建筑規(guī)劃與城市環(huán)境

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1 序言

　　建筑就像人類發(fā)展的歷史一樣，經(jīng)歷了上千年的變化。建筑與城市環(huán)境的關(guān)系，自從存在建筑物的那一天起，就伴隨著人類歷史的發(fā)展而變化著。無論是占代樸素的建筑，還是現(xiàn)在的高樓大廈，都需要與城市環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　從城市形體環(huán)境的意義上來看，城市形體環(huán)境以某種地理空間的形式存在，城市形體環(huán)境的諸要素之間相互依存，相互制約，猶如星系中的星球一樣，任何一棟新的建筑物的出現(xiàn)，都意味著原有的平衡遭到破壞，并代之以一種新的平衡?，F(xiàn)存的城市形體環(huán)境以各種方式影響并決定著新的建筑物將以何種方式、何種面貌加入其中，而每一棟新的建筑物都因此在形式上必須具有相應(yīng)的默契，以恰如其分的建筑形式加入現(xiàn)存的城巾．形體環(huán)境之中，并賦予城市形體環(huán)境以新的特征和意義，從而發(fā)展、完善城市形體環(huán)境的結(jié)構(gòu)和秩序。

　　從城市行為環(huán)境的意義上來看，建筑物的布局及其外部形式構(gòu)成了人們行動的框架，同時形成了人的視覺環(huán)境。地理空間。它必須向人們提供清晰而準(zhǔn)確的環(huán)境信息，這種環(huán)境的改變，使人們的生活質(zhì)量不斷提高。由此可見，建筑形式的形成還必須與人類發(fā)生各種各樣的關(guān)系。

　　2 建筑規(guī)劃必須要與城市環(huán)境相適應(yīng)

　　人類的活動具有一定的領(lǐng)域性，它是人對環(huán)境的一種感受。領(lǐng)域感的形成，要求城市空間應(yīng)具有豐富的層次，以適應(yīng)人們多種行為活動的需要。為此，建筑規(guī)劃必須要有一個整體性。建筑形式的整體性，要求建筑形式的構(gòu)成必須與其所處城市環(huán)境的整體結(jié)構(gòu)形式相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，并在各種不同的層次上創(chuàng)造整體環(huán)境的秩序。

　?。?）建筑規(guī)劃應(yīng)與城市整體結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，與城市的內(nèi)在秩序相結(jié)合。

　　每個城市的形成、發(fā)展，都有自己獨特的運行模式。城市的各部分依據(jù)一定的秩序組合．發(fā)展，建筑應(yīng)當(dāng)是城市結(jié)構(gòu)的有機組成部分。同時只有其同造成它的城市空間骨架互相結(jié)合起來時。才能說達到了最佳狀態(tài)。

　　（2）建筑規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與所處地區(qū)的區(qū)域空間環(huán)境相和諧。

　　建筑物是街道和廣場的有機構(gòu)件，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。出色的城市環(huán)境，并不在于其中某一建筑物如何出類拔萃，而在于群體與地理空間的統(tǒng)一美。所以，在我們的創(chuàng)作思維中，不能把建筑看成是孤立于空間以外的抽象構(gòu)圖。而需要培養(yǎng)出畫家的獨立眼光，研究其所設(shè)計的建筑和各個立面對城市空間構(gòu)成的影響，并需要為整體空間的利益而克制自我表現(xiàn)的強烈愿望。

　?。?）就微觀層次而言，建筑物自身作為一個獨立的整體，它就是建筑群各部件之間的完整的組合。它的建筑形式如何，直接影響著城市形體環(huán)境。一個好的建筑個體，會美化城市環(huán)境，使城市熠熠生輝，反之，就會使美麗的城市暗然失色，與城市形體環(huán)境格格不入。

　　隨著歷史的演進，新的內(nèi)容會不斷地疊加到其原有的城市地理空間上。正是通過這種斷斷續(xù)續(xù)不同時間的增補與更新，城市才得以不斷地調(diào)整其結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的時代。

　　建筑規(guī)劃是不能隨心所欲的，而應(yīng)與環(huán)境的自身演變相適應(yīng)。正是這種文化因素的作用，使得環(huán)境超越于自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)，而形成一種潛在的價值，具備了一種為公眾所認同的規(guī)范作用。

　　城市建設(shè)是一個藝術(shù)的創(chuàng)造過程，尤其是在某些歷史文化名城進行現(xiàn)代化建設(shè)，必須高度重視城建規(guī)劃和城市設(shè)計。一個城市之所以能成為歷史文化名城是因為它具有其他城市所沒有的特殊的方而，基本條件應(yīng)是保存文物特別豐富，具有重大歷史價值和革命意義的城市。作為歷史文化名城的現(xiàn)狀格局和面貌應(yīng)保存著歷史特色，具有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)。某一處建筑的歷史和文化背景，某一個園林的古老傳說甚至是某一棵樹的樹齡和植樹人。處處都體現(xiàn)了其歷史文化的底蘊和中華文明的璀璨。盲目的規(guī)劃建設(shè)必將對城市產(chǎn)生致命的破壞，在若干年以后，歷史文化的氣息將蕩然無存，替代它的將是毫無生氣的現(xiàn)代建筑和惡劣的環(huán)境。

　　城市的保護規(guī)劃應(yīng)分層次。歷史文化名城都有其特有的自然環(huán)境和人文景觀，兩者的有機結(jié)合是城市的主要特點，只有在城市建設(shè)中垂視和肯定其自然和人文的歷史作用，在城市規(guī)劃中以城市的自然環(huán)境和人文景觀為中心，以保護和開發(fā)為前提，進行規(guī)劃建設(shè)，這樣的規(guī)劃建設(shè)才能起到保護和開發(fā)的雙重目的。

　?。?）城市的環(huán)境風(fēng)貌的保護。在新建和改建建筑物時，處理好與周圍具有保護價值的建筑的高度、體量、色彩等的規(guī)劃環(huán)境技術(shù)指標(biāo)要求，很好的與過去的建筑環(huán)境融合在一起，既具有歷史環(huán)境的延伸，又具有現(xiàn)代環(huán)境的發(fā)展，那么在建筑所創(chuàng)造的環(huán)境紛圍中將是統(tǒng)一和諧的最好表現(xiàn)。其次是處理好人文景觀的問題，在規(guī)劃建設(shè)中，歷史文化名城的每一個具有歷史價值的遺跡、文物占跡和具有文化傳統(tǒng)的地段都必須有相應(yīng)的歷史延伸建筑與其相勻一呼應(yīng)，以其歷史文化為背景、為中心的開發(fā)建設(shè)，在保護和利用的基礎(chǔ)上，擴大其歷史文化的影響，用過去的歷史文化和人物背景來教育今人，發(fā)揮其重要歷史教育的作用。

　　（2）在規(guī)劃建設(shè)中，必須堅持?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。主要沿著經(jīng)濟學(xué)方向，以區(qū)域開發(fā)、生產(chǎn)力布局、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、物資供需平衡等作為基本內(nèi)容社會學(xué)方向，以社會發(fā)展，社會分配、利益均衡等作為基本內(nèi)容；生態(tài)學(xué)方向，以生態(tài)平衡、自然保護、資源環(huán)境的持續(xù)作用等作為基本內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境問題、山水城市問題史應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境城市，保護歷史文化遺產(chǎn)問題和城市支柱產(chǎn)業(yè)問題，都要貫穿于城市規(guī)劃建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的理念之中。既要造福當(dāng)代人，營造一個形象優(yōu)美，環(huán)境舒適，宜人居住的城市；又要留給后人一個美好的，可以持續(xù)發(fā)展的空問。

　　3 創(chuàng)造符合時代需要的新型生態(tài)城市

　　生態(tài)城市的概念，是在上個世紀(jì)聯(lián)合國教科文組織的一個研究過程中提出的。所謂生態(tài)城市是國際公認的遠遠超越環(huán)境保護概念和層次的城市發(fā)展進化的鼓高境界，是代表城市可持續(xù)發(fā)展的最高階段，是由傳統(tǒng)的消極的環(huán)境保護向積極的生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

　　基于以上的認識，我們在進行建筑規(guī)劃時，既要運用現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)形式，又要準(zhǔn)確地把握城市建筑形式的地方特色。在新的功能和物質(zhì)基礎(chǔ)條件下，繼承和發(fā)揚中國民族建筑的藝術(shù)手法，去粗取精，創(chuàng)造出符合時代要求的新型生態(tài)城市。我們認為這種新型生態(tài)城市，至少應(yīng)該具備以下三個特征；

　?。?）具有雄偉輕快的建筑造型。在建筑造型上。建筑個體不僅應(yīng)具有較大的尺度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?、新穎的形式，而且應(yīng)色彩明快、雄偉威嚴(yán)。在建筑外形上，應(yīng)采用藝術(shù)性的對比變化，使之有主次之分，有高低之分，有虛實之分。同時，還應(yīng)施以簡潔明快的裝飾，用以襯托建筑形式之美，從而獲得豐富多彩的立面造型。

　?。?）具有獨特的韻律和節(jié)奏。在整個建筑布局上，應(yīng)運用傳統(tǒng)的手法，以對稱的中軸線來顯示建筑主體。在建筑組群中，應(yīng)高低錯落，長短相接，前后結(jié)合，構(gòu)成一個街坊建筑空間輪廓線，給人以美的享受。

　?。?）具有獨特的建筑特性。在道路設(shè)計上，應(yīng)以時代的需要為指針，建設(shè)雙向六車道、八車道、十車道等寬敞有秩的街路，再配以綠色帶及高大宏偉的建筑，使之形成一個優(yōu)美壯觀的街景。另外，對于北方高寒地區(qū)的城市，在建筑形式上，一般應(yīng)是建筑平面較嚴(yán)謹(jǐn)，走廊門廳比較寬敞，以適于較長的冬季室內(nèi)活動空間。同時，建筑物表面上的色彩，應(yīng)以暖色調(diào)為主，這樣，即使在寒冷的冬天，也會給人以溫暖的感覺。

　　現(xiàn)在，國外的一些先進發(fā)達國家都在積極發(fā)展和探索生態(tài)城市的建設(shè)，將田園城市、理想生態(tài)人居的先進理念放到建設(shè)生態(tài)城市中去，取得了良好的效果和司一借鑒的經(jīng)驗。生態(tài)城市的概念并小局限于城市的生態(tài)建設(shè)和保護，而是一種人與自然的和諧結(jié)合、社會的穩(wěn)步發(fā)展進步、經(jīng)濟的快速運行增長、生態(tài)良性循環(huán)的城市。生態(tài)城市的建設(shè)首先是以城市的文化為中心，將城市建筑和城市環(huán)境景觀自然，合理的組合在一起，并不是僵硬的將城市建筑放在城市的環(huán)境之中，以所謂的生態(tài)綠化來點綴。生態(tài)城市的地域并不局限于城市區(qū)劃，也包含了城市周邊的區(qū)域和周邊城市，是一個廣闊的發(fā)展空問，這就將生態(tài)城市的概念逐步擴大，以至于將來把生態(tài)城市發(fā)展成為生態(tài)區(qū)域直至生態(tài)國家。

　　生態(tài)城市的環(huán)境需要合理利用自然資源、減少人類活動和城市建設(shè)所廣生的各種污染和廢棄物對環(huán)境的損害。生態(tài)城市的建設(shè)既要保證經(jīng)濟的持續(xù)增長，又要保證增長的質(zhì)量，要求建設(shè)者和城市居民有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀人口素質(zhì)，生活質(zhì)量和健康情況與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)。

　　生態(tài)城市建設(shè)是一個逐步漸進，較長發(fā)展的過程。在城市建設(shè)中，首先要確立生態(tài)環(huán)境保護的思想，保護城市原有的歷史文化古跡，合理規(guī)劃城市的發(fā)展，將城市的新建建筑與城市的自然環(huán)境和歷史文化和諧，自然的完美結(jié)合，把城市建設(shè)成為經(jīng)濟發(fā)達，社會高度民主文明、資源合理利用、生態(tài)良性循環(huán)、環(huán)境優(yōu)美宜人、人與自然和諧的具有世界現(xiàn)代化水平的生態(tài)城市。

　　4 結(jié)語

　　總之，建筑規(guī)劃必須有整體性，以利于城市環(huán)境的創(chuàng)造。建筑規(guī)劃的整體性，要求建筑形式的構(gòu)成必須與所處城市環(huán)境的整體結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，并在不同層次上創(chuàng)造整體環(huán)境的秩序。

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