企業(yè)基業(yè)常青的兩大關(guān)鍵資糧

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    凡成功的企業(yè)人士對自己成功創(chuàng)業(yè)總會有很多成功經(jīng)驗與心得。如果你讓他打開話匣子，他也許會滔滔不絕地告訴你他是如何如何努力加智慧成就事業(yè)的。但如果遇上宗教界人士，則可能會較神秘地告訴你這是你命中注定該有的，是你的福報。

    這些觀點是否符合真實？企業(yè)要想基業(yè)常青成就百年老企，究竟有沒有決定性因素？或者說必然會具備怎樣的命理？

    這些個問題關(guān)乎到企業(yè)人的事業(yè)與人生命運走勢，屬于命運之理，即命理問題。如果能解決，對企業(yè)人的價值觀修煉及正確決斷、決策非常關(guān)鍵。

    對于持成功完全靠自己的努力得到的成功人士，我會經(jīng)常拿深圳的創(chuàng)業(yè)者做例子。到過深圳的人都能感覺到，這個年輕的現(xiàn)代城市與內(nèi)地城市最大的不同就是生活節(jié)奏非常快，幾乎人人都在打拼，都在努力，都在忙，為什么只有極少數(shù)的人能真正出人頭地，所謂成功創(chuàng)業(yè)？

    僅僅努力就夠了嗎？好比你在銀行里沒有存錢，盡管你很努力，辦了很多卡，每日拼命地跑到各個卡機去取錢，能取出來嗎？

    成功除了努力精進，是否還有一個機遇問題？努力了，沒有機遇皆是枉然；機遇來了，沒有智慧抓不住，也是枉然。

    但真正的大覺悟、大智慧者則不受此自我設(shè)限。大智慧可以創(chuàng)生或轉(zhuǎn)化成機遇，大智慧知道如何隨緣“消業(yè)”掌控精進進程，成功一定是必然的。

    那大智慧從哪來呢？

    智慧從覺悟中來，大智慧從大覺悟中來。覺悟從日常做事的順逆境用心而心智開啟中來；從日常處世言行修正、行持印證中來。

    對于言行之于人之意義，易經(jīng)《系辭》特別為我們作了點化：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也”。世人不論理論高深與否，不論高低貴賤，要想做事成功，都須通過言、行完成。大道至簡，簡要處顯真義，真圣賢絕不會累贅。

    另外，我們在前面已論述過：一個人的言行決定于其思想指導(dǎo)，思想產(chǎn)生于其思維過程的思維決斷，思維決斷決定于其價值標(biāo)準(zhǔn)即價值觀。所以，同上一章節(jié)一樣，從另一角度也論證到：價值觀修煉與事業(yè)成功最為關(guān)鍵，最為根本。

    再說因果機緣，按佛家觀點，一個生命問世并不是憑空出來，是有前因后果的。一個生命生存過程中的每一個事件、每一個機會、每一個狀態(tài)、每一次得失都不是憑空出來的，都是有前因后果的。

    古人所謂五百年修得同船渡，千年修得共枕眠。看似一個偶然實質(zhì)都是必然。如愛因斯坦所說“上帝不是在丟骰子”。所謂偶然、隨機、復(fù)雜性而不可知論，不過是我們“無明”之借口罷了。

    佛家說，你前世或前多世如沒有利他的財布施、法布施，你這世想賺到錢是不可能的。就象是剛才所論，你銀行帳戶上沒有存錢，你雖每日忙于取錢，絕對不會取到錢。

    你以前，包括當(dāng)世、前世或前多世如沒有利他的善言、善行，你這世想要得到別人給你的助緣機會也不可能存在。你沒有幫助過別人，也就沒有給別人幫助你的機緣。

    你當(dāng)世、前世或前多世如沒有利他的法布施、無畏布施，你這世想開悟得智慧也幾乎是不可能，因為智慧的解悟是需要機緣的。從佛法來論，財布施、法布施、無畏布施本就是生命修為、修養(yǎng)、價值觀修煉的方法。

    所謂財布施，一般意義上論，就是為幫助別人，將自己的財物施舍給他人，從自己心性上修為就是放下自己對財物的執(zhí)著，以至放下一切對自己的、“我的”的執(zhí)著。這個“財”字，左邊一個“貝”，古代為貨幣，為錢，引申為價值意；右邊“才”字，乃手旁爪形，抓住之意，引申為執(zhí)著。

    所謂法布施，一般意義就是為利益他人，不求回報地教別人各類謀生的方法、技巧等，所謂予人一粥一飯，不如授人一技一法。從自己心性修為上則是要放下自己對方法的執(zhí)著，因為世上沒有一樣?xùn)|西事物不是法，所以，法布施就是每時每刻都要能利益他人，因為你時刻都在與外在打交道，因此，放下自己就是利益他人。