建筑的初步認識

　　1.薩伏伊別墅，法國普瓦西（1928~1930年）

　　薩伏伊別墅位于法國巴黎近郊，這是一個富豪的別墅。由勒?？虏嘉饕髱熡?928年設計，1930年建成。地段為十二英畝，建筑占地只有20.50米X20.00米，方形，高三層。這座別墅的價值遠遠超過了它作為獨立式住宅的自身，被譽為“現(xiàn)代建筑”經(jīng)典作品之一，它是與勒?？虏嘉饕娜拷ㄖ统鞘幸?guī)劃事業(yè)相關聯(lián)的。他的許多建筑觀點早期是由小住宅設計體現(xiàn)出來的。1926年他把“新建筑”與舊建筑進行比較，提出新建筑的五個特點：（1）支柱層，主要房間設在二層；（2）屋頂花園；（3）自由的平面；（4）橫向長窗；（5）自由立面（成為一片可供自由處理的透明或不透明的薄壁）。薩伏伊別墅就是綜合體現(xiàn)上述特點的。從外觀上看，形體簡單，但內部空間卻很復雜。它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代建筑運動激烈的革命精神和建筑觀念。

　　2.馬塞公寓，法國（1946~1952年）

　　這座大型公寓式住宅是他理想的現(xiàn)代化城市中“居住單位”設想的第一次嘗試。勒。柯布西耶認為在現(xiàn)代條件下，城市既可以保持人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境。他理想的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓，外圍是高層的樓房，樓房之間有大片的綠地，現(xiàn)代化的整齊的道路網(wǎng)布置在不同標高的平面上，人們生活在“居住單位”中。一個“居住單位”幾乎可以包含一個居住小區(qū)的內容，設有各種生活福利設施，一棟建筑就成為一個城市的基本單位。這座17層的“居住單位”式公寓住宅大樓，可容納337戶約1600人居住。馬塞公寓是第一個全部用預制混凝土外墻板覆面的大型建筑物，主體是現(xiàn)澆鋼筋混凝土結構。由于現(xiàn)澆混凝土模板拆除后，表面不加任何處理，讓粗糙地表現(xiàn)人工操作痕跡的混凝土暴露在外，表現(xiàn)出了一種粗獷、原始、樸實和敦厚的藝術效果，后來它被帶上了“粗野主義”始祖的“桂冠”。

　　3.郎香教堂，法國（1950~1953年）

　　一向講幾何構圖的形式美，主張采用新技術來滿足新功能和創(chuàng)造新形式的“現(xiàn)在建筑”，并在建筑創(chuàng)作實踐中遵循理性主義方向的赫赫有名的建筑家，卻設計出了一個具有震動性的奇特的建筑。這是一座位于群山之中的小小天主教堂。它突破了幾千年來天主教堂的所有形制，造型扭曲混沌，超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上。它代表了柯布西耶創(chuàng)作風格的轉變，并對西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　建筑師：貝聿銘

　　1.國家美術館東館，美國華盛頓（1978年）

　　此館包括陳列館和藝術研究中心兩部分。它在議會大廈和白宮之間，是白宮前最后一塊空地，位置很重要。但是地段的形狀不完整，是個斜角的楔（梯形）。因為東館是整個美術館的一部分，所以它的大門必須面向1941年建的舊館（一座新古典形式的建筑）。同時，陳列館和研究中心兩部分要求有分有合，各自有出入口。這通常會帶來一些麻煩：在一個面上設計兩個門，處理得不好，會使人感到一個是大門，一個是“狗洞”。設計者把梯形分成兩個三角形：一個大的等腰三角形，作陳列館；較小的直角三角形：作研究中心。進陳列館的大門設在兩個三角形之間的凹縫里。這座建筑的整個結構都是由三角形變化出來的，沒有一般的矩形空間。造型既清閑簡潔而又莊重典雅。陳列館的中心是個多層空間，有縱橫天橋聯(lián)接，中央大廳頂部為玻璃天窗，中間有縱橫跨過的棧橋或挑出及凹進的廊子。參觀者在其中走動時，步移景隨，空間景象變化萬端。東館與古典主義的老館及附近的美國國會大廈相鄰，在對比中又有配合。

　　2.香港中國銀行大廈，中國（1989年）

　　大廈基地面積約8400平方米，是一塊四周被高架道路“縛綁”著的土地。要滿足樓地板面積需求，要在高樓林立的香港中環(huán)區(qū)“出人頭地”，惟有向高空發(fā)展。中國銀行大廈位于香港中心區(qū)，樓高70層，總高度達315米（連同頂部的天線），總建面為128.60平方米。建筑外墻以鋁板和銀色反光玻璃裝嵌，大廈底層鋪砌深淺不一的灰色花崗巖。整座大廈依靠四角12層高的巨型鋼柱支撐，內外附加一系列包混凝土的鋼焊斜撐，這不僅給大廈外觀帶來獨特的面貌，而且比傳統(tǒng)方法節(jié)省鋼材4成，且室內無柱，空間開闊。大廈底層平面呈52米X52米的正方形，沿兩條對角線分為4個三角形。貝聿銘著力刻畫建筑的嶄新造型，通過三角形母體的巧妙變換，節(jié)節(jié)升高，造型簡潔明快又極富標志性，形成了香港城市輪廓線的一個制高點。

　　這幾個例子是我們非常熟悉的，也是具有深遠意義的世界著名建筑。當然，還有很多，我們今后都要認真學習和研究這些著名建筑師的思想，并融合自己的創(chuàng)新建造出21世紀的建筑，為中國建筑業(yè)的發(fā)展提供有力的支持！

　　四、建筑與環(huán)境

　　在人們的心目中，建筑總是與藝術聯(lián)系在一起的，認為它是美的。古代的建筑藝術，無論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴，體現(xiàn)了古人的美學觀點?，F(xiàn)代建筑藝術，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術所提供的樂趣，既實用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。

　　過去，人們認為建筑造型藝術應當從建筑自身中去尋找。但在今天，人們已經(jīng)更加重視建筑與人之間的和諧，這種和諧不僅僅是物質的，更是精神的。人與建筑的關系應當是相互尊重，相互協(xié)調的關系。現(xiàn)代建筑的親切進人之感，可以從建筑的整體和局部中體現(xiàn)出來。近年來，美國建筑師波特曼提出了“共享空間”論，這種共享空間顯示了人與人之間，人與環(huán)境之間，人與建筑之間的親密無間的關系。

　　建筑是城市的實體組成部分。隨著全世界城市化的不斷發(fā)展；建筑的規(guī)模、性質、形式和內容都相應地發(fā)生了變化。當前，建筑設計已經(jīng)不可能自我封閉在個體的范圍內，需要“以城市設計的概念指導園林的規(guī)劃設計。另一方面，反過來以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設計的科學與藝術。”

　　可見，隨著我國建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，人們藝術鑒賞能力的不斷提高，對建筑的要求也越來越高。必須把建筑的空間與室外環(huán)境有機地結合起來。而這個目標的完成，建筑裝修和園林設計起到舉足輕重的作用。

　　建筑裝修，沒有任何一個建筑離得開它。即便是清水磚墻，室外要勾縫，室內要刷漿，這也就是裝修。而勾縫的質量的高低，對磚墻外觀的影響也是顯而易見的。人們觀察一座建筑物時，他的感受，很大一部分是由室內外裝修得來的。因為，同樣的建筑空間，經(jīng)過不同的裝修處理，能得到完全不同的效果，他可以顯得精巧，也可以顯得粗俗；它可以給人美感，也可以使人生厭。我國古代建筑，諸如宮殿、廟宇、書院、住宅等，使用功能完全不同，尺度也有大小之分，而造型則大同小異。在它們僅僅完成了主體結構時，人們很難判定它究竟將作什么用。然而，整個工程完工之后，卻能使人一望便知是一座什么樣的建筑，這就是靠建筑裝修和園林小品取得的效果。

　　現(xiàn)代建筑包含的內容越來越復雜，建筑結構、設備、材料、施工技術也日益進步，因而建筑裝修擔負的任務和使用的手段也比過去要多得多。在建筑行業(yè)比較發(fā)達的國家里，裝修設計（特別是室內裝修），已經(jīng)從建筑設計當中分離出來了，逐漸形成一個新的專業(yè)。我國在這方面尚有相當大的差距。加之材料、設備品種單調，使得一些新建筑裝修手法比較陳舊，新意不多。

　　隨著城市人口的增長，汽車增多，造成交通擁塞，使城市環(huán)境不斷惡化。這種狀況引起各國的普遍注意，想方設法加以改變。有效的措施之一就是增加綠化建設；除了開辟、經(jīng)營大型公園、綠地外，小型分散的廣場、街頭綠地、住宅區(qū)的庭院也受到普遍的重視。這些地方面積不大、設施不多，但與居民接觸面廣，利用率高于大型公園。因此，各國城市都盡量有效，巧妙的利用這些空間，用以改善城市環(huán)境。武漢也不例外。在這些小型分散的場地上，主要設置園林小品，大至一亭一榭，小至一水一石，都要考慮到周圍環(huán)境，襯托建筑主體，同時使樹木、花卉和園林小品相互配合，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的休息場所，使人們在緊張的勞動之余在此小憩，并得到藝術的享受。

　　后記

　　20世紀既是人類從未經(jīng)歷過的偉大而進步的時代，又是史無前例的患難與迷惘的時代。

　　20世紀以其獨特的方式豐富了建筑史：大規(guī)模的技術和藝術革新造就了豐富的創(chuàng)造設計作品；在兩次世界大戰(zhàn)后醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷及重建中，建筑師的卓越作用意義深遠。

　　然而，無可否認的是，許多建筑環(huán)境難盡人意；人類對自然以及對文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及自身的生存；始料未及的“建筑性破壞”屢見不鮮：“許多明天的城市正由今天的平民所建造”。

　　100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點是相同的，即建筑學和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。

　　時光輪轉，眾說紛紜，但認為我們處在永恒的變化中則是共識。令人注目的政治、經(jīng)濟、社會改革和技術發(fā)展、思想文化活躍等，都是這個時代的特征。在21世紀里，變化的進程將會更快。“每一代人都必須從當代角度重新闡述舊的觀念”。我們需要激情、力量和勇氣，直面現(xiàn)實，自覺思考21世紀建筑學的角色。

　　對比中國，建筑師將21世紀“建筑與環(huán)境”的基本特征可進一步歸納為四個方面：

　　第一，“建筑”注重對“信息資源”的獲取，而“信息資源”涵蓋了物質資源、能量資源和生物資源。正是這種涵蓋為“建筑與自然資源環(huán)境”的最佳配置提供了可能。

　　第二，“建筑與環(huán)境”之間的關系將不受地域文化的阻隔。在地球村中，只要是有利于人類生存和發(fā)展的建筑都有其存在的價值。建筑與環(huán)境的交流、整合和傳承的目的，是為了顯示和保持其豐富的多樣性。

　　第三，“建筑”將大規(guī)模應用更適于人類生存的新型建筑材料，如生物材料、復合材料等。建筑形態(tài)（形式）所傳達的信息量將成倍增加，其傳播方式也將大為改觀。高清晰電子屏幕、虛擬現(xiàn)實裝置可能作為一種特殊的“建筑材料”，廣泛的適用于“建筑之中”，其所形成的獨特全息集成，將徹底改變“建筑與環(huán)境”的形態(tài)關系。

　　第四，在農(nóng)業(yè)時代，人類為了抵御各種自然災害，不得不艱辛地筑居；在工業(yè)時代，人類如機器般的勞作，一方面破壞了“建筑與環(huán)境”的和諧關系，另一方面使人類瀕于喪失精神家園的境地；在20世紀后半葉，人類的主要精力放在修復工業(yè)時代造的創(chuàng)傷之中；在21世紀“建筑與環(huán)境”的動態(tài)平衡發(fā)展之中，人類將實現(xiàn)“詩意地棲居”。

　　如果說，20世紀的建筑先驅經(jīng)過艱苦卓絕的努力走向了新建筑，21世紀走向什么建筑呢？那一定是一種環(huán)保的、可持續(xù)發(fā)展的建筑，因為我們的國土已經(jīng)不能再無限地為城市和建筑提供土地了，人類在蓋房和用房中對于水和能的消耗也已經(jīng)達到了極限；那肯定也是一種飽含信息技術的建筑，信息時代已經(jīng)來臨，未來的經(jīng)濟、文化生活和家庭生活，已經(jīng)無法和計算機以及網(wǎng)絡不發(fā)生關系；那也可能是一種斜、曲、扭、翹，人們也許樂于承受這種形式，根本不在乎什么“風格”、“流派”。實際上，我們熟悉的“風格”、“流派”已經(jīng)派不上大用場，陌生的科學技術已經(jīng)出場主持建筑的發(fā)展。

　　事實上，21世紀的建筑并不僅僅是一種物質產(chǎn)品藝術，它既是物質文化產(chǎn)品，也是更廣泛意義上的精神文化產(chǎn)品（不局限于藝術）和制度文化產(chǎn)品（顯示出與社會結構的同構性）。更重要的是它作為人人必須的生活容器的性質，是人類個體和社會存在的首要設施——生存設施。而且建筑本身是一種改造自然、利用自然，建立適宜社會“時空”的巨大杠桿。

　　“有文化的建筑才是真正有生命力的建筑”。第20屆世界建筑師大會以“21世紀的建筑學”為主題，其6個分題之一便是“建筑文化”。建筑作品為“時代縮影”、“石頭的史詩”，兼有物質產(chǎn)品和精神文化結晶的雙重社會價值。呼吁人們“奮力奪優(yōu)，爭取更多的建筑珍品載入中華建筑創(chuàng)作的史冊，造就出無愧于時代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存。”建筑文化作為人類文化的主要組成部分之一，它的基本構成與人類文化類似。建筑文化的性質和特征決定了它在整個人類文化中的重要地位。這主要表現(xiàn)在可居性、同構性、民族性、地域性。它是人類生活方式不可分離的組成部分。建筑文化，是任何一個人的生存須臾不能離開的生存文化。

　　對此，建筑師及全社會的未來責任是：普及建筑文化，完善建筑科學體系，推進城市諸專業(yè)科學與文化交叉，大力引進建筑高新技術及設計理念。