捕獲戰(zhàn)略直覺的火花

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    企業(yè)中激發(fā)靈感的常見方式是自由時間、頭腦風暴等等，然而它們也許并不能帶來真正的創(chuàng)新思維。現代腦科學的研究表明，瞬間的頓悟是通過戰(zhàn)略直覺獲得的。反向頭腦風暴、擱置問題和靈感矩陣是激發(fā)戰(zhàn)略直覺的三種途徑，通過這三種方式，大腦在一個個難題之間徘徊，在所有的“貨架”上搜索，找出相匹配的部分，然后勾勒出一張圖片——這正是你想要解決的問題

    你在什么時候會想出好點子？也許你的回答是“在晚上”，“在洗澡的時候”，或者是“在堵車的時候”。你在電光火石間有了頓悟和靈感，腦子里涌現了好多想法，你對自己說：“啊，我知道該怎么做了！”現代腦科學的研究解釋了這種瞬間的頓悟是怎樣產生的——它是直覺的一種特殊形式，我們可以稱之為戰(zhàn)略直覺。

    腦科學研究認為，直覺有三種形式：普通的、專業(yè)的、戰(zhàn)略的。普通直覺只是一種感覺，一種身體的本能；專業(yè)直覺則是一種果斷的判斷，讓你根據以往的經驗能夠進行迅速的辨別，就像網球選手能從對方的球拍判斷出球的運動軌跡和速度一樣；而戰(zhàn)略直覺不像普通直覺那樣模糊，它是一個清晰的思路；也不像專業(yè)直覺那樣迅速，它是緩慢的?？赡苣硞€問題已經困擾了你一個月，但直到某個晚上你才想出解決這個問題的辦法。戰(zhàn)略直覺不會在網球賽場這種情境中出現，它往往在新的情境下，在你最需要它的時候出現。

    在現代社會中要想成功，必須要有創(chuàng)造性的思維，或者說企業(yè)家思維、革命性思維。所有這些思維方式都是由戰(zhàn)略直覺產生的。靈感的閃現非常重要，幾個世紀以來學者們也一直在討論這個問題。對其最好的描述來自早期的一部軍事戰(zhàn)略名著，卡爾·馮·克勞塞維茨(CarlvonClausewitz)所著的《戰(zhàn)爭論》。“戰(zhàn)略”這個詞直到1810年才出現在英語中，那時拿破侖成為歐洲大陸的皇帝，對手們開始研究他，學習他的方法并擊敗他。這是關于戰(zhàn)略最早的正式學術性研究。回頭再看時我們發(fā)現，克勞塞維茨對拿破侖戰(zhàn)略的描述與現代腦科學關于頓悟的研究驚人吻合。

    戰(zhàn)略直覺的四個步驟

    克勞塞維茨指出，戰(zhàn)略直覺通過四個步驟實現：首先，你將畢生經歷的事件儲存在大腦的“貨架”上，通過學習，這種儲存工作可以做得更好；第二步，沉著冷靜地進行“思維沉淀”，放松自己的大腦，不要去想你要處理什么問題，什么解決方案可能奏效；第三步就是靈感閃現，克勞塞維茨稱之為“coupd’oeil”，這在法語中是“匆匆掠過”的意思。在一瞬間，儲存的“歷史事件”飛離“貨架”，然后重新組合呈現在你的大腦里；第四步就是“決定”，這時候你不僅可以對自己說“我知道了”，還會說“我將會這么去做”。

    第二步是最難的。因為要你忘記原先的設想，讓大腦自己將事件進行聯(lián)系，這一點很困難。尤其困難的是，此時需要忘卻你的目標，因為創(chuàng)新常常將你帶向一個自己從未預期的新方向。沉著冷靜是一種智力訓練。與“勤奮思考”相反，你必須停止思考，這對很多管理者來說是很難的。

    但是也有一些辦法可以幫助你。亞洲傳統(tǒng)軍事藝術將沉著冷靜當作一項核心技能來傳授。印度的瑜伽最初是對士兵的一種訓練，中國、日本、韓國的軍事學校也常常將佛教和道教結合起來，對學生進行情緒訓練，比如合氣道、劍道、空手道。有四本闡述亞洲軍事戰(zhàn)略訓練沉著冷靜的經典著作：印度的《博伽梵歌》(BhagavadGita)，中國的《孫子兵法》、老子的《道德經》，日本宮本武藏(MiyamotoMusashi)的《五輪書》(BookofFiveRings)。

這里有一個《道德經》中關于訓練沉著冷靜的例子，這種訓練能夠導致頓悟的出現：“濁而靜之徐清，安以動之徐生。”

    這四本偉大的著作都源自豐富多樣的亞洲哲學，它構建了一個完整的主觀意識世界。本文中，我們只研究它們與戰(zhàn)略相關的部分。幾個世紀以來，亞洲哲學形成了一個豐富的體系，有關“沉著冷靜”的論述只是冰山一角。但關鍵問題是，亞洲的企業(yè)家和管理者必須尋找自己的方式來繼承這種成功的商業(yè)戰(zhàn)略思想。