馬清運：用建筑語言表述并介入農(nóng)村

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馬達思班建筑師事務(wù)所 馬清運

庫哈斯問：過去百年的現(xiàn)代化進程，是否已經(jīng)消解了民族建筑之間的差異性，讓趨同的“普通城市”成為全球范圍內(nèi)的復(fù)制品?

姜珺答：中國院宅體系的“家國天下”和園林體系的“藏顯通變”，就是中國古人講求的立萬事法。

馬清運說：不妨換個角度看看過去百年農(nóng)村的發(fā)展情況，切切實實地做一些實踐。

今年的第十四屆威尼斯建筑雙年展，總策展人、荷蘭建筑大師庫哈斯以“吸收現(xiàn)代性：1914-2014”向各國家館拋出了回顧現(xiàn)代建筑史、尋找基本法則的問題，中國館的策展人姜珺以“山外山”的傳統(tǒng)中國建筑模式予以回應(yīng)，不過中國館的另一個項目——由建筑師馬清運、設(shè)計師章壽品和中航里城共同策劃的“C.A.N燦計劃”則另辟蹊徑，以中國農(nóng)業(yè)最近百年的歷史、著眼城鎮(zhèn)化過程中對未來農(nóng)村發(fā)展的可能性。C.A.N.(燦計劃)，代表“文化”(Culture)、“農(nóng)業(yè)”(Agriculture)和“自然”(Nature)。10月10日，馬清運帶著“燦計劃”從威尼斯回家，在陜西藍(lán)田的玉川酒莊分享其用建筑語言表述并介入農(nóng)村問題的經(jīng)驗與實踐。

真文物和現(xiàn)代建筑直接碰撞

“我絕對不會僅僅為了展覽而畫圖，建筑是一定要能被做出來的。”如果說這屆雙年展的最大不同在于拋出問題，那么“燦計劃”的特別則在于用實踐來回應(yīng)。我們走訪位于重慶東北部兩江新區(qū)的中航云會所(以下簡稱云會)，這是“燦計劃”在雙年展上展示的兩個主要項目之一。

進門后即是一篇開闊的空間，高墻圍攏起了封閉的空間，狹長石板小道兩邊各是一片開闊的水域，平靜水面映襯著灰墻和藍(lán)天，又仿佛將空間無限延伸。穿過這片“水院”，便是古樸的民居風(fēng)格，一座典型的徽派雙面戲臺完整坐落其中，全木質(zhì)結(jié)構(gòu)以榫卯銜接，質(zhì)樸的風(fēng)俗木刻畫清晰可見。繼續(xù)前行，視野又一下子開闊起來，這個被命名為“竹院”的空間以單排的竹子點綴，最巧妙的是在灰墻低處有一條玻璃帶，視線通透。沿著一條長階拾級而上，進入建筑主體，這是一座原本位于古徽州地區(qū)浮梁府的知府家宅，雕梁畫柱猶在、石刻匾額尚存，與現(xiàn)代的內(nèi)裝竟然奇異地融為一體。

為什么選擇徽派?中航里城的執(zhí)行董事肖楠介紹說，徽派建筑的特點是內(nèi)斂，外部空間單純而內(nèi)部復(fù)雜，大多由當(dāng)?shù)厝迳虤w鄉(xiāng)后所建，既具有理學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍赓|(zhì)，又符合留守婦孺居住和審美的需求，在他看來這是中國民居的最高成就。另一方面，徽派建筑這種內(nèi)外有別的邏輯使其簡化了與現(xiàn)代建筑語言結(jié)合的過程，“你不需要拆毀什么，只需要置換或直接將沖突很大的兩者放在一起，自然會產(chǎn)生差異的張力。而且，將真文物與現(xiàn)代相結(jié)合，這已是一種國際上普遍的手法和審美取向。”更有意思的是，這兩座搬運自江西浮梁的徽派老宅，一棟為公共戲臺，另一棟為私人住宅，設(shè)計師用現(xiàn)代的建筑材料、自由的軸線變換和傳統(tǒng)的院落結(jié)合形式，完成了從公到私的空間過渡，而高差起落的設(shè)計也遵循了重慶當(dāng)?shù)氐牡孛蔡卣鳌?/p>

建筑師返鄉(xiāng)梳理農(nóng)村問題

馬清運曾對普利茲克獎的評審團說，要讀懂我的建筑，一定要去藍(lán)田。在他故鄉(xiāng)的土地上，中國早期的猿人“藍(lán)田人”和中國最優(yōu)質(zhì)的玉石“藍(lán)田玉”都赫赫有名，現(xiàn)在，更讓馬清運自豪的是他自2000年起在這里開發(fā)的玉川酒莊。談及為何會開辦酒莊，他說，除了自己愛喝酒外，更多的是作為建筑師對景觀的敏銳。“世界上每一種地景有一種做事的規(guī)矩，我曾經(jīng)走訪過歐洲所有的酒區(qū)，回到玉川看到這兒溝壑綿延的地貌和所有出好紅酒的地方一模一樣，就覺得應(yīng)該種葡萄。” 五年才有一片葡萄地，三年可得一瓶葡萄酒，肖楠這樣評價，“至少要八年開始賣第一瓶酒，況且五十年的葡萄酒才能評為一類酒，八十年才可成為收藏級別的，可見馬老師不是鬧著玩的。他把城市和鄉(xiāng)村做了最結(jié)實的鏈接。”現(xiàn)在玉川葡萄酒廠擁有葡萄園300畝，年產(chǎn)量10萬瓶，包括黑比諾、梅爾諾、赤霞珠、品麗珠四種紅葡萄品種，以及常相思和霞多麗兩種白葡萄品種。之前更多被叫做“馬老師”的馬清運現(xiàn)在又多了一重身份——“馬莊主”。

從在藍(lán)田為父親造了一所房子，到經(jīng)營酒莊，馬清運說這些年和農(nóng)村人打交道的經(jīng)歷，足夠出一本書了。曾經(jīng)，他在老家院子門前種了一排樹，隔天起床一看，樹少了一半，他在村子里晃悠，發(fā)現(xiàn)樹都被左鄰右舍挖走搬到自家院里。第二天再種，亦復(fù)如是。“農(nóng)村的人覺得吧，樹就該是零零散散的，你放成一排，一定是給人拿的。包括我在家接電線，也常常會被鄰里剪掉給自己接上。這些村里的文化很有意思，因為資源有限，恰到自足，所以誰多有一些都會被迅速拉到一個平均值。所以我說的這些故事，還引發(fā)了一個以后新農(nóng)村的問題，與開放度和內(nèi)外交互資源有關(guān)。”

現(xiàn)在玉川共有三個村子共300多戶人家，與葡萄產(chǎn)業(yè)直接掛鉤的有五六十戶人。馬清運覺得首先是創(chuàng)造一種生存方式，然后在此生存方式下建立一種生活風(fēng)格，在這種生活風(fēng)格中再尋找最合適的建造方式。所以，在玉川酒莊的項目中，設(shè)計師馬清運沒有標(biāo)榜某一棟實在的建筑，而將空間交由新的產(chǎn)業(yè)和生活。

從重慶云會到玉川酒莊，章壽品覺得基本點都是關(guān)注農(nóng)村。“從不同的建筑學(xué)角度切入農(nóng)村，解決農(nóng)村的機制問題，再用不同的方式重新梳理。”肖楠則認(rèn)為玉川是更為深入的，因為重慶云會的實踐仍然延續(xù)了一種用都市取而代之的形式，菜地、山貌等自然景觀都還在，但是扎根于此的人都被遷走了。而玉川酒莊是創(chuàng)造了一種模式，農(nóng)業(yè)仍舊為農(nóng)業(yè)，但是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向為經(jīng)濟價值更高的葡萄酒生產(chǎn)基地，農(nóng)民可以向產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)化，同時帶來了關(guān)于酒與葡萄莊園的文化附加值。“我們注重的不只是所謂的自然資源，而一定要和人的生活休戚相關(guān)。從農(nóng)業(yè)到產(chǎn)業(yè)到文化，我們看到了結(jié)合的可能性。”

燦計劃要“踮著腳尖進農(nóng)村”

在今年的威尼斯建筑雙年展上，C.A.N燦計劃由四部分組成：第一部分延續(xù)中國館的文獻研究方式，用卡片呈現(xiàn)過去100年中國農(nóng)業(yè)文明的重要節(jié)點;第二部分以掛甲峪作為中國典型農(nóng)村案例展開研究;第三部分則重點介紹燦計劃14年來的實踐成果，其中就包含玉川項目，中航云會則作為都市主義代表作了單獨表達;第四部分為集大成的書籍《C.A.N. -A Project of Agri- urbanism》，特別包括了馬清運以草圖方式對羅馬和玉川進行的比較，并重新定義了農(nóng)村。

中國館策展人姜珺說，“中國館回應(yīng)的是基本法則這個抽象的問題，老馬(馬清運)的這個計劃對應(yīng)的是“生長收藏”中的第二板塊——“長”。他曾經(jīng)在深圳雙年展上提出過一個城市再生的話題，指出城市應(yīng)該向農(nóng)村學(xué)習(xí)，人類活動取法自然。在尋找展覽的合作伙伴時，我們沒有很具體地尋求農(nóng)業(yè)為主的項目，但老馬的“燦計劃”與我們的概念很一致?，F(xiàn)場以研究和農(nóng)產(chǎn)品實踐的展示為主，特別是出版物，做的非常好。”

馬清運認(rèn)為，過去百年的歷史發(fā)展有兩個來勢洶洶的巨大變化是讓建筑師們措手不及的，一是電腦技術(shù)的發(fā)展，二是國際化的趨勢。如果說庫哈斯警覺地意識到這些變化讓城市多樣性趨于消亡，希望回歸建筑原初的地域性，那么馬清運則更關(guān)注文明與自然史如何被推向?qū)α⒌膬蓸O。特別是在飛速發(fā)展的中國，這一趨勢所帶來的嚴(yán)重后果更為顯著，他的策略是引入第三方角色——農(nóng)業(yè)(包含農(nóng)業(yè)經(jīng)濟型態(tài))作為調(diào)節(jié)、統(tǒng)合文明與自然的催化劑。所以，C.A.N.(Culture, Agriculture and Nature)著眼于自然的美好與人的善意，代表著一個新時代的壯志雄心和美好前程。“在英語里，CAN有信心、承擔(dān)的意義，又同中文字燦同音，可見這個事兒，還是做得成的。”馬清運說。

“燦計劃”的實踐即是由建筑植入對當(dāng)?shù)氐娜丝谂挪甲鲋匦碌氖崂恚ㄖ熤蛔龌A(chǔ)設(shè)施的排布，卻預(yù)留出了更多自由的空間，所以馬清運說，“恰是農(nóng)村空間可以帶來創(chuàng)造的意義。”而肖楠也表示，對老宅的運用只是一種方式，更重要的是新經(jīng)濟與農(nóng)村的牢固連接以及與社會的深入聯(lián)系。

中國的農(nóng)村問題，像是鮮美河豚，雖知問題重重，卻讓人忍不住前赴后繼地嘗鮮。關(guān)于土地改革、資金源頭組織、城鄉(xiāng)規(guī)劃等等，越來越多的建筑師涌入這個熱話題中，在馬清運看來，這是很危險的。“我曾經(jīng)參加過一次農(nóng)村規(guī)劃的評標(biāo)，當(dāng)時一看就傻了，所有的規(guī)劃師仍然在畫地圖。我就覺得剛剛把城市毀掉的人又開始?xì)мr(nóng)村了。”雖然有大野心，但是他也并不期待酒莊的生產(chǎn)管理模式大規(guī)模復(fù)制，“不能穿著靴子大步流星地踩進農(nóng)村，這一定是有害的，應(yīng)該踮著腳尖輕輕進農(nóng)村。”

這位已經(jīng)有六七年沒有參加任何展覽的建筑師，也許將借著此次威尼斯的機會重回國際舞臺，參與到下屆威尼斯雙年展總策展人的競選。馬清運說，庫哈斯今年意圖將建筑回到地域與構(gòu)建的基礎(chǔ)，但這也仍然是將建筑作為完整獨立的職業(yè)和知識體系。“如果是我來策展雙年展，就要再回去，回到農(nóng)民工的手藝階段，那是存在于所有形式語言之前的。”

“如果后年看到威尼斯的主題是“燦”，大家可不要感到驚奇。”馬清運說。

不過，即使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞相得益彰，徽州建筑扎根渝州不免讓人質(zhì)疑，脫離了一方水土的老宅是否僅僅成為一種傳統(tǒng)的符號呢?對此，中航的建筑師朱建平回答說，“原址保護自然是最好的，不過以現(xiàn)階段的情況來看這只可能是一種幻想。”位于江西浮梁的這兩座老宅，雖相距有一段距離，但是當(dāng)古建考察隊到達的時候，兩處都已人去樓空，或半塌在土中，“在這種情況下，異地保護是最好的方式，主要是喚起大家的意識。我覺得傳播是實實在在的，當(dāng)人們看到被保護起來并投入使用的這兩棟老宅時，會形成一種合力。”朱建平說。

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