經(jīng)營管理模式如同放羊 你贊同嗎？

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把經(jīng)營管理模式比作放羊，聽起來有些荒唐。但是放羊的人都知道，放好羊可是一個大學(xué)問。

放羊有圈放和散放兩種。圈放是把羊放在一個事先規(guī)劃好的區(qū)域，在這個區(qū)域內(nèi)羊有自由度，但這個自由度被圈定了，有一定的局限性。而散放就不一樣了，把羊放出去，沒有區(qū)域限制，每只羊都有自由度，但是每只羊又不會脫離羊群走到很遠(yuǎn)，始終與大部隊保持聯(lián)系，而且每只羊都能找到草，而且都能吃飽。作為放羊的羊倌兒只用手中的一把鐵鏟和嘴里發(fā)出的幾句固定的口令就能輕松自如地領(lǐng)導(dǎo)羊群朝一個方向前進(jìn)。手里的鐵鏟是用來拋石頭懲罰不守規(guī)矩的羊的，恫嚇、威嚇的作用大于實際的懲罰。細(xì)細(xì)分析放羊其實蘊含了許多經(jīng)營管理模式的哲學(xué)理念。

第一、制度的目的不是用來懲罰員工的，而主要是起震懾和預(yù)防作用。不要輕易用制度來處罰員工。這就像羊倌兒手中的鏟子只對付那些嚴(yán)重脫離隊伍的羊一樣，對于不嚴(yán)重違反紀(jì)律的羊群只用喊口令。這就是制度與企業(yè)文化的關(guān)系，教化為主，處罰為輔。這也就是孫子所言的攻心者為上的道理。

第二、經(jīng)營管理模式好領(lǐng)導(dǎo)層是經(jīng)營管理模式的關(guān)鍵。羊群為什么雖散卻沒有一個掉隊的，而且羊倌兒口令一下，所有的羊都會向一個方向前進(jìn)或后退呢?其實每一個羊群都有一個領(lǐng)頭羊，只要把這個領(lǐng)頭羊管好了，其他羊就馴服了。這就是孫子兵法中的將將原則，只要把將管好了，兵自然也就管好了，所以經(jīng)營管理模式好領(lǐng)導(dǎo)層是經(jīng)營管理模式的關(guān)鍵。

第三、人盡其才。每只羊都有吃草的自由度，羊倌兒不會把每只羊的位置給固定下來，這樣的好處是每只羊都能最大可能地發(fā)揮自己的長處，恰到好處地找到自己擅長的領(lǐng)域，保證了每個個體能吃飽。所以經(jīng)營管理模式員工一定要給員工一個相對自由的空間，讓每一個基層員工都能找到適合他的崗位，這就是所謂的人盡其才!這樣每個員工就都會有一個發(fā)揮自己才華的平臺，員工才有歸屬感。

第四、羊群看似亂，但其實是形亂而神不亂。這其實就是無為而治的經(jīng)營管理模式境界。經(jīng)營管理模式者像羊倌兒一樣應(yīng)該懲罰那些最不守規(guī)矩的員工，教育那些沒有工作熱情的員工，經(jīng)營管理模式好領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。從而達(dá)到企業(yè)員工像羊群一樣自動自發(fā)地遵守紀(jì)律，這其實就是一個企業(yè)經(jīng)營管理模式的終極目標(biāo)。

第五、好的企業(yè)文化是磨練鍛造出來的。羊倌兒一般都會把羊往山上趕，因為把羊趕上山可以培養(yǎng)羊的腿力，這樣的羊能長肥。剛開始有些羊可能上不了山，但是羊倌兒連打帶喊，重復(fù)幾十次，結(jié)果所有的羊都上了山，到最后不用趕，羊自動都上了山，這與經(jīng)營管理模式一樣，西方經(jīng)營管理模式學(xué)中也有用“趕羊上山”比喻企業(yè)經(jīng)營管理模式的，有些員工可能跟不上公司發(fā)展的需求，不愿意上山，但是經(jīng)常地重復(fù)做一件事情，他們就會由不能做變成可能做，并有可能做變成習(xí)慣做了，這就是企業(yè)文化中的道德自覺和固化行為的模式。比如加班文化，開始是不情愿，隨后是習(xí)慣了加班，最后不加班感到不習(xí)慣，其實工作狀態(tài)沒有好與壞，只是習(xí)慣與不習(xí)慣的問題，好的企業(yè)文化是磨練鍛造出來的。

總之，放好羊不是一件容易的事，萬物殊途同歸，經(jīng)營管理模式如同放羊。

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