時(shí)評：將文化價(jià)值全面融入中國城市建設(shè)之中

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將文化價(jià)值全面融入中國城市建設(shè)之中

在中國大地上普遍崛起的城市群，對整個(gè)世界來說都是蔚為壯觀的。1851年處于工業(yè)革命盛期的英國，擁有10萬人口以上城市有7個(gè)，最大城市倫敦的人口也不過236萬多。2014年，中國100萬人口以上的城市已達(dá)142個(gè)，而號稱世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)者的美國，只有20多個(gè)。中國城市化的成就無疑是值得自豪的。但是，我們?nèi)匀辉诼飞稀?/p>

城市是人類文明高度成熟的產(chǎn)物。斯賓格勒曾不無偏愛地?cái)嘌裕?ldquo;人類所有偉大的文化都是由城市產(chǎn)生的。”在漫長的封建時(shí)代，城市一方面發(fā)揮著維護(hù)和保衛(wèi)政治中心安危的功能，另一方面通過集市貿(mào)易，不斷地促進(jìn)和提升物質(zhì)生產(chǎn)和交換的水平，為工業(yè)文明的到來準(zhǔn)備了條件。在工業(yè)文明的時(shí)代，城市正式成為科技、生產(chǎn)和政治變革的主陣地，在這種驅(qū)動(dòng)下，在兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，人類社會(huì)生活的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與此同時(shí)，由于人口的迅速膨脹和管理能力的滯后，也由于社會(huì)分裂和震蕩的加劇，層出不窮的“城市病”，使得城市成為不幸和痛苦的淵藪。尼采正是在對以城市為代表的人類文明的復(fù)雜體驗(yàn)中，發(fā)出了“我們是誰?我們從哪里來?我們到哪里去?”的拷問。

改革開放以來，中國逐步走上了以市場經(jīng)濟(jì)為基本運(yùn)行機(jī)制的工業(yè)化道路，在獲得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，我們也規(guī)律性地不斷經(jīng)歷著發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)體驗(yàn)到的陣痛，這一點(diǎn)在城市生活中的表現(xiàn)最為充分。交通堵塞、管理缺位、資源匱乏、功能紊亂、環(huán)境污染等問題在我們的城市觸目可見，而更重要、更長遠(yuǎn)、更艱難的問題則是城市文化底蘊(yùn)的磽薄和文化品格的粗糲，“水泥森林”讓人感到生活的冰冷和無情，千城一面讓人感到創(chuàng)造力的凝滯和呆板。城市規(guī)劃與美學(xué)著作《城市形態(tài)》的作者凱文·林奇回憶說：每當(dāng)從飛機(jī)上向下望去，分不清究竟是波士頓還是洛杉磯。每個(gè)城市都有很多雷同的建筑和愚蠢的規(guī)劃，當(dāng)人們開始厭惡這里的時(shí)候，我們所要做的就是“改變”。

城市是人的意志的產(chǎn)物，而人應(yīng)該“詩意地棲居”。20世紀(jì)以來，一門直接面對城市問題的學(xué)科城市規(guī)劃開始興盛起來。從田園城市到廣袤城市，從《雅典憲章》到《馬丘比丘憲章》，從區(qū)域規(guī)劃到綜合規(guī)劃、連續(xù)性規(guī)劃，城市規(guī)劃思想隨著城市的發(fā)展日益豐富和成熟起來。其最為突出的特征之一就是日益注重人的生存感受和文化需求。凱文·林奇說道：“我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。”

作為一個(gè)擁有五千年文明的古國，作為一個(gè)生機(jī)煥發(fā)的社會(huì)主義大國，我們有豐富的歷史文化資源，我們有豐厚的成敗經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，我們應(yīng)該以更大的自主性和更高的自覺性，把人文、藝術(shù)、理想等文化價(jià)值全面融入城市建設(shè)的所有層面，創(chuàng)造真正能代表人類生存智慧的21世紀(jì)的文明城市，讓我們的城市因文化而舒適，因文化而驕傲。