奇石文化與旅游景區(qū)文化

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　　人說(shuō)：“園林無(wú)石不美，家居無(wú)石不雅。”在海南蘊(yùn)藏著豐富的奇石資源，在眾多的愛(ài)石、藏石者的共同努力發(fā)掘下，藏石必將成為不可或缺的文化時(shí)尚。在三亞的天涯海角，矗立著兩塊世界知名的石柱，形成了獨(dú)有的旅游景點(diǎn)標(biāo)志，應(yīng)該說(shuō)，三亞今日的旅游業(yè)繁榮是與這兩塊石頭分不開(kāi)的。海南名山大川眾多，奇石資源豐富。在三亞的天涯海角，有高大挺拔壯觀的花崗石群；萬(wàn)寧有堪稱(chēng)中國(guó)一絕的東山石；東方、五指山有著名的黃蠟石；還有昌化江的卷紋石、瓊海的黑卵石等。

　　藏石家賈祥云說(shuō)得好：石頭是一種普遍存在的物質(zhì)，在地球上幾乎無(wú)所不在，而作為一種文化現(xiàn)象，石頭又幾乎無(wú)所不包。石頭作為一種文化的載體，它從遠(yuǎn)古走來(lái)，陪伴人類(lèi)一直走向未來(lái)，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石文化。奇石文化，又稱(chēng)為賞石文化，是以奇石為審美對(duì)象的文化，反映旅游文化。著名美學(xué)家王朝聞的《黃山石》謳歌了奇石的美，認(rèn)為奇石對(duì)山水美的形成作用舉足輕重。他認(rèn)為，明清游人的筆記，游覽黃山，要談到“三奇”：云、松、石。確實(shí)，黃山的景點(diǎn)好多與石頭有關(guān)，“猴子觀海”、“松鼠跳天都”、“猴子捧桃”、“鯽魚(yú)背”等，真是無(wú)石不成景。

　　奇石文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于奇石審美的文章不少，古代的著名詩(shī)人都喜歡奇石，例如李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾等，寫(xiě)了不少歌詠石頭的詩(shī)文。人類(lèi)將石頭作為美的欣賞對(duì)象，與馬克思關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”這一觀點(diǎn)是一致的。德國(guó)偉大哲學(xué)家、美學(xué)家康德在他的《批判力批判》上卷中說(shuō)：“自然顯得美，如果它同時(shí)像藝術(shù)”?？档铝信e石頭為例：“很多礦物結(jié)晶體，如坭石、血石、霰石等常常表現(xiàn)出非常美的形象，像藝術(shù)所夢(mèng)想追索的。”

　　自古以來(lái)，人們與山水泉石相依相伴，視山水泉石為安身立命之所。人們以自身的需求出發(fā)，把山水泉石視為實(shí)用對(duì)象、崇拜對(duì)象、審美對(duì)象，對(duì)其加以欣賞、歌頌和贊美，將自然山水泉石美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念聯(lián)系起來(lái)，作為真善美的一種象征。以物喻人，移情寄性，使賞石審美情趣進(jìn)入以物“比德”和觀石“暢神”的境界。借以開(kāi)啟智慧、抒發(fā)性靈、清解愁?lèi)?、?chuàng)造意境，從有我之境達(dá)到無(wú)我之境，達(dá)到天人相際，物我兩忘，出神入化的境界。

　　奇石文化的生態(tài)意識(shí)    取代傳統(tǒng)旅游的生態(tài)旅游，倡導(dǎo)人與大自然的和諧統(tǒng)一，注重旅游活動(dòng)中人與大自然的感情交流，包括人與石頭的交流，對(duì)石頭文化的認(rèn)識(shí)。我們建設(shè)景區(qū)文化必須張揚(yáng)生態(tài)文明，要善于發(fā)掘奇石文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)意識(shí)。出自人民群眾智慧雙手的中國(guó)園林，常以奇石點(diǎn)綴，自然風(fēng)景美在山水，而山水離不開(kāi)奇石的襯托，山水風(fēng)景之美的重要因素是山石之美。山水詩(shī)、山水畫(huà)、園林藝術(shù)都離不開(kāi)山石之美，這是生態(tài)之美。    旅游考察活動(dòng)可以從大自然中發(fā)現(xiàn)可供觀賞的石頭，將它作為美的對(duì)象來(lái)欣賞。因?yàn)槭^亙古不變，堅(jiān)定不移，于是，很多神話傳說(shuō)與景點(diǎn)的石頭聯(lián)系在一起，例如，長(zhǎng)江三峽的神女峰。由于有了石文化的參與，才有了勃勃生氣；海南銅嶺腳下的巨石“擎天石”，供人觀賞日出的石頭“石亭”，令人如癡如醉；神農(nóng)架畫(huà)廊、海南東山嶺的100多塊大小石景，如詩(shī)如畫(huà)；桂林的象鼻山，引來(lái)多少文人的詩(shī)興；黃山的石頭景點(diǎn)“猴子觀海”，集雕塑美、繪畫(huà)美、攝影美于一聲，引得無(wú)數(shù)美學(xué)家撰文對(duì)“黃山奇石”進(jìn)行贊美。還有，海南三亞的“天涯海角”，則是海灘巨大石頭景點(diǎn)，大詩(shī)人郭沫若在上面留下墨寶。    奇石是地球孕育的自然物寶貝，給我們展現(xiàn)了大自然的大千世界。奇石是人民從世世代代生活的土地上發(fā)現(xiàn)的，而且中國(guó)自古以來(lái)就有欣賞奇石的文化傳統(tǒng)，按照傳統(tǒng)天人合一的學(xué)說(shuō)，人對(duì)石頭的親近感應(yīng)說(shuō)是人的天性。當(dāng)我們看到石頭構(gòu)成的景點(diǎn)時(shí)，感受愉悅，感受石文化的生態(tài)魅力，喚起我們的愛(ài)國(guó)主義情感。原來(lái)，欣賞奇石的生態(tài)美，使我們感悟人類(lèi)只有一個(gè)地球，愛(ài)石頭就得愛(ài)地球上的生態(tài)環(huán)境。確實(shí)，我們?cè)谛蕾p奇石美的過(guò)程中，心靈在與大自然進(jìn)行對(duì)話，能增強(qiáng)我們對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

　　誰(shuí)說(shuō)奇石無(wú)言，它的形狀、質(zhì)地、色彩、花紋，就是特殊的語(yǔ)言，述說(shuō)著大自然的生態(tài)美。我們通過(guò)奇石，感悟到生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境的和諧，感悟到生態(tài)平衡與生態(tài)文化的和諧。對(duì)神奇大自然的感悟和贊美，使人類(lèi)意識(shí)到大自然的和諧。奇石文化，豐富人類(lèi)的文化生活，開(kāi)拓了人類(lèi)的思想境界，增強(qiáng)人類(lèi)生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)和諧文化大發(fā)展。    奇石文化與景區(qū)文化

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，賞石文化活動(dòng)如火如荼。到20世紀(jì)90年代，“石文化熱”開(kāi)始席卷全國(guó)。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的城市，十分重視賞石文化活動(dòng)。比方說(shuō)，北京、上海、廣州、深圳、南京、武漢等地頻繁舉辦各種形式的賞石展覽。賞石文化活動(dòng)與旅游、藝術(shù)、城建、園林等方面有聯(lián)系，尋石、賞石、藏石、展石、賣(mài)石、買(mǎi)石系列石文化交流活動(dòng)，在人類(lèi)審美文化中占有重要的地位。人民群眾利用節(jié)假日到各地旅游，尋覓奇石欣賞山石：到革命根據(jù)地井岡山去參觀紀(jì)念石，緬懷革命烽火；到黃山去觀賞黃山石，品味人間奇景；到泰山去欣賞泰山石，感受自然的雄奇；到華山去觀賞華山石，想像天下險(xiǎn)峻；到三峽去尋找三峽石，認(rèn)識(shí)大自然的鬼斧神工；到南京去撫摩雨花石，體會(huì)石頭的出神入化；到三亞去觀望天涯石，理解人類(lèi)歷史的滄桑。

　　經(jīng)常結(jié)伴旅游，到處尋覓奇石，這是人們進(jìn)行生態(tài)旅游的一種方式。人們?cè)谄媸幕顒?dòng)中，觀賞石頭造型，分析石頭紋理，鑒別石頭質(zhì)地，交流藏石經(jīng)驗(yàn)。天然的奇石景觀，供人們旅游、欣賞之外，現(xiàn)在不少城市建立的奇石館、奇石樓、奇石閣受到游客的歡迎。    審美分為三種：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。奇石是一種自然物，卻同時(shí)具有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。奇石不是藝術(shù)，勝似藝術(shù)，奇石成為介于自然美與社會(huì)美的一種獨(dú)特的審美對(duì)象。著名美學(xué)家劉綱紀(jì)認(rèn)為：“奇石不是繪畫(huà)，但它的色彩、紋像能具有繪畫(huà)美。奇石不是雕塑，但它的形體能具有雕塑美。奇石不是音樂(lè)，但敲擊靈璧石所發(fā)出的聲音確有音樂(lè)美。奇石不是書(shū)法，但某些奇石上類(lèi)似文字書(shū)寫(xiě)的線條能非常接近于書(shū)法美。”劉綱紀(jì)認(rèn)為，奇石還有詩(shī)歌的意境美，比起其他自然物來(lái)說(shuō)，其他自然物很難同時(shí)具備多種藝術(shù)的美感。奇石文化的傳播，反映了人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的日益豐富，反映了人民生活條件的改善、社會(huì)環(huán)境的和諧和人民思想文化素質(zhì)的提高。海南建設(shè)國(guó)際旅游島，關(guān)鍵在于文化開(kāi)發(fā)，包括生態(tài)文化的開(kāi)發(fā)，石文化的開(kāi)發(fā)。奇石文化將不斷豐富旅游文化，促進(jìn)旅游景區(qū)文化建設(shè)，對(duì)人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生重大影響與巨大作用。