建筑初步認(rèn)識(shí)

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摘要： 建筑是凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)。一座座大廈，一棟棟高樓，是詩(shī)的字句，畫(huà)的線條。它以雄渾細(xì)膩的筆觸，書(shū)寫(xiě)了城市建筑業(yè)發(fā)展的詩(shī)篇，繪就了武漢絢麗的畫(huà)卷。

　　關(guān)鍵詞： 建筑藝術(shù) 認(rèn)識(shí)

　　一幢有特色的建筑就是一座豐碑，它凝聚了設(shè)計(jì)者和建造者的心血和智慧。造型不同，風(fēng)格各異。寓意深沉的建筑，凸現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵，讓人回味，讓人流連。

　　磚瓦灰沙石造就的色彩班駁的建筑，由于賦予不同的功能，使它成為安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)所，經(jīng)濟(jì)文化的載體，歷史變遷的見(jiàn)證；它與自然環(huán)境融為一體，使城市盡顯卓越風(fēng)姿和現(xiàn)代都市氣派。

　　“良好的建筑有三個(gè)條件：方便，堅(jiān)固和愉悅。”建筑理論可以以來(lái)自一位英國(guó)人文主義者——亨利。沃頓爵士《建筑學(xué)要素》的這句話為出發(fā)點(diǎn)。建筑學(xué)正是三個(gè)分別的目的的匯合的焦點(diǎn)。

　　建筑的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——堅(jiān)固。

　　建筑要求“堅(jiān)固”。這一需要使它與科學(xué)，與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。結(jié)構(gòu)的機(jī)械結(jié)合嚴(yán)格地限制它的生長(zhǎng)。推力與平衡，壓力與支撐，正位于建筑使用的語(yǔ)言的根部。大理石，磚，木，鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式，限制了它的成就，并在一定程度上甚至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面，人們都要遇上物理學(xué)，靜力學(xué)，動(dòng)力學(xué)，對(duì)設(shè)計(jì)提出各種建議，控制和驗(yàn)證它的設(shè)計(jì)。于是，我們可以自由地在建筑中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒(méi)有這些，建筑就成為不可能的，它的歷史也成為不可理解的。

　　建筑的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)——方便。

　　建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的抽象邏輯性是不夠的。它的存在是為了滿足某種外在的需要。這也是它的一個(gè)歷史事實(shí)。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來(lái)的，政治與社會(huì)，宗教與儀式，種族的大活動(dòng)和共同事業(yè)等等，都成為研究的因素。它們決定了要建什么，且不相上下的一點(diǎn)，如何建。如果說(shuō)，把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)是合法的，那么，把它看作人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計(jì)是否滿足實(shí)際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說(shuō)，我們可以用其目標(biāo)本身的價(jià)值來(lái)進(jìn)行評(píng)判；也就是說(shuō)，用它們所反映的外在目標(biāo)來(lái)評(píng)判，事實(shí)上這是兩種非常不同的問(wèn)題。后者提出了一項(xiàng)道德準(zhǔn)則，而前者卻回避了，但兩者都來(lái)自，并不可避免地來(lái)自，建筑與生活的聯(lián)系——來(lái)自沃頓稱為“良好建筑條件”之一即方便。

　　建筑的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——愉悅。

　　建筑還需要“愉悅”。為此，與它的實(shí)際目標(biāo)和機(jī)械答案相交織，我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項(xiàng)不同的因素——人們對(duì)美的無(wú)私愿望。事實(shí)上，這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果，因?yàn)榻ㄖ仨毰c具體的實(shí)用基礎(chǔ)打交道。然而，它畢竟是一種純美學(xué)的沖力，一種與建筑必須要同時(shí)滿足的其它因素不一樣的沖動(dòng)。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動(dòng)。

　　從以上對(duì)建筑的三點(diǎn)要求不難看出，它涉及到了建筑的各個(gè)方面要素：材料，形態(tài)，空間，結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。

　　下面我們就從這幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)和感受武漢市這幾十年來(lái)的代表建筑。

　　一 、 建筑材料

　　建筑材料是建筑業(yè)的基礎(chǔ)，是建筑師得以發(fā)揮創(chuàng)造才能的物質(zhì)條件。在歷史的長(zhǎng)河中，建筑技術(shù)的進(jìn)步向建筑材料工業(yè)提出了新的要求；而建筑材料的發(fā)展有反過(guò)來(lái)影響和推動(dòng)建筑體系及建筑形式的變化。建筑和建筑材料的關(guān)系是密切不可分的。

　　我國(guó)的建筑材料工業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)處于品種單調(diào)，技術(shù)落后的狀態(tài)。其標(biāo)志就是小塊實(shí)心粘土燒結(jié)磚在我國(guó)各類墻體材料中仍然占據(jù)近95%的高比例。有鑒于這種情況，早在50年代后期，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在一篇重要文章中就明確提出：“建筑材料工業(yè)部門(mén)要努力發(fā)展新型建筑材料。”

　　新型建筑材料是相對(duì)于傳統(tǒng)的磚，瓦，灰，沙，石而言的。最近幾十年來(lái)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。它是以多種多樣的原材料，用先進(jìn)的加工方法，制成適用于現(xiàn)代建筑要求，具有輕制，高強(qiáng)，多功能等主要特征的現(xiàn)代建筑材料；一般來(lái)說(shuō)，它還具有節(jié)能，節(jié)地，節(jié)約和綜合利用資源的優(yōu)點(diǎn)。

　　新型建筑材料按產(chǎn)品的性能與作用可分為結(jié)構(gòu)材料，功能材料和裝飾材料三大類。

　　<一> 結(jié)構(gòu)材料

　　用于建筑物主體的結(jié)構(gòu)。如梁，柱，墻板，屋面等，有了這些材料就可以構(gòu)筑成一座建筑物。

　　<二> 功能材料

　　它主要起保溫隔熱，防水密封，采光，吸聲等改進(jìn)建筑物功能的作用。功能材料的出現(xiàn)和發(fā)展，是現(xiàn)代建筑有別于舊式傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)之一。它大大改善了建筑物的功能，使之具備更加優(yōu)異的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果和更適合于人們的生活要求。花色品種很多。

　　<三> 裝飾材料

　　它對(duì)建筑物的各個(gè)部位起美化和裝飾作用，使得建筑物更好地表現(xiàn)出藝術(shù)效果和時(shí)代特征。給人們以美的享受。裝飾材料的品種和花色最為繁多，而且推陳出新，變化很快，市場(chǎng)敏感性很強(qiáng)。不過(guò)，建筑裝飾材料往往兼?zhèn)淦渌δ?，純粹為了裝飾的建筑材料是很少的。如壁紙雖為裝飾材料，但卻同時(shí)起保護(hù)墻面的作用，而且在一定程度上具有吸音和保溫隔熱的功能。至于燈具，則實(shí)際上是功能與裝飾兩者的結(jié)合體。

　　眾所周知，一個(gè)建筑物是否具有吸引力，首先在于其立面給人的視覺(jué)效果。而不同的視覺(jué)效果的產(chǎn)生除了建筑物的形體構(gòu)造，另外一個(gè)很重要的方面即墻體材料的應(yīng)用。

　　我國(guó)80 年代中期，小塊實(shí)心粘土磚在墻體材料中占絕對(duì)統(tǒng)治地位。這充分說(shuō)明了我國(guó)墻體材料的落后。因?yàn)樾K實(shí)心粘土磚生產(chǎn)能耗大，自重大，不能用于高層建筑；砌筑勞動(dòng)生產(chǎn)率低，不能實(shí)現(xiàn)機(jī)械化；濕作業(yè)多，工人勞動(dòng)強(qiáng)度大，以小塊實(shí)心粘土磚作墻體材料是難以實(shí)現(xiàn)建筑業(yè)現(xiàn)代化的。另外，還應(yīng)當(dāng)特別指出的是，生產(chǎn)粘土磚會(huì)毀壞大量的可耕地。我國(guó)是個(gè)人口眾多的，可耕地面積相對(duì)較少的國(guó)家，保護(hù)耕地關(guān)系到子孫后代。墻體材料改革系統(tǒng)工程，主要目標(biāo)之一就是如何盡量限制小塊實(shí)心粘土磚的發(fā)展，加速采用及開(kāi)發(fā)新型墻體材料并改造建筑物的功能。

　　幕墻是當(dāng)今建筑采用最廣泛的一種復(fù)合墻體。顧名思義，它的最外面的一層就好像幕布一樣掛上去起遮蓋和裝飾作用，而墻體的本體部分起結(jié)構(gòu)，圍護(hù)，保溫等主要作用，可以用于任何材料建造；然后在本體上掛一層品種名貴，裝飾優(yōu)異的材料作為“幕”，幕墻便告完成。幕墻的出現(xiàn)是近代建筑技術(shù)發(fā)展的成果。它最有效而經(jīng)濟(jì)地發(fā)揮了材料的性能。

　　作為“幕”的材料通常是玻璃，不銹鋼板，鋁板，花崗石薄板等名貴華麗，價(jià)格高昂，因而不能全部墻體用它來(lái)制造的材料。只用薄薄的一層“幕”掛在外面便合理地解決了這個(gè)問(wèn)題。幕墻用于高層及超高層建筑，其建筑效果和技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果更為突出。世界上一些知名的大廈由于采用了玻璃幕墻或不銹鋼幕墻，金光閃爍，富麗堂皇，顯示了建筑技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代特征，也賦予了建筑材料以嶄新的含義。武漢市近幾十年的建筑大部分采用了此種建筑材料來(lái)裝飾立面。

　　隨著材料科學(xué)的發(fā)展，用作幕墻的材料日漸增多，特別是金屬材料嶄露頭角。譬如近年來(lái)得到建筑師們欣賞從而得到廣泛使用的Reynobond板和 Alucobond板就是由兩層經(jīng)表面處理的鋁板與中間一層熱塑性塑料組成?？偤穸葹?mm~6mm.這種板的特點(diǎn)是十分平整，強(qiáng)度很高，很輕和防火性能良好。表面涂一層耐氣候性極好的樹(shù)脂漆，有多種顏色，美觀大方。此種板材質(zhì)輕和易于施工，深受建筑部門(mén)的歡迎；其表面平整和色澤美觀，具有極好的裝飾效果；此外它良好的隔聲性能和隔熱，防火性能以及抗沖性，耐腐蝕等優(yōu)點(diǎn)更使此種板才成為現(xiàn)代化的驕子，建筑材料工業(yè)的一株奇葩了。

　　二 、 建筑空間

　　縱然談?wù)摼€條，面，體積和體量肯定有價(jià)值，但并不是建筑特有的價(jià)值。建筑除了僅有的長(zhǎng)和寬的空間形式——即面，供我們觀賞的——以外，還給了我們?nèi)瓤臻g，就是我們站在其中的空間。這里才是建筑藝術(shù)的真正核心。各種藝術(shù)的職能，有許多與雕塑共同之處，與音樂(lè)共同的就更多了。但它也有它的特殊的領(lǐng)域和自己獨(dú)特的趣味?？臻g就是它所獨(dú)占的。各種藝術(shù)中，唯有建筑能賦予空間以完全的價(jià)值。建筑能夠用一個(gè)三度空間的中空部分來(lái)保衛(wèi)包圍我們?nèi)?；不管可能從中獲得何等美感，它總是唯有建筑才能提供的。繪畫(huà)能夠描寫(xiě)空間；詩(shī)，例如雪萊的詩(shī)，能夠喚起人們對(duì)空間的印象；音樂(lè)則能夠給我們空間的類似形象；但建筑則直接與空間打交道，它應(yīng)用空間作為媒介，并把我們?nèi)藬[到其中去。

　　盡管我們可能忽視了空間，空間卻影響著我們并控制著我們的精神活動(dòng)；而我們從建筑所獲得的美感——這種美感好像很難解釋清楚——大部分都是從空間產(chǎn)生出來(lái)的。即使從使用的觀點(diǎn)出發(fā)，空間也理所當(dāng)然是我們的目的。建筑的目的就是要圍成空間；當(dāng)我們要建房屋時(shí)，我們不過(guò)是劃出適當(dāng)大小的空間而將它隔開(kāi)并加以圍護(hù)，一切建筑都是從這種需要產(chǎn)生的。但從審美觀點(diǎn)上看，空間就更為重要了。建筑師用空間來(lái)造型，正如雕塑家是用泥土造型一樣。他把空間設(shè)計(jì)作為藝術(shù)品創(chuàng)作來(lái)看待；就是說(shuō)他力求通過(guò)空間手段使進(jìn)入空間的人們能激起某種情緒。

　　事實(shí)上空間就是活動(dòng)的自由。這就是它于我們的價(jià)值所在，它就是以此引發(fā)我們的體驗(yàn)，我們會(huì)本能地適應(yīng)我們所處在的空間環(huán)境，設(shè)想我們自身處在該空間中，以我們的活動(dòng)圓滿地充實(shí)這個(gè)空間。

　　正如在武漢科技館看機(jī)器人展時(shí)，當(dāng)我從一端進(jìn)入正廳而處在長(zhǎng)列的展道端景之前時(shí)，我?guī)缀跏潜黄鹊亻_(kāi)始朝前走動(dòng)了，這個(gè)空間的特色就要求這樣。甚至我立定不動(dòng)時(shí)，視線也被透視消失的景象所吸引，使我們的想象也隨之向前推進(jìn)。這個(gè)空間就使人聯(lián)想到一種運(yùn)動(dòng)。

　　一個(gè)對(duì)稱的空間則相反，只要是得當(dāng)?shù)匕慈梭w去處理好其比例——（因?yàn)椴⒎撬袑?duì)稱的空間都是美的）——總是不會(huì)在任何一邊引發(fā)比另一邊更多的動(dòng)勢(shì)——當(dāng)然如果在此空間中有功能區(qū)域的劃分，則另當(dāng)別論。這就給我們以平衡感和抑制作用；我們的知覺(jué)老是返回到其中心，并繼續(xù)被同等地向各個(gè)方向吸引開(kāi)去。有這種特色的空間形式，就通過(guò)這個(gè)基本的擴(kuò)張感覺(jué)而獲得另一條激發(fā)我們美感的渠道。

　　但是，我們卻不能給空間形式規(guī)定出從建筑角度看是否正確的比例。在建筑中，空間的效果，首先無(wú)疑是受實(shí)際尺寸影響的，但此外還要受成百種其它因素的影響。她要受光線及落影部位的影響：光源會(huì)吸引視線而構(gòu)成自己一套獨(dú)立的動(dòng)向。它要受色彩的影響：深色地板配淺色頂棚，呈現(xiàn)一種與深色頂棚配淺色地板所產(chǎn)生的效果完全不同的空間感。它要因我們自己的主觀預(yù)想而受到影響：由于我們剛剛離開(kāi)另一種空間而到此。它要受占主導(dǎo)地位的線條的特色所影響：垂直線突出的，就給人以高大的幻覺(jué)；水平線突出的，則給人以寬大的感覺(jué)。它要受各種突出部分的影響——包括立面和平面上的——這種突出部分可能分切空間而使我們感到它已不是一個(gè)而是幾個(gè)空間了。

　　總之，建筑價(jià)值等于其空間的價(jià)值，其它的因素都從屬于空間。那些從黃金分割、音樂(lè)的和聲等出發(fā)的解釋，要么只適用于建筑造型效果，不然，只要想在建筑領(lǐng)域站得住腳，就必須堅(jiān)持抓住三度空間這一事實(shí)。建筑的社會(huì)內(nèi)容，心理的作用和形式的效果都體現(xiàn)為空間形式。

　　三 、 建筑設(shè)計(jì)構(gòu)成

　　縱觀城市各地建筑，有的方方正正，寬大敦實(shí)；有的高聳挺拔，狀如高塔；有的造型別致，妙趣橫生。它們高低參差，錯(cuò)落有致，構(gòu)成了立體的美、線條的美與和諧的美。武漢市這幾十年的城市發(fā)展是有目共睹的，但武漢是一座老城，改造和規(guī)劃上都存在一定的難度，再加上武漢的經(jīng)濟(jì)不是特別發(fā)達(dá)，這給城市改造帶來(lái)了阻礙。所以城市建筑還沒(méi)完達(dá)到高等水平，總有千篇一律之感。特別是在觀看了國(guó)外名師之作后，感慨尤為澎湃。

　　所以我想在這一章節(jié)主要談?wù)剣?guó)外名建筑師是特色作品。也有助于我們專業(yè)知識(shí)是擴(kuò)充。

　　建筑師：勒?？虏嘉饕?/p>

　　1. 薩伏伊別墅，法國(guó)普瓦西（1928~1930年）

　　薩伏伊別墅位于法國(guó)巴黎近郊，這是一個(gè)富豪的別墅。由勒?？虏嘉饕髱熡?928 年設(shè)計(jì)，1930年建成。地段為十二英畝，建筑占地只有20.50米X20.00米，方形，高三層。這座別墅的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它作為獨(dú)立式住宅的自身，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑”經(jīng)典作品之一，它是與勒?？虏嘉饕娜拷ㄖ统鞘幸?guī)劃事業(yè)相關(guān)聯(lián)的。他的許多建筑觀點(diǎn)早期是由小住宅設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的。1926年他把 “新建筑”與舊建筑進(jìn)行比較，提出新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：（1）支柱層，主要房間設(shè)在二層；（2）屋頂花園；（3）自由的平面；（4）橫向長(zhǎng)窗；（5）自由立面（成為一片可供自由處理的透明或不透明的薄壁）。薩伏伊別墅就是綜合體現(xiàn)上述特點(diǎn)的。從外觀上看，形體簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間卻很復(fù)雜。它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代建筑運(yùn)動(dòng)激烈的革命精神和建筑觀念。

　　2. 馬塞公寓，法國(guó)（1946~1952年）

　　這座大型公寓式住宅是他理想的現(xiàn)代化城市中“居住單位”設(shè)想的第一次嘗試。勒?？虏嘉饕J(rèn)為在現(xiàn)代條件下，城市既可以保持人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境。他理想的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓，外圍是高層的樓房，樓房之間有大片的綠地，現(xiàn)代化的整齊的道路網(wǎng)布置在不同標(biāo)高的平面上，人們生活在“居住單位”中。一個(gè)“居住單位”幾乎可以包含一個(gè)居住小區(qū)的內(nèi)容，設(shè)有各種生活福利設(shè)施，一棟建筑就成為一個(gè)城市的基本單位。這座17 層的“居住單位”式公寓住宅大樓，可容納337戶約1600人居住。馬塞公寓是第一個(gè)全部用預(yù)制混凝土外墻板覆面的大型建筑物，主體是現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。由于現(xiàn)澆混凝土模板拆除后，表面不加任何處理，讓粗糙地表現(xiàn)人工操作痕跡的混凝土暴露在外，表現(xiàn)出了一種粗獷、原始、樸實(shí)和敦厚的藝術(shù)效果，后來(lái)它被帶上了“粗野主義”始祖的“桂冠”。

　　3. 郎香教堂，法國(guó)（1950~1953年）

　　一向講幾何構(gòu)圖的形式美，主張采用新技術(shù)來(lái)滿足新功能和創(chuàng)造新形式的“現(xiàn)在建筑”，并在建筑創(chuàng)作實(shí)踐中遵循理性主義方向的赫赫有名的建筑家，卻設(shè)計(jì)出了一個(gè)具有震動(dòng)性的奇特的建筑。這是一座位于群山之中的小小天主教堂。它突破了幾千年來(lái)天主教堂的所有形制，造型扭曲混沌，超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上。它代表了柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對(duì)西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　建筑師：貝聿銘

　　1. 國(guó)家美術(shù)館東館，美國(guó)華盛頓（1978年）

　　此館包括陳列館和藝術(shù)研究中心兩部分。它在議會(huì)大廈和白宮之間，是白宮前最后一塊空地，位置很重要。但是地段的形狀不完整，是個(gè)斜角的楔（梯形）。因?yàn)闁|館是整個(gè)美術(shù)館的一部分，所以它的大門(mén)必須面向1941 年建的舊館（一座新古典形式的建筑）。同時(shí)，陳列館和研究中心兩部分要求有分有合，各自有出入口。這通常會(huì)帶來(lái)一些麻煩：在一個(gè)面上設(shè)計(jì)兩個(gè)門(mén)，處理得不好，會(huì)使人感到一個(gè)是大門(mén)，一個(gè)是“狗洞”。設(shè)計(jì)者把梯形分成兩個(gè)三角形：一個(gè)大的等腰三角形，作陳列館；較小的直角三角形：作研究中心。進(jìn)陳列館的大門(mén)設(shè)在兩個(gè)三角形之間的凹縫里。這座建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)都是由三角形變化出來(lái)的，沒(méi)有一般的矩形空間。造型既清閑簡(jiǎn)潔而又莊重典雅。陳列館的中心是個(gè)多層空間，有縱橫天橋聯(lián)接，中央大廳頂部為玻璃天窗，中間有縱橫跨過(guò)的棧橋或挑出及凹進(jìn)的廊子。參觀者在其中走動(dòng)時(shí)，步移景隨，空間景象變化萬(wàn)端。東館與古典主義的老館及附近的美國(guó)國(guó)會(huì)大廈相鄰，在對(duì)比中又有配合。

　　2. 香港中國(guó)銀行大廈，中國(guó)（1989年）

　　大廈基地面積約8400 平方米，是一塊四周被高架道路“縛綁”著的土地。要滿足樓地板面積需求，要在高樓林立的香港中環(huán)區(qū)“出人頭地”，惟有向高空發(fā)展。中國(guó)銀行大廈位于香港中心區(qū)，樓高70層，總高度達(dá)315米（連同頂部的天線），總建面為128.60平方米。建筑外墻以鋁板和銀色反光玻璃裝嵌，大廈底層鋪砌深淺不一的灰色花崗巖。整座大廈依靠四角12層高的巨型鋼柱支撐，內(nèi)外附加一系列包混凝土的鋼焊斜撐，這不僅給大廈外觀帶來(lái)獨(dú)特的面貌，而且比傳統(tǒng)方法節(jié)省鋼材4成，且室內(nèi)無(wú)柱，空間開(kāi)闊。大廈底層平面呈52米X52米的正方形，沿兩條對(duì)角線分為4個(gè)三角形。貝聿銘著力刻畫(huà)建筑的嶄新造型，通過(guò)三角形母體的巧妙變換，節(jié)節(jié)升高，造型簡(jiǎn)潔明快又極富標(biāo)志性，形成了香港城市輪廓線的一個(gè)制高點(diǎn)。

　　這幾個(gè)例子是我們非常熟悉的，也是具有深遠(yuǎn)意義的世界著名建筑。當(dāng)然，還有很多，我們今后都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些著名建筑師的思想，并融合自己的創(chuàng)新建造出21世紀(jì)的建筑，為中國(guó)建筑業(yè)的發(fā)展提供有力的支持！

　　四 、建筑與環(huán)境

　　在人們的心目中，建筑總是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，認(rèn)為它是美的。古代的建筑藝術(shù)，無(wú)論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴(yán)，體現(xiàn)了古人的美學(xué)觀點(diǎn)。現(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術(shù)所提供的樂(lè)趣，既實(shí)用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。

　　過(guò)去，人們認(rèn)為建筑造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從建筑自身中去尋找。但在今天，人們已經(jīng)更加重視建筑與人之間的和諧，這種和諧不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。人與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系?，F(xiàn)代建筑的親切進(jìn)人之感，可以從建筑的整體和局部中體現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，美國(guó)建筑師波特曼提出了“共享空間”論，這種共享空間顯示了人與人之間，人與環(huán)境之間，人與建筑之間的親密無(wú)間的關(guān)系。

　　建筑是城市的實(shí)體組成部分。隨著全世界城市化的不斷發(fā)展；建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不可能自我封閉在個(gè)體的范圍內(nèi)，需要“以城市設(shè)計(jì)的概念指導(dǎo)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。另一方面，反過(guò)來(lái)以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)。”

　　可見(jiàn)，隨著我國(guó)建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，人們藝術(shù)鑒賞能力的不斷提高，對(duì)建筑的要求也越來(lái)越高。必須把建筑的空間與室外環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。而這個(gè)目標(biāo)的完成，建筑裝修和園林設(shè)計(jì)起到舉足輕重的作用。

　　建筑裝修，沒(méi)有任何一個(gè)建筑離得開(kāi)它。即便是清水磚墻，室外要勾縫，室內(nèi)要刷漿，這也就是裝修。而勾縫的質(zhì)量的高低，對(duì)磚墻外觀的影響也是顯而易見(jiàn)的。人們觀察一座建筑物時(shí)，他的感受，很大一部分是由室內(nèi)外裝修得來(lái)的。因?yàn)椋瑯拥慕ㄖ臻g，經(jīng)過(guò)不同的裝修處理，能得到完全不同的效果，他可以顯得精巧，也可以顯得粗俗；它可以給人美感，也可以使人生厭。我國(guó)古代建筑，諸如宮殿、廟宇、書(shū)院、住宅等，使用功能完全不同，尺度也有大小之分，而造型則大同小異。在它們僅僅完成了主體結(jié)構(gòu)時(shí)，人們很難判定它究竟將作什么用。然而，整工程完工之后，卻能使人一望便知是一座什么樣的建筑，這就是靠建筑裝修和園林小品取得的效果。

　　現(xiàn)代建筑包含的內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料、施工技術(shù)也日益進(jìn)步，因而建筑裝修擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使用的手段也比過(guò)去要多得多。在建筑行業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家里，裝修設(shè)計(jì)（特別是室內(nèi)裝修），已經(jīng)從建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中分離出來(lái)了，逐漸形成一個(gè)新的專業(yè)。我國(guó)在這方面尚有相當(dāng)大的差距。加之材料、設(shè)備品種單調(diào)，使得一些新建筑裝修手法比較陳舊，新意不多。

　　隨著城市人口的增長(zhǎng)，汽車增多，造成交通擁塞，使城市環(huán)境不斷惡化。這種狀況引起各國(guó)的普遍注意，想方設(shè)法加以改變。有效的措施之一就是增加綠化建設(shè)；除了開(kāi)辟、經(jīng)營(yíng)大型公園、綠地外，小型分散的廣場(chǎng)、街頭綠地、住宅區(qū)的庭院也受到普遍的重視。這些地方面積不大、設(shè)施不多，但與居民接觸面廣，利用率高于大型公園。因此，各國(guó)城市都盡量有效，巧妙的利用這些空間，用以改善城市環(huán)境。武漢也不例外。在這些小型分散的場(chǎng)地上，主要設(shè)置園林小品，大至一亭一榭，小至一水一石，都要考慮到周圍環(huán)境，襯托建筑主體，同時(shí)使樹(shù)木、花卉和園林小品相互配合，創(chuàng)造出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的休息場(chǎng)所，使人們?cè)诰o張的勞動(dòng)之余在此小憩，并得到藝術(shù)的享受。

　　后記

　　20世紀(jì)既是人類從未經(jīng)歷過(guò)的偉大而進(jìn)步的時(shí)代，又是史無(wú)前例的患難與迷惘的時(shí)代。

　　20世紀(jì)以其獨(dú)特的方式豐富了建筑史：大規(guī)模的技術(shù)和藝術(shù)革新造就了豐富的創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品；在兩次世界大戰(zhàn)后醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷及重建中，建筑師的卓越作用意義深遠(yuǎn)。

　　然而，無(wú)可否認(rèn)的是，許多建筑環(huán)境難盡人意；人類對(duì)自然以及對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及自身的生存；始料未及的“建筑性破壞”屢見(jiàn)不鮮：“許多明天的城市正由今天的平民所建造”。

　　100年來(lái)，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點(diǎn)是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。

　　時(shí)光輪轉(zhuǎn)，眾說(shuō)紛紜，但認(rèn)為我們處在永恒的變化中則是共識(shí)。令人注目的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革和技術(shù)發(fā)展、思想文化活躍等，都是這個(gè)時(shí)代的特征。在21世紀(jì)里，變化的進(jìn)程將會(huì)更快。“每一代人都必須從當(dāng)代角度重新闡述舊的觀念”。我們需要激情、力量和勇氣，直面現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)思考21世紀(jì)建筑學(xué)的角色。

　　對(duì)比中國(guó)，建筑師將21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的基本特征可進(jìn)一步歸納為四個(gè)方面：

　　第一，“建筑”注重對(duì)“信息資源”的獲取，而“信息資源”涵蓋了物質(zhì)資源、能量資源和生物資源。正是這種涵蓋為“建筑與自然資源環(huán)境”的最佳配置提供了可能。

　　第二，“建筑與環(huán)境”之間的關(guān)系將不受地域文化的阻隔。在地球村中，只要是有利于人類生存和發(fā)展的建筑都有其存在的價(jià)值。建筑與環(huán)境的交流、整合和傳承的目的，是為了顯示和保持其豐富的多樣性。

　　第三，“建筑”將大規(guī)模應(yīng)用更適于人類生存的新型建筑材料，如生物材料、復(fù)合材料等。建筑形態(tài)（形式）所傳達(dá)的信息量將成倍增加，其傳播方式也將大為改觀。高清晰電子屏幕、虛擬現(xiàn)實(shí)裝置可能作為一種特殊的“建筑材料”，廣泛的適用于“建筑之中”，其所形成的獨(dú)特全息集成，將徹底改變“建筑與環(huán)境”的形態(tài)關(guān)系。

　　第四，在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類為了抵御各種自然災(zāi)害，不得不艱辛地筑居；在工業(yè)時(shí)代，人類如機(jī)器般的勞作，一方面破壞了“建筑與環(huán)境”的和諧關(guān)系，另一方面使人類瀕于喪失精神家園的境地；在20世紀(jì)后半葉，人類的主要精力放在修復(fù)工業(yè)時(shí)代造的創(chuàng)傷之中；在21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展之中，人類將實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

　　如果說(shuō)，20 世紀(jì)的建筑先驅(qū)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力走向了新建筑，21世紀(jì)走向什么建筑呢？那一定是一種環(huán)保的、可持續(xù)發(fā)展的建筑，因?yàn)槲覀兊膰?guó)土已經(jīng)不能再無(wú)限地為城市和建筑提供土地了，人類在蓋房和用房中對(duì)于水和能的消耗也已經(jīng)達(dá)到了極限；那肯定也是一種飽含信息技術(shù)的建筑，信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化生活和家庭生活，已經(jīng)無(wú)法和計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)不發(fā)生關(guān)系；那也可能是一種斜、曲、扭、翹，人們也許樂(lè)于承受這種形式，根本不在乎什么“風(fēng)格”、“流派”。實(shí)際上，我們熟悉的“風(fēng)格”、“流派”已經(jīng)派不上大用場(chǎng)，陌生的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)出場(chǎng)主持建筑的發(fā)展。

　　事實(shí)上，21 世紀(jì)的建筑并不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)，它既是物質(zhì)文化產(chǎn)品，也是更廣泛意義上的精神文化產(chǎn)品（不局限于藝術(shù)）和制度文化產(chǎn)品（顯示出與社會(huì)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性）。更重要的是它作為人人必須的生活容器的性質(zhì)，是人類個(gè)體和社會(huì)存在的首要設(shè)施——生存設(shè)施。而且建筑本身是一種改造自然、利用自然，建立適宜社會(huì) “時(shí)空”的巨大杠桿。

　　“有文化的建筑才是真正有生命力的建筑”。第20 屆世界建筑師大會(huì)以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題，其6個(gè)分題之一便是“建筑文化”。建筑作品為“時(shí)代縮影”、“石頭的史詩(shī)”，兼有物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化結(jié)晶的雙重社會(huì)價(jià)值。呼吁人們“奮力奪優(yōu)，爭(zhēng)取更多的建筑珍品載入中華建筑創(chuàng)作的史冊(cè)，造就出無(wú)愧于時(shí)代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存。”建筑文化作為人類文化的主要組成部分之一，它的基本構(gòu)成與人類文化類似。建筑文化的性質(zhì)和特征決定了它在整個(gè)人類文化中的重要地位。這主要表現(xiàn)在可居性、同構(gòu)性、民族性、地域性。它是人類生活方式不可分離的組成部分。建筑文化，是任何一個(gè)人的生存須臾不能離開(kāi)的生存文化。

　　對(duì)此，建筑師及全社會(huì)的未來(lái)責(zé)任是：普及建筑文化，完善建筑科學(xué)體系，推進(jìn)城市諸專業(yè)科學(xué)與文化交叉，大力引進(jìn)建筑高新技術(shù)及設(shè)計(jì)理念。