淺談我對城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識

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簡介： 本文從“城市設(shè)計(jì)”與“城市規(guī)劃”的區(qū)別入手，試圖以城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)為橋梁，探尋城市發(fā)展的理想形態(tài)。
關(guān)鍵字：城市設(shè)計(jì) 城市規(guī)劃 設(shè)計(jì)理念

哈爾濱市目前正處于高速發(fā)展擴(kuò)張階段，市政府遷至松花江以北，以帶動“江北”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)兼并了呼蘭縣，市區(qū)面積快速擴(kuò)大，新城區(qū)的建設(shè)速度也非常驚人。哈爾濱市在高速發(fā)展的背后也出現(xiàn)很多問題，如：城市的整體風(fēng)格定位問題，舊城區(qū)深受俄羅斯建筑風(fēng)格的影響，新城區(qū)是否也要以俄羅斯建筑風(fēng)格為主呢？這種充滿殖民色彩的建筑風(fēng)格能否得到民眾內(nèi)心深處的認(rèn)同呢？而新建起的樓群千篇一律，除了外立面的顏色有些差別外，缺少變化與創(chuàng)造性，這與南方的城市建筑對比時(shí)，差距尤顯突出。另一個(gè)問題是現(xiàn)在的城市與城市之間的差別越來越小，外觀漸趨一至，環(huán)境漸趨一至，問題漸趨一至，一樣擁擠的樓群，一樣堵塞的交通，城市的個(gè)性消失了，城市的獨(dú)特風(fēng)格消失了，城市發(fā)展的方向到底是什么，只是為了大而全，不斷擴(kuò)大其容積與邊界嗎？

　　個(gè)人認(rèn)為，要想深刻的理解“城市設(shè)計(jì)”的概念與內(nèi)涵，就應(yīng)該了解“城市設(shè)計(jì)”與“城市規(guī)劃”的區(qū)別，“城市設(shè)計(jì)”英文叫“Urban design”，日文叫“都市設(shè)計(jì)”其含義說法很多。

　　（1）《中國大百科全書（城市規(guī)劃、建筑、園林卷）》“城市設(shè)計(jì)”條目稱：“城市設(shè)計(jì)是對城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)”。

　　（2）《大不列顛百科全書》中城市設(shè)計(jì)的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排。”

　?。?）日本著名建筑師丹下健三對城市設(shè)計(jì)的解釋是：“城市設(shè)計(jì)是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造?！?

　?。?）英國城市設(shè)計(jì)家弗·吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（Town Design）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動、居住、游憩和集會等活動 系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！?

　?。?）芬蘭著名建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書中對城市設(shè)計(jì)含義歸納為：“城市設(shè)計(jì)是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有 秩序的生活環(huán)境”。

　　于是很多人接受了：“城市規(guī)劃是一個(gè)二維空間的綜合安排，而城市設(shè)計(jì)是一個(gè)三維空間的環(huán)境設(shè)計(jì)”。

　　應(yīng)該說，城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系，從實(shí)際的操作層面上看，城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃是緊密結(jié)合、密不可分的. 雖然兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時(shí)，必然包含了對城市空間特征塑造的思考，沒有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終投映在土地和空間中才能得以實(shí)現(xiàn)。城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃所要研究的對象都是人們所處的城市，兩者都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項(xiàng)城市功能，安排城市各項(xiàng)用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的發(fā)展，考慮城市的歷史。

　　所以我不認(rèn)為兩者的本質(zhì)區(qū)別是“二維空間”與“三維空間”的區(qū)別，如果我們這樣想，我們就無法找到設(shè)計(jì)理念的源泉，找不到思想的火花。二者的區(qū)別個(gè)人認(rèn)為關(guān)鍵在于其背后的設(shè)計(jì)理念不同，因其背后的設(shè)計(jì)理念不同，導(dǎo)致了二者的設(shè)計(jì)目的與設(shè)計(jì)方向各有側(cè)重，甚至有些背道而弛。這也是“城市設(shè)計(jì)學(xué)科”從“城市規(guī)劃學(xué)科”中分離出來的原因。

　　“城市規(guī)劃”以一個(gè)城市的宏觀發(fā)展為目標(biāo)，它以“城市為本”，更多的考慮城市的工業(yè)化，商業(yè)化，現(xiàn)代化，要飛速發(fā)展，要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提高城市運(yùn)做的效率，所以要求要有更高，更快，更先進(jìn)，更現(xiàn)代化，信息化的“硬”環(huán)境，于是外在表現(xiàn)為城市的二維布局圖；而“城市設(shè)計(jì)”理念的出現(xiàn)，則是“人本主義”對高速工業(yè)化的反叛，它更應(yīng)該注重人文的，文化的，美學(xué)的，自然的“軟”環(huán)境，其外在就表現(xiàn)為對城市的三維空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。（18世紀(jì)下半葉，隨著突飛猛進(jìn)的工業(yè)化進(jìn)程，城市在人類歷史上第一次得到了空前的發(fā)展，但也逐漸產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染、生活品質(zhì)惡化等一系列城市問題，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐就是圍繞這些問題的解決應(yīng)運(yùn)而生的。）我們可以從下面的詞語中體會到城市設(shè)計(jì)的理念：“文化廣場”，“公園設(shè)計(jì)”，“花園城市”，“田園城市”（霍華德）；“光明城市”（勒·柯布西耶的《明日之城》強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境，陽光、空氣、綠化，對人的重要性）；“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”（卡米羅·西特：城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)）。凱文·林奇的《城市意象》第一次把環(huán)境心理學(xué)引進(jìn)城市設(shè)計(jì)，主張城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。我們從中可以看到這與“以人為本，創(chuàng)造和諧社會”的理念有著多么相似的表達(dá)。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識到現(xiàn)代“城市設(shè)計(jì)”學(xué)科產(chǎn)生的原因，偏離其原本目的，就可能導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)流于表面化和形式化，反而不利“城市設(shè)計(jì)”積極作用的發(fā)揮。

　　應(yīng)該指出的是“城市設(shè)計(jì)”與“城市規(guī)劃”都不可被離其背后的設(shè)計(jì)理念，否則都會影響到這個(gè)城市發(fā)展的平衡。理順城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系，才能切實(shí)達(dá)到指導(dǎo)城市建設(shè)的目的，如果只是把“城市設(shè)計(jì)”作為“城市規(guī)劃”與“建筑設(shè)計(jì)”之間的“減震器”，就會偏離其原始意義，其產(chǎn)生的作用也會十分有限。

　　城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、園林綠化設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)、商業(yè)街空間設(shè)計(jì)、舊城保護(hù)等等。傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)主要與“美”的塑造、或“城市美化”相關(guān)，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)已經(jīng)超出了單純“美”的問題，而越來越擴(kuò)展到其它的方面。如城市的形象設(shè)計(jì)，包括文化底蘊(yùn)、精神品格的模塑、價(jià)值觀念的導(dǎo)向、生態(tài)環(huán)境的改善與經(jīng)濟(jì)活力的提高等幾個(gè)相關(guān)項(xiàng)，設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，便是要求達(dá)到各個(gè)相關(guān)項(xiàng)的最大優(yōu)化與最佳整合。其實(shí)就是“城市設(shè)計(jì)”與“城市規(guī)劃”完美的結(jié)合，城市中不僅有物質(zhì)形態(tài)的具象內(nèi)容，更有精神和文化形態(tài)等無形層面的內(nèi)容。通過它們，我們才能在現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的定位。轉(zhuǎn)摘個(gè)例子，看一下：

　　“法國首都巴黎是世界名城，素有“花都”之稱。這一方面是由于它的繁榮奢華，另一方面也由于美麗動人的城市景觀。和北京一樣，巴黎也是一座具有800年歷史的古城，但與北京不同的是它不象北京那樣是按照城市設(shè)計(jì)統(tǒng)一建成。巴黎是圍繞塞納河逐步擴(kuò)大形成的。17世紀(jì)下半葉路易十四統(tǒng)治時(shí)期，巴黎有了很大的發(fā)展，以盧浮宮為主的中心建筑群和以香榭麗舍田園大街為主軸線在那時(shí)已基本形成。到19世紀(jì)中葉拿破侖第三執(zhí)政時(shí)，由豪斯曼主持對巴黎進(jìn)行了較大的改建。除完成城市縱橫兩條軸線和兩條環(huán)路的建設(shè)外，出于整頓市容、開發(fā)市區(qū)和便于軍事行動等目的，在市區(qū)密集的街巷中開辟了許多寬闊的放射型道路，并在道路交叉口建設(shè)了許多廣場，道路與塞納河交叉處則形成很多橋頭廣場、綠地和新的軸線，這基本奠定了巴黎市區(qū)的骨架。豪斯曼主持的巴黎城市設(shè)計(jì)成功之處有3點(diǎn)：

　　（1）開敞豐富的城市軸線。巴黎主軸線是東西走向，平行于塞納河。以其開敞和豐富多彩的面貌顯示了法蘭西王朝的財(cái)富和文化，這和北京突出帝王至高無上的尊嚴(yán)和封閉性完全不同，特點(diǎn)是：

　　 ①城市主軸線與塞納河平行，充分利用寬闊的水面和綠地，使城市空間開朗明快。而北京城的皇家園林、水面在封建時(shí)代對公眾是封閉的。

　　 ②除主軸線外，還有許多副軸線，這些副軸線通向市內(nèi)許多廣場和建筑群，形成了許多對景和借景。

　　 ③軸線上串連著很多名勝古跡、花園、廣場、林蔭道，它們各具特色，豐富多彩。

　?。?）星羅棋布的城市綠地。巴黎舊城區(qū)除東西兩端各有一個(gè)大面積的森林公園外，還有不少有名的公園和花園。在許多古建筑前、廣場上又有不少綠地相陪襯。這些綠地面積不大，但卻都經(jīng)過精心布置。從一張巴黎綠化分布圖上我們可以看到整個(gè)巴黎舊區(qū)綠地星羅棋布，真不愧為著名的花都。至今巴黎每人平均綠地面積已達(dá)24平方米，比北京大4～5倍。

　?。?）精心規(guī)劃和建造的廣場建筑群。巴黎舊城在幾百年的建設(shè)過程中，留下了大量宮殿、府邸、寺廟、教堂和其它公共建筑，并由這些建筑形成了廣場建筑群。這些公共建筑和古跡質(zhì)量都很好，并且在城市設(shè)計(jì)中得到了很好的保護(hù)。特別是1977年3月通過的“巴黎市區(qū)整頓和建設(shè)方針”，確定要保護(hù)好18～19世紀(jì)形成的舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并要求維持其傳統(tǒng)的職能活動。新的副中心如德方斯，遠(yuǎn)離舊區(qū)，但對高層建筑也加以限制，這在城市保護(hù)上是非常重要的。其實(shí)，巴黎也同樣面臨世界特大城市的復(fù)雜矛盾，但他們重視規(guī)劃，重視文化傳統(tǒng)，重視輿論，重視法制，這點(diǎn)很值得學(xué)習(xí)。 ” [1]

　　城市是一個(gè)國家精神文明與物質(zhì)文明的縮影。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，一個(gè)國家能否在激烈的國際競爭中取得優(yōu)勢，關(guān)鍵在于這個(gè)國家的大城市是否具有競爭實(shí)力。縱觀當(dāng)今世界，競爭不僅是經(jīng)濟(jì)力量的競爭，更是文化精神的競爭。一個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)型城市，如無文化底蘊(yùn)，至多是一架經(jīng)濟(jì)機(jī)器，發(fā)展動力顯然不足。國際上的大都市，巴黎、倫敦、紐約等，之可以能百多年經(jīng)久不衰，就在于它們都有著深厚的文化積淀，又不斷地與時(shí)俱進(jìn)地提高自己的文化品位，迎領(lǐng)時(shí)代新潮流。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 鮑世行，城市設(shè)計(jì)。