伊東豐雄：如何從方格子里釋放出來

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日本建筑師 伊東豐雄

伊東豐雄出現(xiàn)在會場之前，等待聽講座的人就早已坐滿了場地臺階。他走出來時(shí)，所有人都可以憑借著那標(biāo)志性的白框眼鏡一眼認(rèn)出，于是拼命鼓掌。

瘦削身板，精神的短發(fā)，伊東并不像跟他同齡的大部分日本人那樣習(xí)慣于正襟危坐，反而略微有點(diǎn)駝背。他拿過話筒就隨意地開始講起來，全程語氣都輕松得很;有時(shí)候說說大實(shí)話，反而惹得人們樂不可支。

9月2日，這位普利茲克獎(jiǎng)獲得者、日本建筑大師來到中國，分別在北京、上海進(jìn)行了兩場長達(dá)三個(gè)多小時(shí)的演講。主要內(nèi)容是簡要介紹了他從1965年至今，長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的建筑實(shí)踐經(jīng)典案例。從頭到尾提綱挈領(lǐng)地向觀眾闡述了自己的思想總結(jié)，即如何從現(xiàn)代主義建筑的水泥方格子里解脫出來。

在演講伊始，他分享了自己最近在迪拜的所見所感。在著名的七星級阿拉伯塔酒店，伊東為了感受這座建筑而特別在頂層餐廳訂了一次晚飯，花費(fèi)不菲;建筑內(nèi)部裝修極盡奢華，連門廳鋪地的都是名貴石材。“我想，人類從原始社會一路過來，走到最后是不是要迪拜這樣的結(jié)果，”他說，“當(dāng)時(shí)覺得想不明白，無聊地離開了。”

伊東豐雄從上世紀(jì)六七十年代便開始對現(xiàn)代社會的建筑本質(zhì)進(jìn)行了思考，最終意識到整個(gè)社會都被水泥格子給同化了;可是自然界里卻根本沒有類似的東西—于是怎樣努力從這個(gè)基于技術(shù)與物理的建筑常識中跳脫出來，成為他從未停止探索的命題。

近兩年，他忙于為2011年日本大地震中的受災(zāi)災(zāi)民建造“共有家園”及小型社區(qū)空間，這個(gè)契機(jī)觸發(fā)了建筑家放下一切成見與世故，赤誠面對最根本的建筑：家。他在演講最后說道，自己工作室的年輕人花很多精力去和災(zāi)民溝通，重新認(rèn)識了人們對建筑物最為樸素的要求，從而意識到建筑是這么好玩的東西。“建筑本來就應(yīng)該是好玩的，什么時(shí)候開始我們把它搞成了這樣復(fù)雜而沉重?”他說。

童年湖畔的彩虹

如今已經(jīng)73歲的伊東豐雄在近幾年公開場合的對談中，總會追溯到童年時(shí)代的生活細(xì)節(jié)。他在1941年出生于朝鮮日治時(shí)期的首爾，兩歲半隨家人搬回父親的故鄉(xiāng)：長野縣下諏訪，在那兒一直生活到小學(xué)三年級。諏訪湖離他的家只有幾步之遙，湖面的絕對平靜、群山的圍繞環(huán)抱，都在這個(gè)未來建筑師的心里留下了長遠(yuǎn)的影響。

“我從小就很喜歡觀察蜻蜓、蟬之類的蛻變過程，小時(shí)候傍晚時(shí)分就會去諏訪湖邊，捉蜻蜓的幼蟲回來放進(jìn)洗臉盆里，到了早上的時(shí)候，水躉會啪的一下裂開，從里面鉆出幾乎是半透明的小蜻蜓。新生蜻蜓接觸到空氣之后，幾分鐘之內(nèi)就會顯現(xiàn)出顏色和伸展出形狀。我就始終在思考，能不能用建筑來表現(xiàn)出那種成蟲之前的狀態(tài)呢?”他說。

1990年，已經(jīng)成名的建筑師得到機(jī)會重回故鄉(xiāng)在湖畔建造博物館。這座兩層高的鋼架結(jié)構(gòu)建筑物仿佛一只巨大的銀色昆蟲伏在水邊—但伊東豐雄本來想象的是小時(shí)候難得見到的“臥式彩虹”。據(jù)說這種彩虹通常出現(xiàn)在寒冷季節(jié)的清晨，與湖面水平，夢幻而瑰麗的場景一年大約只能出現(xiàn)兩次。建筑物表面覆蓋著鋁制面板，伊東希望可以映射湖水的顏色，表現(xiàn)出湖面隨著水的流動(dòng)和時(shí)間的變化而變化的樣子。

伊東豐雄總結(jié)自己喜歡水平的、長形的東西，還特別喜歡管道。原來是小時(shí)候家里有一從諏訪湖的湖底溫泉接出來的水管，每天早上粗管子里就會放出溫泉來。而伊東豐雄在2000年建成的代表作品“仙臺媒體中心”更是集中表現(xiàn)了所有他所喜愛的元素。這座玻璃方盒子最令人詫異的地方就是建筑內(nèi)部從底至頂蜿蜒而上的透明柱子，像水草一般呼地飄展而出。這些管道不但承擔(dān)了樓梯間、電梯井、排風(fēng)通道、采光口的實(shí)際功能，而且也在結(jié)構(gòu)上起到了承重作用—因此整個(gè)建筑里外都沒有通常意義的墻體。這令它顯得尤為輕盈，仿佛被神來之手輕輕地放在地上。

建筑師藤森照信在一次和伊東的談話中提出，仙臺媒體中心的最終效果沒有絕對的水平感是畫不出來的;而伊東豐雄家鄉(xiāng)的諏訪湖并不像大海水面那樣一望無際、讓人感到困惑，而是由起起伏伏的山脈將水平面實(shí)在地包圍起來。他認(rèn)為，這幾乎跟伊東豐雄的建筑一模一樣，也成為浸入建筑師少年內(nèi)心，潛移默化影響其終身風(fēng)格的源泉。

超越現(xiàn)代主義

伊東豐雄曾回憶，自己在青年時(shí)期對建筑學(xué)并沒有什么特別的興趣。祖父是木材經(jīng)銷商，父親倒是熱衷于為友人繪制住房平面圖，母親在他還讀中學(xué)的時(shí)候便聘請了早期現(xiàn)代主義建筑師蘆原義信設(shè)計(jì)他們位于東京的住所。直到進(jìn)入東京大學(xué)讀書，他才決定學(xué)習(xí)建筑。

上世紀(jì)六十年代的日本建筑界被席卷在西方現(xiàn)代主義浪潮之中，他們主張建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的建筑作品，因此而具有鮮明的理性主義與激進(jìn)主義色彩。而在普利茲克獎(jiǎng)獲得者、建筑師丹下健三的影響下，以建筑師大高正人、稹文彥、菊竹清訓(xùn)、黑川紀(jì)章以及評論家川添登為核心，成為歷史上的“新陳代謝學(xué)派”。他們在東方文化的基礎(chǔ)之上，充分吸收現(xiàn)代主義西方建筑思想。

簡而言之，直到19世紀(jì)為止，人類在建造建筑時(shí)還要花費(fèi)很長的時(shí)間，并且需要借助信仰的力量;可是到了20世紀(jì)，人類就脫離了神明，從零開始創(chuàng)造建筑。

而伊東豐雄從這里起步，卻并沒有陷入主流的建筑漩渦。他在1965年從東京大學(xué)建筑系畢業(yè)之后，進(jìn)入菊竹清訓(xùn)聯(lián)合建筑師事務(wù)所工作—而這位大師正是“新陳代謝學(xué)派”的重要推動(dòng)者之一。到1971年，他已經(jīng)做好準(zhǔn)備，在東京開創(chuàng)自己的工作室，并把它命名為都市機(jī)器人(Urbot)。八年之后，公司的名字變更為伊東豐雄建筑師事務(wù)所，從此開啟了伊東作為著名建筑師的黃金年代。

“20世紀(jì)的建筑就像一部機(jī)器，獨(dú)立發(fā)揮著功能;但到了21世紀(jì)，人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性。”盡管這是伊東豐雄2005年來中國的時(shí)候所作出的斷言，但實(shí)際上從50年前經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的露頭、20年前信息時(shí)代的開啟，伊東就已經(jīng)看到了人們不應(yīng)該被關(guān)在鋼筋水泥鴿子籠里，而應(yīng)成為人類與自然親密接觸的中間地帶。

講座的開頭，伊東就提出了“如何才能從方格子里釋放出來”，而這一理念也基本貫穿了他多年的建筑實(shí)踐。比如2007年建成的多摩美術(shù)大學(xué)圖書館，他將方格網(wǎng)不斷變形，最終得到大小不一、互相支撐的鋼板拱闕結(jié)構(gòu)。

又如明年即將竣工的臺北大都會歌劇院，當(dāng)極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)圖展現(xiàn)出來，引得在場觀眾贊嘆不已。他展示了一個(gè)動(dòng)畫視頻，模擬整座建筑的不同切面效果，一個(gè)個(gè)不規(guī)則的孔洞仿佛是聚集在玻璃板之間的水滴，仿佛在不停流動(dòng)、匯聚。“連我自己都不知道這個(gè)的建筑面積到底是多少。”他在玩笑中顯然帶著得意之情。

歷史上的“新陳代謝派”雖然矛盾重重而很快消亡，但其中很多建筑師為當(dāng)代日本建筑界的發(fā)展提供了強(qiáng)大的后勁。比如磯崎新的歷史后現(xiàn)代建筑帶動(dòng)了日本后現(xiàn)代的探索;而另一條線索中，從菊竹清訓(xùn)到伊東豐雄，再到妹島和世和西澤立衛(wèi)，也呈現(xiàn)出旺盛的生命力。甚至有人認(rèn)為，“新陳代謝派”的實(shí)質(zhì)性問題—也即對信息社會特征的認(rèn)識，只有到了伊東豐雄才被真正地認(rèn)識清楚。

在2013年普利茲克建筑獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)辭中，評委會將伊東豐雄作品形容為“充滿了樂觀，輕盈及喜悅，又同時(shí)具備獨(dú)特性與普遍性”，贊譽(yù)他本人“對景觀的敏感，將精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)的努力，以及他作品中所散發(fā)出的詩意之美”。