時評：歷史建筑的粗糙復(fù)制等同于謊言

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歷史建筑的粗糙復(fù)制等同于謊言

最近，大眾熱議少林寺的復(fù)制版將在澳大利亞開建之事。對此事件信息傳播中，給出的明確信息是，就澳大利亞版少林寺的巨額投資和可觀的經(jīng)濟回報，少林寺當(dāng)家人更像以少林寺投資管理集團有限公司(不知是否有這個企業(yè))董事長身份給出了商業(yè)前景描述。對這個商業(yè)計劃以及商業(yè)與弘法之間有什么關(guān)系，我們無法妄評?？缮倭炙伦鳛橐粋€著名的歷史文化建筑，其開閘異地實名復(fù)制，使得我們不得不面對這個突如其來的案例。世界上(包括中國)著名的歷史文化建筑好像很多，名氣比少林寺大的不在少數(shù)，但為什么別人就沒有想到這個商機呢?

顯然，少林寺的管理者們已經(jīng)不滿足原版少林寺帶來的經(jīng)濟回報，想借助并放大電影《少林寺》帶來的少林功夫的影響力，讓少林寺漂洋過海、異地復(fù)制，以獲取更大的經(jīng)濟回報。不知他們是健忘還是裝傻，少林功夫只是宏大精深少林文化的一部分，而且十分表面化。他們在一味追求經(jīng)濟回報、精算一本經(jīng)濟賬時，他們的行為卻將當(dāng)代歷史資源的管理者們，推到一個十分尷尬的位置。歷史遺產(chǎn)保護學(xué)者拉斯金早在一個多世紀(jì)之前，就提出了歷史建筑保護人群體應(yīng)謹(jǐn)遵“奉獻、真理、力量、美、生命、記憶和遵從” 的保護原則。100多年前的智者就已經(jīng)把歷史資源的代代管理者們所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任和使命感說得很清晰了，而今天的我們卻還被經(jīng)濟利益誘惑，困在一個低層次怪圈之中。當(dāng)我們對照拉斯金十分強調(diào)的職責(zé)的神圣性和建筑與人的生命之間形成的生態(tài)感應(yīng)關(guān)系，我們是否該為這些行為感到汗顏?

眾所周知，建于公元495年的少林寺，是大乘佛教禪宗的祖庭，距今已有1500多年的歷史。少林寺包括少林寺常住院、塔林和祖庵在內(nèi)的“天地之中的建筑群”。其中“現(xiàn)存的初祖庵大殿是河南省現(xiàn)存少有的早期木結(jié)構(gòu)建筑精品，是宋代的《營造法式》這一建筑名著最好的實踐性案例;而少林寺塔林是我國最大的塔林，包括唐、宋、金、元、明、清歷代高僧古塔228座，不僅規(guī)模宏大，而且保留了歷代的仿木結(jié)構(gòu)的斗拱門窗以及各類裝飾的磚雕、石雕，具有重要的藝術(shù)價值;少林寺常住院還保存了大量的北朝、唐宋至明清的碑刻以及千佛殿、白衣殿的彩色壁畫。”也就是說，少林寺是一個整體性歷史建筑群的概念。被電影《少林寺》表面化的少林功夫背后，隱含著深厚豐富的歷史、宗教、文化內(nèi)涵。

少林寺確實擁有極其獨特的文化身份，而此身份的獲得和形成，是經(jīng)過漫長的歷史傳承和積累，并以精神到物質(zhì)一體化方式，外化并沉浸在這個整體性建筑群內(nèi)。少林寺就猶如一個生命的長者和智者，立于同生共長達千年之久的一山一水、一草一木之中，與中原大地同在、與爍爍日月同輝，是其存在的本質(zhì)方式。同樣，少林寺的藝術(shù)、生活、宗教、文化等信息的完整性表達，是與其不可分割的整體性，以及環(huán)境與建筑、建筑形制與材料、技藝等的一致性密切相關(guān)。也就是說，少林寺的“遺產(chǎn)資源的重要性來自于其完整性，其中包括：位置、設(shè)計、環(huán)境、材料、工藝、情感和聯(lián)系等全部元素”。由此可以明確認(rèn)為，少林寺只有在“生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)完整性、功能完整性和視覺完整性”基礎(chǔ)之上，歷史的肌理才能準(zhǔn)確凸顯，少林寺的歷史敘事才有價值。反之，由于環(huán)境、歷史的在地性不可復(fù)制，缺乏完整性、極其表面化的少林寺還能算是少林寺嗎?

誠然，搬一個名號是容易的，但要復(fù)制一個真實的少林寺是不可能的!除了上述所言少林寺隱涵的歷史文化密碼和少林寺的特殊自然和人文環(huán)境無法復(fù)制外，即使是十分技術(shù)化的條件，比如當(dāng)年歷史建筑的工藝，設(shè)計者建造者的真誠感受力等諸多方面，更是無法復(fù)制。歷史建筑保護的首要原則就是真實性原則，真實性是建立在對原始氛圍的保護之上。具體而言，歷史建筑除了附著在這些物質(zhì)形態(tài)上的歷史文化內(nèi)涵，還包含著豐富的建筑技術(shù)細(xì)節(jié)。20世紀(jì)初，芬蘭拉普蘭(Lapland)索丹城古老的木質(zhì)教堂修復(fù)，為了最大程度回到歷史的真實狀態(tài)，修復(fù)主持人堅持要用當(dāng)年建造時同樣的木工的技術(shù)進行修復(fù)，因此，特別安排專業(yè)人員對17世紀(jì)建造這座教堂時的木工技術(shù)進行分析處理，梳理出當(dāng)年木工技術(shù)工藝。同時，分解并厘清當(dāng)年原始手工狀態(tài)的木工工作流程細(xì)節(jié)，盡可能還原并制造出當(dāng)年的木工工具等，在這些基礎(chǔ)上，再安排全部修復(fù)人員在一個復(fù)古的環(huán)境中，重新學(xué)習(xí)當(dāng)年的這些技術(shù)，以確保所有建筑歷史信息的細(xì)節(jié)真實性。因為，作為一個負(fù)有神圣職責(zé)的歷史建筑保護者來說，在確保傳統(tǒng)技能復(fù)活的基礎(chǔ)上，最大程度還原歷史建筑的真實性，保證歷史建筑中的精華實質(zhì)得以充分體現(xiàn)，才能讓建筑和環(huán)境的進一步活化成為可能，最終才能活化歷史和文化。這才是一個人類歷史資源保管者應(yīng)該有的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神。

可以預(yù)見，少林寺的澳大利亞復(fù)制版，因為脫離了其生成并成長的自然和歷史人文環(huán)境，建筑被從原生的歷史和文化空間的完整性中抽離的結(jié)果，必定是個剝離了本真內(nèi)涵的媚俗之作。同樣，無法確保真實性的復(fù)制版少林寺，由于信息密碼的不真實和不對稱，還會造成世人對少林文化的誤讀。從這個意義上說，歷史建筑的粗糙復(fù)制等同于謊言。因為，只有真實的、完整的、歷史的少林寺，才會給每一個面對它的人，帶來敬畏和驚奇。同理，詩意和莊嚴(yán)，也只能在原生并真實的氣氛中，才能被深刻感知。