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從兩方面了解城市雕塑的大眾性
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城市雕塑的大眾性要從以下兩個(gè)方面來(lái)看:
一是從歷時(shí)的層面,從傳統(tǒng)文化的角度。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要做一個(gè)雕塑,他首先要考慮的我想還不僅僅是通過(guò)這個(gè)作品來(lái)體現(xiàn)他個(gè)人的喜、怒、衰、樂(lè)。他本身代表某一種意識(shí)形態(tài),代表某種文化形式,代表著他所理解的“群眾”這一文化范疇,這樣,他便要從傳統(tǒng)文化中找到一些群眾所認(rèn)同的題材和形象,從群眾所熟悉的東西中找到大眾性的形式,總之他要找到與“群眾性”,“人民大眾”這些概念較接近的形象,如猴子和仙桃,這就是他的文化出發(fā)點(diǎn)。
另外一方面就是要從共時(shí)的層面,從一段一段歷史的變化來(lái)看城市雕塑的大眾性。解放初期,城市雕塑是一類樣式;文革時(shí)期又是一種樣式;到了改革開(kāi)放,搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),城市雕塑又是另一種樣式,每一個(gè)歷史階段的城市雕塑都有很大的差別,今天那些大量出現(xiàn)在歌舞廳、酒店里的裸女雕塑在文革期間,文革前我們是不敢想像的。在幾年前,我們也很難想像在武漢的黃鶴大廈要放一個(gè)半裸的維納斯雕像。這也就說(shuō)明了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,大眾的世俗生活對(duì)城市雕塑作品的影響。大眾的世俗化需要有很強(qiáng)的的流行文化的色彩,所以這類雕塑一朝出現(xiàn)在城市的某個(gè)角落,便很快被復(fù)制在其它場(chǎng)所,僅武漢市維納期這類雕像就有幾十座。
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