成玉寧：走向場(chǎng)所景觀

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東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任 成玉寧

2014年12月6日上午，2014中國(guó)(廈門)國(guó)際園林景觀產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨第四屆國(guó)際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大會(huì)在廈門國(guó)際會(huì)展中心舉行，大會(huì)吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外園林景觀設(shè)計(jì)界的大批精英人士，東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任成玉寧發(fā)表題為《走向場(chǎng)所景觀》的主題演講。

成玉寧：非常高興有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流分享，我是一個(gè)從事風(fēng)景園林三十年的，今天向各位設(shè)計(jì)朋友分享我的理念走向場(chǎng)所景觀，拿這樣的題目跟大家探討，在現(xiàn)代文明的沖擊下，民族傳統(tǒng)和地方特色是重要的抉擇問(wèn)題，最近國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出這樣的思考千城一面的問(wèn)題，還有奇怪的建筑，在風(fēng)景園林行業(yè)有這樣的現(xiàn)象存在，值得我們深思，到底是國(guó)際化、千城一面還是標(biāo)準(zhǔn)化，如何植根于傳統(tǒng)和地域，汲取設(shè)計(jì)的源泉，這是過(guò)去三十年思考的問(wèn)題，也是在座各位必須面面對(duì)的問(wèn)題。

什么是鄉(xiāng)愁?鄉(xiāng)愁就是人與故土之間最深得牽絆，是特定場(chǎng)所中無(wú)可替代的歸宿感，在我的設(shè)計(jì)里通過(guò)不同場(chǎng)所解讀來(lái)深化我的設(shè)計(jì)理念，從而使每一件作品有它的歸屬感也有它自身的特點(diǎn)，我想這就是各位分享的基本話題。大概有五個(gè)方面，場(chǎng)所的景觀價(jià)值，景觀的特征生成，場(chǎng)所解讀第四概念與策略，第五是偶合的法則。場(chǎng)所是什么?場(chǎng)所是在自然中生成在歷史中積淀而成，任何一個(gè)場(chǎng)所都積淀了自然的時(shí)間，歷史上除了沒(méi)有人涉足的地方，絕對(duì)不是一張純粹的白紙，不存在讓各位恣意妄為的環(huán)境，風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)是基于有條件解決問(wèn)題的過(guò)程，所以我一直堅(jiān)持生態(tài)空間功能和文化多元和諧共生，這是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的四個(gè)基本面，在這四個(gè)基本面里，我是這么研究和堅(jiān)持的，我有過(guò)錢袋景觀設(shè)計(jì)理論方法的專著，關(guān)于這四個(gè)基本面有過(guò)仔細(xì)探討。

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最終解決了本體與形式的問(wèn)題，我一直在說(shuō)西方人都在說(shuō)因地制宜，什么是宜?什么是恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)匯來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的理念?所謂本體就是那些要解決和表達(dá)的最本質(zhì)的概念。形式只是這些概念表達(dá)的外化的東西。舉一個(gè)例子，德國(guó)柏林猶太人紀(jì)念館，這樣一個(gè)強(qiáng)具視覺(jué)沖擊力的作品，沒(méi)有一棵樹(shù)一朵花，死一般的寂靜，給人的感染非常深刻，它是景觀項(xiàng)目，沒(méi)有樹(shù)沒(méi)有生命，可能比有生命具有更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，更能表達(dá)設(shè)計(jì)作品的意義。本體與形式之間的確需要很好的和諧統(tǒng)一的過(guò)程，好的景觀設(shè)計(jì)一定是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，而不是語(yǔ)言和形式設(shè)計(jì)本質(zhì)之間的游離。

場(chǎng)所的意義在于它具有清晰空間和人類發(fā)生的地方，它包含了環(huán)境固有的特征，所以我們的設(shè)計(jì)不外乎就是要把這些固有的特征梳理出來(lái)，變成任何一個(gè)城市一個(gè)場(chǎng)所固有的記憶，把它變成連續(xù)具有時(shí)空意義的場(chǎng)所信息，我們說(shuō)一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是減量設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)控制在最小的尺度范圍內(nèi)，中國(guó)人通常說(shuō)四兩撥千斤是一種智慧，如何實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤就是盡可能少的改變?cè)械闹刃颍臻g的秩序，也包括人的秩序?？臻g是景觀的載體，離不開(kāi)空間的支撐，傳統(tǒng)園林如此，當(dāng)代風(fēng)景園林依舊如此，園林空間景觀與自然空間的中間空間。生態(tài)是作為任何一處場(chǎng)所最基本最首先需要考慮的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境包括兩個(gè)基本面，一個(gè)是客觀存在的生態(tài)環(huán)境，還有一個(gè)蘊(yùn)涵于客觀存在的自然的生態(tài)和體現(xiàn)生態(tài)趨勢(shì)的自然的“力”，我們用自然的“力”來(lái)表達(dá)話題的意思就是說(shuō)自然的規(guī)律，我們有的時(shí)候更多注意了客觀的存在，而忽略了自然的規(guī)律，我們更多按照人的意志和訴求去表現(xiàn)自然，忽視了自然潛在的規(guī)律，我曾經(jīng)受邀做蘇北地區(qū)洪澤湖濕地，我告訴業(yè)主，我認(rèn)為這片濕地只要保護(hù)好，三年會(huì)自然修復(fù)，三年后的確看到了曾經(jīng)的魚(yú)塘在自然修復(fù)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗牡啄嗬镉写罅康挠袡C(jī)質(zhì)，只要人為不干預(yù)，1.2到1.5米水深自然修復(fù)能力很強(qiáng)。利用自然的“力”極其重要，是智慧的設(shè)計(jì)。

除此之外，場(chǎng)所給了我們很多啟示，其中人性化是重要一點(diǎn)，所有的設(shè)計(jì)都是為人的使用而使用，忽略了人不足取，理解人的行為規(guī)律是我們今天理解場(chǎng)所的重要因素。除此之外場(chǎng)所具有文化的意義，對(duì)于中國(guó)悠久歷史國(guó)度，文化的價(jià)值更是及其重要，我們多半在城市和鄉(xiāng)村里重新更新我們的設(shè)計(jì)，更新的設(shè)計(jì)絕對(duì)不是推倒重來(lái)，而是希望能夠?qū)⑿碌闹刃蚝凸逃械闹刃蛘业浇Y(jié)合點(diǎn)，找到傳承延續(xù)的依據(jù)，這些都是我做的，在做沙家浜的濕地的時(shí)候，也傳承固有文化和地緣文脈。

景觀特征是什么?我理解景觀特征的生成首先是客觀約定的秩序，歐洲的肯定是歐洲的，北美一定是北美的，中國(guó)景觀一定是中國(guó)的，同屬于南方不同的城市也有不同，同屬于無(wú)錫系蘇州也不同，我們要理解不同，把握差異是我們生成特征的重要依據(jù)，這是三十年的體會(huì)。

遺傳學(xué)給了我們什么啟示?上一張是世界小姐，五種膚色的世界美女，他們代表了各自的美和不同的民族文化和地域，第二張是首爾街頭造出來(lái)的美女，他們是一樣的，臉模都一樣，眼神差不多，也有可能是某一位美容大師的作品。我們是要第一張還是第二張?不用多說(shuō)，大家都很清楚，我們需要的不是千人一面，也不是千景千城一面。

遺傳學(xué)的啟示之二，一對(duì)婦女的圖片，據(jù)我的學(xué)生告訴我這是當(dāng)下時(shí)髦的中國(guó)明星婦女，他們婦女性別不一樣，但是遺傳控制得極好，這位爸爸克隆技術(shù)非常強(qiáng)大，他的女兒不僅面目像、神態(tài)像，這位父親是最高興的，因?yàn)樗拈|女像他。

蘇州園林、法蘭西園林各有各的傳統(tǒng)，我們不要否認(rèn)自己的傳統(tǒng)，更不能簡(jiǎn)單地遺棄，把遺傳的因子忘了，遺傳學(xué)在生物學(xué)上也給了我們很多啟示，這都是遺傳變異雜交的結(jié)局，月季花開(kāi)成這樣，菊花可以按照人的意志去控制，據(jù)說(shuō)有的食品還吃出了其他食物的味道，是不是人類的未來(lái)或者遺傳學(xué)給了我們?cè)V求之外的需要呢?這個(gè)不多展開(kāi)。特征的傳承本身本是我們希望對(duì)過(guò)去盲目復(fù)制，而是希望能夠在滿足客觀規(guī)律和有序基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的優(yōu)化和更新，這是我理解的傳統(tǒng)和傳承。