新界、美租界）。而在這些星羅棋布的石庫門中，華人商業(yè)經(jīng)營類別及分布令人大開眼界。
　　然而隨著城市現(xiàn)代化一步步推進(jìn)，石庫門已不再能滿足人們居住功能的需求，開始逐漸退出了時(shí)代的舞臺(tái)。九十年代，一座座高樓建立起來 ，一片片石庫門倒下去。隨著時(shí)光的流逝，石庫門正在一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢消失，消失的步伐和上海老城區(qū)改造的步伐是同步的。在隆隆的推土機(jī)聲中，一片片石庫門倒下去，上海版圖上的石庫門建筑群一塊塊消逝了專門研究上海弄堂和致力于上海老建筑保護(hù)的同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院的副院長伍江博士說：“單純從建筑的角度出發(fā)，石庫門是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，走過百多年的歷史，消失是正常的，而且石庫門的結(jié)構(gòu)也已不適合現(xiàn)代人的居住觀念。但是，石庫門作為近代文化的象征是永存的，它是上海人開拓一種有別于傳統(tǒng)方式的新生活的標(biāo)志，是上海人趨向新文明的開始，因此，如果石庫門完全消失，將是上海歷史和文化的重大損失，今天的上海人將為此有愧于后人。”
　　石庫門是上海歷史的一部分，也成為城市建筑的一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志。歲月留給了石庫門深深的痕跡，石庫門作為上海近代文化的標(biāo)志是永存的。保留石庫門建筑精華的呼聲也愈加強(qiáng)烈。到底是把石庫門建筑當(dāng)作博物館里的“文物”珍藏起來？還是通過適當(dāng)改造，使之在現(xiàn)實(shí)生活中延續(xù)新的生命？這已成為一個(gè)跨世紀(jì)的問題。
　　有一個(gè)香港人因?yàn)樘厥獾氖瘞扉T情結(jié)，以１０億港幣的巨資，在上海圓一個(gè)夢！在淮海中路、黃陂南路和馬當(dāng)路包圍的３萬平方米的土地上，他將所有的石庫門“整舊如舊”，建一個(gè)集歷史、文化、旅游、餐飲、商業(yè)、娛樂、住宅和辦公為一體的多功能小區(qū)，稱之為“新天地”。
　　“新天地”：讓昨天、今天相會(huì)在明天。
　　整個(gè)新天地廣場東至黃陂南路，西到淡水路，北至太倉路，南到興業(yè)路，總占地面積３萬平方米，建筑總量達(dá)５．６萬平方米，其中有２．５萬平方米的保護(hù)性建筑需要修復(fù)、改造。保留并整修了老石庫門的外墻，內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新澆筑，從城市空間的角度拆除了一部分破舊住宅，同時(shí)插入了一些新的玻璃和鋼的建筑，新舊建筑在對(duì)比中交融。為了與保護(hù)區(qū)內(nèi)的一大會(huì)址的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，所有的建筑均不超過４層。目前正在改造開發(fā)的一期工程，總投資達(dá)１１億港元。
　　整個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃由SOM設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)由日建設(shè)計(jì)和同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院合作進(jìn)行。 "新天地"采用的保留建筑的一層外皮，改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)與使用功能的做法, 頗類似于巴黎等歐洲城市就建筑改造的方法, 在中國尚屬首例. 改造方案原先準(zhǔn)備頂起二層以上框架和屋面, 拆除內(nèi)墻,在一層澆鑄混凝土框架墻,再落上部結(jié)構(gòu),結(jié)果因?yàn)楹芏嗟拈g房屋已瀕危,結(jié)構(gòu)被頂起后就塌落,只得拆除部分房屋,將磚塊用于外墻的修補(bǔ)和弄堂的鋪地,再穿插進(jìn)一些新的建筑元素,效果更為理想. 改建重點(diǎn)突出一個(gè)“舊”字：保留原有的磚、原有的瓦作為建材，以體現(xiàn)石庫門建筑特有的清水磚墻特色；從檔案館找出當(dāng)年由法國建筑師簽名的原有圖紙進(jìn)行整舊如舊改造；將防潮藥水像打針?biāo)谱⑸溥M(jìn)墻壁的每塊磚和磚縫里，屋頂在鋪瓦前先放置兩層防水隔熱材料，再鋪上注射了防潮藥水的舊瓦。不惜代價(jià)的修復(fù)，力求使改造后的石庫門不僅形似，更神似當(dāng)年的石庫門。
　　踏著青磚步行街走進(jìn)石庫門弄堂，眼前是紅青相間的清水磚墻，厚重的烏漆大門，雕著巴洛克風(fēng)格卷渦狀山花的門楣，除了落地的玻璃墻，從外貌看石庫門，似乎并沒有多大改變；進(jìn)得門來，迎面卻是一片新天地：不再是見慣了的石庫門里的昏暗、雜亂，整個(gè)結(jié)構(gòu)已被徹底改造，三層變兩層，精美的歐化造型樓梯，天井上空的大幅框架玻璃，現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施，壁爐和紅木老家具相鄰而處，酒吧、咖啡室與茶座、中餐廳和諧搭配，墻上的現(xiàn)代油畫與立式老唱機(jī)悄聲傾訴著這里中西合璧的文化韻味。外面是本世紀(jì)初風(fēng)情萬種的石庫門里弄，里面卻已完全是現(xiàn)代生活的舒適和愜意。你選擇一個(gè)靠窗的桌子坐著，啜著濃濃的咖啡，透過落地玻璃，看到的是半個(gè)世紀(jì)前的建筑，悠長的弄堂、斑駁的墻面、雕花的木窗，舊的、新的，就這樣包圍著你，讓你恍然隔世。
　　與石庫門的出現(xiàn)真是驚人的相似：中西合璧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，商業(yè)與文化聯(lián)姻，又一次發(fā)生在２０世紀(jì)末的石庫門。 改造后的“新天地”，將成為一個(gè)集歷史、文化、旅游、商業(yè)、餐飲、娛樂等多種功能的綜合小區(qū)，有聚會(huì)用的私人會(huì)所，有幽雅的酒吧街，有展現(xiàn)舊上海風(fēng)情的博物館、畫廊、書店，也有石庫門商場，還有弄堂步行街……
　　"新天地"的可貴指出在于它保護(hù)與再生了上海的城市生活形態(tài),研究與探索開發(fā)當(dāng)代都市的生活經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)的是生活形態(tài)本身.作為一項(xiàng)房地產(chǎn)開發(fā),它關(guān)注的是再生上海里弄生活形態(tài)所帶來的商業(yè)機(jī)會(huì),這是真正高素質(zhì)的商業(yè)頭腦!
　　但是在新天地的背后我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首  先“新天地”昂貴的工程造價(jià)讓后來的跟隨者望而生畏，不計(jì)代價(jià)的投資建設(shè)，我們很難奢望會(huì)有第二、第三、甚至更多的“新天地”的出現(xiàn)。如果再深層的想一想：投資者保證的資金回收絕對(duì)沒有問題，那么高額的建設(shè)費(fèi)顯然將轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上，真正建成投入使用后的“新天地”只能是少數(shù)人的消費(fèi)天堂，不再具有石庫門的大眾文化。其次，“新天地”大部分規(guī)劃為商業(yè)、娛樂用房，只保留了一小部分的居住空間，以作為上海的里弄文化的保留。然而很難想象包圍在一片商店、酒吧中的人們?nèi)绾沃厥巴张玫娜饲榉諊?，顯然這樣的石庫門離人們的生活遠(yuǎn)了，或許往日里弄意義上的石庫門真的要消失了。
　　但不管怎么說，“新天地”在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合上踏出了可喜的一步，這樣的探索是永遠(yuǎn)不嫌多的。