袁松亭：景觀設(shè)計(jì)“讓人詩意的棲居”

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笛東聯(lián)合規(guī)劃設(shè)計(jì)顧問有限公司 袁松亭

Q:“景觀設(shè)計(jì)”是一個(gè)視覺問題，還是屬于功能范疇?

袁松亭：這個(gè)問題一直是行業(yè)內(nèi)討論比較多的。景觀設(shè)計(jì)是兼顧技術(shù)與藝術(shù)的一門學(xué)科，它處在一個(gè)平衡技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的位置上。從這個(gè)角度來看，它的第一屬性應(yīng)該是滿足功能需求，第二屬性才是體現(xiàn)藝術(shù)性。

景觀設(shè)計(jì)解決的是“如何讓人們?cè)娨饣瘲?rdquo;的學(xué)科。詩意的棲居包括兩層含義，第一層是棲居，就是要能解決基本生活的問題，包括處理人與周邊環(huán)境、空間和功能的關(guān)系;第二層就是詩意棲居，也就是如何讓人們活得更好。大眾眼中的景觀設(shè)計(jì)可能只是“種花種草”的左右，從這個(gè)方面講它的藝術(shù)性就更大一點(diǎn)。

有時(shí)這兩者的界限是比較模糊的。當(dāng)我們解決城市性或者大尺度公共空間的景觀需求時(shí)，功能的作用必然會(huì)更大一點(diǎn);而當(dāng)我們?yōu)楦邫n居住區(qū)做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，解決視覺效果的部分就會(huì)大一些?？偟膩碚f，做景觀設(shè)計(jì)就是在滿足功能需求的同時(shí)，使其具有藝術(shù)效果。

Q：您認(rèn)為中國“景觀行業(yè)”的現(xiàn)狀是怎么樣的，是否存在南北差異?

袁松亭：中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)正處于最好的歷史階段，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給這個(gè)行業(yè)提供了良好的土壤，使得這個(gè)行業(yè)的理論和實(shí)踐都處于前所未有的快速發(fā)展時(shí)期。

目前中國的景觀設(shè)計(jì)，實(shí)踐要比理論走得快。但這并不是一個(gè)可持續(xù)發(fā)生的現(xiàn)象，景觀設(shè)計(jì)必將回歸到中國新常態(tài)的語境下發(fā)展，也就是說不會(huì)是再出現(xiàn)“做了再總結(jié)”的情況。眾說周知，中國是世界園林之母，在這個(gè)發(fā)展過程中，中國的景觀設(shè)計(jì)將會(huì)面臨一個(gè)契機(jī)，就是重新回歸我們過去在世界園林設(shè)計(jì)的地位。

中國幅員遼闊，南北的地域差異一定會(huì)有，但是近幾年園林景觀設(shè)計(jì)的地域差異在逐漸縮小。其原因有二：一方面是由于各個(gè)地區(qū)都在提高自己的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。在十年前，我們會(huì)普遍感覺南方地區(qū)的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)明顯高于北方地區(qū)，但近幾年有所改變，一大批優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在北方地區(qū)，這個(gè)是景觀設(shè)計(jì)特別是地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)上非常明顯的現(xiàn)象，沒有哪個(gè)地區(qū)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì);另一個(gè)原因上來看，這是一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過程，或者叫簡(jiǎn)單復(fù)制導(dǎo)致的結(jié)果。同質(zhì)化的“復(fù)制”會(huì)造成大到整個(gè)城市小到一個(gè)項(xiàng)目的景觀空間沒有地域特色和。我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)要注重地域特色和地方文脈特點(diǎn)，基于地域和文化的景觀，才會(huì)有價(jià)值。

Q：在古城西安的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該如何處理古典和和現(xiàn)代的關(guān)系?

袁松亭：西安在一段時(shí)期內(nèi)一直在強(qiáng)調(diào)古城特色，導(dǎo)致大家有些審美疲勞，而這幾年把這方面丟的比較多。其實(shí)可以把它的形式做一些轉(zhuǎn)換以免視覺疲勞，我不主張把這種文化徹底的丟棄。我認(rèn)為在新的作品里還是要有西安本土的情節(jié)，西安已經(jīng)有一批很優(yōu)秀的項(xiàng)目實(shí)踐了，這是西安在這個(gè)行業(yè)能夠領(lǐng)先其他城市的一個(gè)杠桿。

西安的地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)不必一城一面的仿古，可以更多地體現(xiàn)在人文精神上，傳統(tǒng)的文化跟現(xiàn)代空間結(jié)合的方式有很多，歸納成三類就是原置、并置和轉(zhuǎn)置。所謂原置就是把傳統(tǒng)的元素直接使用，并置就是傳統(tǒng)跟現(xiàn)代的融合，轉(zhuǎn)置就是作品里看不到有照搬傳統(tǒng)文化符號(hào)的印記，但你會(huì)感覺他的空間和尺寸傳遞的是傳統(tǒng)韻味，這是體現(xiàn)傳承文化的最高境界。

對(duì)于西安來說，做現(xiàn)代的嘗試是一個(gè)好選擇，不是扣個(gè)大屋頂才是唐風(fēng)的。任何一個(gè)能被后人記住的作品，一定是運(yùn)用當(dāng)時(shí)技術(shù)達(dá)成的藝術(shù)形式。在我們現(xiàn)在能記住的古代作品里，無不是把技術(shù)和藝術(shù)完整的結(jié)合，比如像埃菲爾鐵塔，以鋼結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出藝術(shù)形式;悉尼歌劇院、圣彼得大教堂，都是將當(dāng)時(shí)的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合到一起。

Q：景觀設(shè)計(jì)跟人，與城市的關(guān)系是什么?

袁松亭：景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是人，如前面所言，景觀設(shè)計(jì)本身要解決的就是如何讓人“詩意的棲居”，所以景觀設(shè)計(jì)就是要協(xié)調(diào)人與物的關(guān)聯(lián)度，解決空間、尺度、建筑、城市與人的關(guān)系，這是景觀設(shè)計(jì)離不開人的原因。

“以人為本”在景觀設(shè)計(jì)里面不是一句空話，而是這門學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)，離開人的感受去做景觀設(shè)計(jì)是沒有太大意義的。當(dāng)然人的需求也是多元的，比如紀(jì)念性的需求，慶典的需求，愜意生活的需求，這也就使得我們的設(shè)計(jì)作品是多元化的，但是其根本的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，就是要以人的需求為主體。