國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

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國(guó)學(xué)對(duì)很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有很大影響，這些領(lǐng)導(dǎo)者也把國(guó)學(xué)里的精華應(yīng)用于企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)。比如杭州時(shí)代光華，就是兼收并蓄的國(guó)學(xué)精粹管理模式，以儒家思想的價(jià)值觀為核心形成完整的管理體系。方永飛不僅把國(guó)學(xué)應(yīng)用于企業(yè)管理，還致力于國(guó)學(xué)在全社會(huì)的推廣?；趶V泛的社會(huì)需求以及巨額利益的驅(qū)動(dòng)，大量機(jī)構(gòu)提供國(guó)學(xué)方面的培訓(xùn)或教育，聲稱(chēng)要培養(yǎng)不僅擁有財(cái)富，而且具有一定文化修養(yǎng)和道德情操的“新儒商”，這也大大促進(jìn)了國(guó)學(xué)的熱潮。

著名國(guó)學(xué)企管專(zhuān)家譚小芳女士表示，國(guó)學(xué)受到管理者追捧，原因主要有兩個(gè)：一是發(fā)掘傳統(tǒng)、古為今用，提升企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)的需要。二是西方管理理論的“水土不服”，使得中國(guó)的管理者轉(zhuǎn)而從傳統(tǒng)文化中尋找管理思想。

對(duì)于國(guó)學(xué)在企業(yè)界的復(fù)興，一直以來(lái)不乏反對(duì)之聲，原因其實(shí)并不在國(guó)學(xué)本身，而是人們將國(guó)學(xué)在管理中的作用過(guò)分夸大，導(dǎo)致對(duì)國(guó)學(xué)的誤讀及濫用。在硬性的管理制度的基礎(chǔ)上加入國(guó)學(xué)的因素，讓管理更具藝術(shù)性，才是真正的國(guó)學(xué)管理之道。國(guó)學(xué)中的智慧對(duì)企業(yè)管理功莫大焉，但它畢竟不是包治百病的靈丹妙藥。在企業(yè)推行國(guó)學(xué)，要做大量的工作，并不是“無(wú)為”就能解決。

必須承認(rèn)西方經(jīng)過(guò)上百年的工業(yè)革命和企業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，已經(jīng)總結(jié)出適合企業(yè)發(fā)展不同發(fā)展階段的經(jīng)營(yíng)管理理論，這些理論對(duì)中國(guó)的企業(yè)具有非常大的指導(dǎo)意義。俗話(huà)說(shuō)隔行如隔山，但隔山不隔理，在許多方面，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理的道理是相通的。不存在中國(guó)和西方的區(qū)別，只是如何根據(jù)中國(guó)企業(yè)的實(shí)際應(yīng)用的問(wèn)題當(dāng)前的主要工作有三：

一是傳統(tǒng)文化的普及，講文化與管理首先是了解文化，無(wú)論是民族文化的弘揚(yáng)還是個(gè)人修養(yǎng)，企業(yè)家和經(jīng)理人得化時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)懂中國(guó)文化的企業(yè)家和經(jīng)理人，這是當(dāng)務(wù)之急。

二是企業(yè)文化為德行，中國(guó)文化比較強(qiáng)調(diào)做人，儒家的德行修養(yǎng)尤其對(duì)今人有啟發(fā)，當(dāng)前企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、企業(yè)文化正成為企業(yè)發(fā)展后的重大問(wèn)題，如何根據(jù)中國(guó)文化的特點(diǎn)打造具有中國(guó)特點(diǎn)并適合員工的文化是迫切課題，同時(shí)，培養(yǎng)員工良好的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)行為和為人之道，是管理的深刻話(huà)題。

三是中國(guó)文化理論為智慧，中國(guó)文化的一大特點(diǎn)是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為智慧，才能起到知識(shí)本來(lái)的作用，國(guó)學(xué)中豐富而深刻的智慧是企業(yè)發(fā)展的重要源泉，無(wú)視民族優(yōu)秀的文化，盲目學(xué)習(xí)西方，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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