策略是實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的的藝術(shù)

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    策略——計(jì)策、謀略?！秾O子兵法》有云：上兵伐謀。戰(zhàn)爭(zhēng)講究謀略，謀略有大有小，大謀略叫“戰(zhàn)略”，小謀略叫“戰(zhàn)術(shù)”。戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的區(qū)別是：戰(zhàn)略針對(duì)的是全局、長(zhǎng)期和基本的問題，而戰(zhàn)術(shù)針對(duì)的是局部、短期和具體的問題。設(shè)定策略是十大品績(jī)方略的第三位。

    高手下棋能夠看到五步之外。策略即是雖同步前進(jìn)，但能夠見到三步之外的機(jī)遇。設(shè)定策略最有價(jià)值之處，就是能為被訓(xùn)練者找到三步之外的發(fā)展空間。

    策略是在一個(gè)大的“過程”中進(jìn)行的一系列行動(dòng)/思考/選擇，這是在不同的側(cè)重下，針對(duì)同一過程進(jìn)行了不同的表述。根據(jù)日常對(duì)“策略”的理解，以及抽取出的關(guān)鍵詞，可以對(duì)“策略”一詞做出以下的描述：

    策略就是為了實(shí)現(xiàn)某一個(gè)目標(biāo)，首先預(yù)先根據(jù)可能出現(xiàn)的問題制定的若干對(duì)應(yīng)的方案，并且，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化來(lái)制定出新的方案，或者根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化來(lái)選擇相應(yīng)的方案，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

    謀略，即計(jì)謀策略，是矛盾雙方（兩個(gè)以上的人或集團(tuán)）最大限度的運(yùn)用精神力量和物質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)各自預(yù)期目的與效果的藝術(shù)。為創(chuàng)造有利條件實(shí)行全盤性行動(dòng)的計(jì)劃和策略，最大限度的運(yùn)用各種力量，以實(shí)現(xiàn)各自的目的。以長(zhǎng)期、綜合性觀點(diǎn)來(lái)看，謀略即是“創(chuàng)造致勝條件而動(dòng)用各自精神力量和物質(zhì)力量”。精神力量是指智慧、言論、文化、傳統(tǒng)和科學(xué)技術(shù)等；物質(zhì)力量是指所掌控具體的實(shí)物資源等等。

    謀略，是古老而永恒和話題。它源于戰(zhàn)爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，又關(guān)乎人類生活生存的點(diǎn)滴。所以謀略以社會(huì)互動(dòng)為前提，表現(xiàn)為社會(huì)屬性；又以客觀事物和客觀規(guī)律為依據(jù)，表現(xiàn)為自然屬性。超自然和超社會(huì)的謀略是不存在的。謀略離不開人，謀略所反映的是人的思想意識(shí)和物質(zhì)意識(shí)。謀略是人們?cè)诮鉀Q社會(huì)矛盾過程中，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的與效果的高超藝術(shù)。本質(zhì)上，謀略是一種為獲取利益和優(yōu)勢(shì)的積極的思維過程。

    謀略的目的是為了達(dá)到某人或某個(gè)集團(tuán)的需求（即有價(jià)值的物品、頭銜或土地等）而想出的方法。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價(jià)贏得最大的勝利。宏觀上看謀略目的，是指謀略者在運(yùn)用謀略過程中解決矛盾中，想要得到的最終結(jié)果或最終目標(biāo)。謀略的本質(zhì)是解決矛盾，這種矛盾包括：政治、軍事、外交、商業(yè)等，也包括生活和情感、人際溝通中的各種矛盾。

    謀略從宏觀方面考慮的范圍包括政治、軍事、外交、文化、體育、科學(xué)技術(shù)等方面，而從微觀方面考慮的范圍則從個(gè)人所處的客觀環(huán)境和條件去考慮。而所謂謀略思維，是指在競(jìng)爭(zhēng)或?qū)怪袠?gòu)思策略與計(jì)謀的思維活動(dòng)。在混沌—創(chuàng)新思維、從定性到定量綜合集成思維等各種思維方法中，思維對(duì)象均是相對(duì)靜止的，而謀略思維的思維對(duì)象不但是自己，更重要的是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其思維過程是極為復(fù)雜的變化運(yùn)動(dòng)。

    謀略思想具有悠久的歷史，漢代以前就誕生了《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《鬼谷子》、《太公兵法》、《三略》，其中，以春秋時(shí)期吳國(guó)軍事家孫武的《孫子兵法》最著名，對(duì)東西方的影響頗大，尤其是美國(guó)、西歐和日本。

    品績(jī)管理要勇于負(fù)責(zé)任。勇于負(fù)責(zé)既體現(xiàn)為心態(tài)上的主動(dòng)，也體現(xiàn)在行動(dòng)上有策略性。所謂有策略，就是根據(jù)被訓(xùn)練者的實(shí)際情況，選擇最有效的方法，有計(jì)劃和有步驟地鋪排訓(xùn)練過程，幫助被訓(xùn)練者有效達(dá)成目標(biāo)。

    《禮記·中庸》說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”意思是說(shuō)，任何事情如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。“預(yù)”的過程就是制訂目標(biāo)，設(shè)定策略的過程；設(shè)定策略不僅是勇于負(fù)責(zé)心態(tài)的外在展現(xiàn)，也是達(dá)成目標(biāo)的一種重要技巧。人生有了目標(biāo)，不等于目標(biāo)就在自己手中了，必須考慮采取怎樣的方法、如何去實(shí)現(xiàn)，這就是設(shè)定策略。

    策略緊跟愿景和目標(biāo)而先于行動(dòng)?！秾O子兵法》中有這樣一段話，充分說(shuō)明了策略的重要性，這段話見于“始計(jì)篇”這樣寫道：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”孫武認(rèn)為“廟算”基本上可以決定勝負(fù)。在開戰(zhàn)之前，“廟算”能夠勝過敵人的，是因?yàn)橛?jì)算周密，勝利條件多；開戰(zhàn)之前，“廟算”不能夠勝過敵人的，是因?yàn)橛?jì)算不周，勝利條件少。計(jì)算周密，勝利條件多的，可能勝敵；計(jì)算不周，勝利條件少的，不能勝敵，何況根本不計(jì)算，沒有勝利條件的情況！“廟算”是古代出師前在廟堂商議謀劃，分析戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)，制定作戰(zhàn)方略，排兵布陣，計(jì)算得失，也就是設(shè)定策略。