園林景觀設(shè)計中的地域文化

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20世紀(jì)以來，隨著人類對地域文化景觀認識的不斷深入和完善，其作為一種景觀類別成為了當(dāng)前和未來景觀規(guī)劃設(shè)計一個重要的發(fā)展方向。文章結(jié)合當(dāng)代城市發(fā)展背景，對目前地域文化景觀存在的一些問題進行了初步的探索，希望對于地域文化景觀的進一步發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。
　　1、地域文化景觀概念的提出

　　文化景觀（culturallandscape）一詞的濫觴可以追朔到美國加利福尼亞州立大學(xué)教授CarlO.Sauer于1925年發(fā)表的經(jīng)典文章《景觀的形態(tài)》（TheMorphologyofLandscape）一文。在此之前，二十世紀(jì)初人地學(xué)說中主宰的兩個典范：以德國地理學(xué)家拉采爾（FridrichRatzel）主張的環(huán)境決定論（EnvironmentalDeterminism）和以法國近代地理學(xué)開山大師白蘭士（DeLaBlache）倡導(dǎo)的環(huán)境或然論（EnvironmentalPossibilism）基本上都抱持著自然環(huán)境的一個看法，將文化視作由大地環(huán)境塑造影響的。而Sauer認為“文化景觀是通過文化群體作用于自然環(huán)境中的樣式。文化是動因，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果。”文化景觀論強調(diào)的是：人類居住的大地，不單是人類活動的舞臺，而也是人類“塑造”的對象。
　　1992年第16屆世界遺產(chǎn)大會謹慎的采用了“文化景觀”的概念，并將文化景觀作為一種景觀類別納入《實施世界遺產(chǎn)保護的操作導(dǎo)則》中。2002年6月30日，30處世界遺產(chǎn)文化景觀被官方認可，對這些文化景觀的特性和分布分析形成了委員會報告和區(qū)域?qū)ｎ}會議的基礎(chǔ)性文件。2004年3月，ICOMOS的《遺產(chǎn)景觀的奈斯托什宣言》（TheNatchitochesDeclarationonHeritageLandscapes）將焦點轉(zhuǎn)向于文化景觀中人和自然相互作用關(guān)系上來。宣言強調(diào)收錄于世界遺產(chǎn)文化景觀名錄上的大多是那些人和自然共處的演進的連續(xù)的景觀，這些景觀作為生活的景觀，隨著周遭文化、氣候、和自然環(huán)境的變化進行演變，因此它也就一定程度上反映了塑造這些景觀和居住于其中的人們的價值觀念。文化自身就是塑造景觀的動因，景觀的文化意義表達也并不是偶然產(chǎn)生而是人們有意或無意中創(chuàng)造的。
　　地域文化景觀是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類型，它是特定的地域文化背景下形成并留存至今，是人類活動歷史的記錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價值?？梢哉f地域文化景觀是在大的社會政治結(jié)構(gòu)框架下受一定的社會生產(chǎn)方式制約，并結(jié)合地域自然地理環(huán)境由有形的物質(zhì)空間載體如建筑、空間、環(huán)境和無形的文化價值體系如歷史文化、人居文化等構(gòu)成的景觀類別。它強調(diào)一種人文與自然的結(jié)合，是側(cè)重于地域景觀空間載體、歷史時間維度、文化價值取向等多種范疇的概念?；诰坝^規(guī)劃設(shè)計的物質(zhì)空間實體上整合文化策略形成地域性特色的文化景觀已經(jīng)成為了當(dāng)前和未來的一種發(fā)展趨勢。