民辦高職院校大學(xué)精神憂思與對(duì)策

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民辦高職院校、大學(xué)精神，看似兩個(gè)不同的所指，卻因融合了個(gè)人本位、知識(shí)本位和社會(huì)本位的價(jià)值追求而成為一體，民辦高職院校作為大學(xué)一種類型也因此被世人關(guān)注。而關(guān)于大學(xué)精神的討論，學(xué)界眾說紛紜，比較被認(rèn)可的是指大學(xué)（包括民辦高職院校）自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，其本質(zhì)特征可概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

    在現(xiàn)代化建設(shè)中，我國的高等教育快速發(fā)展。1998年后大學(xué)擴(kuò)招，加之大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)增大和國家政策的寬松，民辦高校乘勢(shì)發(fā)展，從少到多，從小到大，截至2013年6月21日，獨(dú)立設(shè)置民辦普通高等學(xué)校424所。而所謂的民辦高校，是指國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人，利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)，面向社會(huì)依法舉辦的高等學(xué)校。民辦高校作為高校一種新類型，同樣具有所有高校的精神，即融先進(jìn)、科學(xué)、卓越、好學(xué)于一體；同時(shí)，民辦高校以培養(yǎng)職業(yè)技能型人才為主，重點(diǎn)凸顯“職”，即培養(yǎng)的是集服務(wù)、規(guī)范、誠信、創(chuàng)新于一體的職業(yè)性人才?？梢哉f，民辦高職院校經(jīng)過多年的探索，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，已經(jīng)尋找到了成長(zhǎng)的路徑。特別在2014年3月，教育部推出將600多所本科院校改為職業(yè)技術(shù)學(xué)院的新舉措，并出臺(tái)兩種高考模式，意味著中國高等教育將結(jié)束了1952年院系調(diào)整以來的大學(xué)格局，沿著學(xué)術(shù)型和技能型兩條道路前進(jìn)。

    2006年，教育部出臺(tái)的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高 ［2006］16號(hào)）成了高職院校的辦學(xué)指南。意見明確提出，高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程。要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。但是，由于受到當(dāng)前消費(fèi)主義和商業(yè)主義大潮的沖擊，特別是市場(chǎng)利潤(rùn)最大化的驅(qū)動(dòng)，民辦高職院校在辦學(xué)過程中普遍出現(xiàn)重技能培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)養(yǎng)成。而這有悖于實(shí)現(xiàn)“高素質(zhì)的技能型人才”培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從某種意義上說，這是民辦高職院校對(duì)大學(xué)精神的忽視。當(dāng)然，我國的民辦高職院校起步較晚，“獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果”并非一蹴而就，何況，很多民辦高職院校不重視大學(xué)精神建設(shè)，“創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神”在民辦高職院校更是遙不可及。

    鑒于以上考慮，本文以民辦高職院校為主體，以民辦高職院校大學(xué)精神為中心，對(duì)其現(xiàn)狀及對(duì)策提出以下思考：

    一、民辦高職院校短視行為嚴(yán)重

    高職教育辦學(xué)方針是以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以提高質(zhì)量為核心，以增強(qiáng)特色為重點(diǎn)，以校企合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展為主線。在這些綱領(lǐng)性文件中，強(qiáng)調(diào)的是立竿見影式的“學(xué)以致用”，很難抽離出一種“無用之學(xué)”，導(dǎo)致如學(xué)者所言“現(xiàn)在的大學(xué)教育，服務(wù)于謀生、就業(yè)的風(fēng)潮很盛，學(xué)生開口是工作，閉口是就業(yè)，他們進(jìn)入校園之后，沒過上幾天安靜的、不聞窗外事的、清心讀書的時(shí)光，大學(xué)搞得像商場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)，每天都熱火朝天。” 一言以蔽之，民辦高職院校短視行為嚴(yán)重。

    1.民辦高職院校辦學(xué)時(shí)間短
在教學(xué)及管理運(yùn)作上，民辦高職院?；緟⒄毡究聘咝ＤＪ剑瑥?qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位甚于學(xué)生、強(qiáng)調(diào)教師的教甚于學(xué)生的學(xué)、強(qiáng)調(diào)課堂的講甚于教學(xué)做一體。無可厚非，在堅(jiān)持育人為本，德育為先，立德樹人上，高職院校責(zé)無旁貸。但是，高職院校必須擁有自己的特色，必須在學(xué)科型大學(xué)一統(tǒng)天下的格局中開辟新路徑。因此，我國的高職教育走出國門，大膽借鑒美國、德國、澳大利亞等職業(yè)教育鑄就國家經(jīng)濟(jì)騰飛的國家；在國內(nèi)也大膽推行“雙證書”制，還積極探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式?？梢哉f，辦學(xué)時(shí)間短，是我國高職院校不能放眼終極目標(biāo)的一個(gè)缺陷。

    2.培養(yǎng)目標(biāo)單一

    我國高職院校明確提出，把高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才定為培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，民辦高職院校千篇一律的注重專業(yè)建設(shè)，以能培養(yǎng)社會(huì)需求量大的專業(yè)人才為辦學(xué)重點(diǎn)。“你看現(xiàn)在學(xué)生報(bào)專業(yè)就知道，像國貿(mào)專業(yè)、經(jīng)管專業(yè)，包括新聞專業(yè)，都是人滿為患，文史哲這樣的傳統(tǒng)系別，報(bào)的人卻越來越少。”可見，短平快基本成了高職院校辦學(xué)的隱性存在。部分民辦高職院校在市場(chǎng)環(huán)境洗禮下，已經(jīng)忽視了學(xué)生的綜合素養(yǎng)和長(zhǎng)久發(fā)展能力的培養(yǎng)，直接將辦學(xué)定位為培養(yǎng)有文憑的打工者。

    3.師資隊(duì)伍良莠不齊也是民辦高職院校存在的一大弊端

    教育部提出，今后將注重教師隊(duì)伍的“雙師”結(jié)構(gòu)，要增加專業(yè)教師中具有企業(yè)工作經(jīng)歷的教師比例。為了響應(yīng)這一召喚，民辦高職院校紛紛聘請(qǐng)行業(yè)一線的行家能手參與教學(xué)，并從政策上有意傾斜，以此提高民辦高職院校學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。殊不知，從一線走上教學(xué)崗位的人員，由于缺乏專門的訓(xùn)練，在教學(xué)中屢屢失范，上課遲到、早退、課間接聽電話、抽煙，衣冠不整、不修邊幅等，更有甚者，在行業(yè)里面的一些陳規(guī)陋習(xí)無形中被帶入課堂，極大損害教師隊(duì)伍形象。

    最后，把就業(yè)率視作民辦高職院校辦學(xué)的準(zhǔn)繩，更是民辦高職院校短視行為的最大動(dòng)因。每年的畢業(yè)季，官方需要每所高職院校上報(bào)當(dāng)年畢業(yè)生的就業(yè)率；教育部委托的第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，也有很大比例傾向?qū)W生就業(yè)情況；就是在民辦高職院校的人才培養(yǎng)水平評(píng)估上，畢業(yè)生的就業(yè)率高低更是決定專業(yè)是否繼續(xù)開設(shè)的一項(xiàng)硬性指標(biāo)。而各民辦高職院校也在市場(chǎng)環(huán)境中，為迎合官方的檢查驗(yàn)收、考核評(píng)估，虛報(bào)數(shù)據(jù)，捏造假象也習(xí)以為常。如此一來，民辦高職院校基本喪失了作為高校所具有的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新的職責(zé)。

    二、民辦高職院校也需人文教育

    大學(xué)精神是所有民辦高職院校的靈魂。它是在辦學(xué)過程中自然萃取和人為養(yǎng)成。民辦高職院校由于缺乏歷史根基和優(yōu)良傳統(tǒng)，片面追求高樓和現(xiàn)代化建設(shè)。特別是在市場(chǎng)化和教育大眾化面前，高職院校逐漸喪失追求卓越的能力。因此，有學(xué)者指出，“高等教育真正的危機(jī)，不是來自外部，而是來自高等教育內(nèi)部，來自高等學(xué)校對(duì)大學(xué)精神的放棄。”這樣的放棄，體現(xiàn)出的是民辦高職院校人文教育的缺失。因此，民辦高職院校也需人文教育：
 
    要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“無用之學(xué)”。這里的“無用之學(xué)”并非真正意義上的“無用”，按照謝有順教授的理解，主要是指“淡化一點(diǎn)實(shí)利主義的思想，建立起一些超越、無用的原則，給精神的創(chuàng)造、想象力的勃發(fā)提供施展的空間。”這就要求民辦高職院校除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)技能，還要加大力度開展人文素質(zhì)教育。“為什么要強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育？就是要讓學(xué)生們知道，這個(gè)世界既有物質(zhì)的層面，也有精神的層面，有‘有’的層面，也有‘無’的層面。這個(gè)世界的本質(zhì)是有無相生的——老子說，天下萬物生于有，有生于無。王弼提出貴無論，也是這個(gè)意思：天下萬物皆以有為生，有之所始，以無為本。只重有，而忽視無，他的世界觀就是殘缺的。大學(xué)一方面要學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，另一方面也要提升個(gè)人修養(yǎng)。許多時(shí)候，我們讀書、上大學(xué)，并不僅僅是為了用，有時(shí)也需學(xué)一點(diǎn)無用之學(xué)。無會(huì)生有，無用也可能會(huì)有大用。”落到實(shí)處，就是要讓學(xué)生儲(chǔ)備兩種知識(shí)，一種是客觀知識(shí)、技能知識(shí)，一種是主觀知識(shí)、價(jià)值知識(shí)。唯有儲(chǔ)備了這兩種知識(shí)，一個(gè)人才能找到人之為人的價(jià)值坐標(biāo)，才能建立起一種寬廣的視野。

    反觀我國高職教育，把培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才定為培養(yǎng)目標(biāo)，如此塑造的是專才，而忽視的是通才。孟子《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德、在親民，在止于至善”；梁?jiǎn)⒊仓赋?，大學(xué)在于“獨(dú)立其精神，自由其思想”；陳平原教授也指出，“當(dāng)前我國大學(xué)改革，缺的不是國際視野，而是對(duì)傳統(tǒng)的理解與尊重。”可見，在民辦高職院校再提大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“無用之學(xué)”，倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)的尊重，是很有意義的。

    要努力做到讓學(xué)校每一面墻都會(huì)說話。這是蘇霍姆林斯基說過的一句話，意思是要讓大學(xué)精神在校內(nèi)對(duì)師生形成一種隱性影響。大學(xué)之所以成為大學(xué)，不僅僅在于學(xué)校擁有大樓和先進(jìn)的硬件設(shè)施，更要有濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和獨(dú)特的校園文化。誠如“北大之創(chuàng)新，清華之嚴(yán)謹(jǐn)、南開之篤實(shí)、浙大之堅(jiān)韌”便是國人心中對(duì)名牌高校獨(dú)特校園文化的一種概括。

    那么，要讓每一面墻都會(huì)說話，就得從環(huán)境建設(shè)做起。環(huán)境是精神的土壤，而民辦高職院校的環(huán)境，也依然能夠孕育出屬于自己的大學(xué)精神。因此，在考究民辦高職院校的大學(xué)精神，可以從其校園環(huán)境著手。而校園環(huán)境，又可以分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境，主要是指民辦高職院校物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境；外部環(huán)境主要是特定歷史條件下國家和院校所在區(qū)域的歷史文化傳統(tǒng)。而要真正做到讓每一面墻都會(huì)說話，最主要的是開展民辦高職院校的人文環(huán)境建設(shè)，即校園文化的建設(shè)。

    校園文化是所有學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，能體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的內(nèi)涵和辦學(xué)特色，并為全體師生所認(rèn)同和追求的價(jià)值體系。它是一種無形的存在，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、都會(huì)對(duì)師生起著觸動(dòng)靈魂，震撼思想，提升精神和催化超越的作用。這是一種精神的內(nèi)化和文化的自覺，也是民辦高職院校中環(huán)境育人的表現(xiàn)。

    還要重尋師道尊嚴(yán)。在我國近現(xiàn)代，對(duì)大學(xué)的定義，基本趨于對(duì)大師的渴求。蔡元培指出，“大學(xué)者，囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”梅貽琦曾經(jīng)說過，大學(xué)者，非大樓之謂也，有大師之謂也。竺可楨曾指出，“亂世道德墮落，歷史上均是。但大學(xué)猶如海上燈塔，吾人不能于此時(shí)降落道德標(biāo)準(zhǔn)。”近年來，由于社會(huì)日漸浮躁、塵世物欲橫流，很多民辦高職院校市場(chǎng)化，功利主義強(qiáng)烈，辦學(xué)基本以營(yíng)利為目的，把學(xué)校變?yōu)槭召M(fèi)掙錢的場(chǎng)所。在一些高校，師生關(guān)系明顯物質(zhì)化，教師成了“老板”……在這樣的環(huán)境，師道尊嚴(yán)所剩幾何，不得而知。以至于有學(xué)者自嘲：“今日高等教育有大學(xué)、無大師，有政策、無思想，有大綱、無靈魂，有地位、無尊嚴(yán)”。

    謝有順教授曾說“最重要的是沒有停止過閱讀，即便是在最煩惱無力時(shí)，你還是覺得閱讀是一件重要的事，讓自己始終保持思索和智者形象是非常重要的。”同為一位高校教師，他的“始終保持思索和智者形象”正是對(duì)當(dāng)下世風(fēng)日下，師德淪喪的有力回應(yīng)。

    三、民辦高職院校呼喚大學(xué)精神

    大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀中萃取出來的，而伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)的民辦高職院校，由于建校歷史短，無法形成真正有特色的大學(xué)精神。何況，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，高等教育大眾化，以及由此衍生出的一系列問題，歸根結(jié)底，均是源于大學(xué)精神的缺失。那么，在當(dāng)前歷史條件下，如何培育民辦高職院校的大學(xué)精神？筆者以為，關(guān)鍵抓好“創(chuàng)造、積累、實(shí)踐”。

    1.創(chuàng)造

    德國教育家雅斯貝爾斯說，大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的世界，是個(gè)體間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地。在當(dāng)前形勢(shì)下，民辦高職院校同屬大學(xué)，但天生具有的研究精神已明顯缺失，在這里，需要強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能的傳承與教化。筆者以為，如要?jiǎng)?chuàng)造民辦高職院校的大學(xué)精神，可從文化著手。首先，借助社會(huì)輿論、政策導(dǎo)向、企業(yè)支持改變職業(yè)教育被漠視的傾向，通過典型案例正面宣傳民辦高職教育的辦學(xué)成果；并要推進(jìn)高職文化和企業(yè)文化的融合，凸顯民辦高職院校在辦學(xué)中形成的大學(xué)精神文化品牌。其次，有意強(qiáng)化民辦高職院校教科研建設(shè)，提升教學(xué)質(zhì)量和營(yíng)造教學(xué)、科研、生產(chǎn)、開發(fā)一體的學(xué)術(shù)環(huán)境，確立以科研服務(wù)教學(xué)、科研服務(wù)區(qū)域、科研引領(lǐng)隊(duì)伍，科研增強(qiáng)實(shí)力的民辦高職院校新景象，打破民辦高職院校不做科研的局面。最后，以專兼職教師、管理者、學(xué)生、校友為旗手，打造“素質(zhì)與結(jié)構(gòu)并舉、專兼結(jié)合、學(xué)術(shù)為先、技高為師、育人為本、服務(wù)至上”的教師文化；“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的人文精神理念；“服務(wù)為本、職業(yè)情懷、經(jīng)世致用、重技崇學(xué)、能力本位”的精神文化。

    2.積累

    荀子曾說“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉”。大學(xué)精神的形成，同樣需要一個(gè)漫長(zhǎng)積累的過程。以集體記憶的形式萃取出屬于這所民辦高職院校的大學(xué)精神。國內(nèi)外但凡具有鮮明大學(xué)精神的高校，無不具有以下特點(diǎn)：（1）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子尤其是校長(zhǎng)的教育思想和人格魅力是大學(xué)精神的標(biāo)志。如哈佛的艾略特、清華的梅貽琦、北大的蔡元培、復(fù)旦的陳望道、浙大的竺可楨等。由于民辦高職院校是董事會(huì)（董事長(zhǎng)）領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，辦學(xué)體制機(jī)制較為靈活，對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)及領(lǐng)導(dǎo)班子的選拔更有主動(dòng)權(quán)，這都有利于大學(xué)精神的形成。（2）教師的治學(xué)精神和為人處事均能做到“為人師表”，做到真精神自風(fēng)流。一所大學(xué)的社會(huì)地位和社會(huì)影響力，取決于有沒有一批治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)道德高、具有社會(huì)影響力的教師。王國維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任四大導(dǎo)師的治學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，有效推進(jìn)了清華精神的形成；魯迅、胡適、俞平伯、林語堂、梁漱溟等大師的出現(xiàn)，更是使北大成為“文化中國”的象征。民辦高職院校也要有名師成就名校的理念，注重名師培養(yǎng)，為名師成長(zhǎng)搭建成長(zhǎng)平臺(tái)，構(gòu)筑施展才華的高地，發(fā)揮名師的作用。（3）能增強(qiáng)學(xué)生塑造母校精神的主體意識(shí)和責(zé)任感。民辦高職院?？赏ㄟ^收集整理歷屆畢業(yè)生的優(yōu)秀案例，通過各種平臺(tái)進(jìn)行宣傳，以此凝練母校精神和塑造母校形象。

    3.實(shí)踐

    A·佛萊克斯納指出，“總的來說，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效”。更有學(xué)者指出，“大學(xué)教育應(yīng)該激發(fā)我們的好奇心，使我們對(duì)新思想、新經(jīng)驗(yàn)持開放的心態(tài)；它應(yīng)該鼓勵(lì)我們思考那些未曾檢驗(yàn)過的假設(shè)、思考我們的價(jià)值觀和信仰。”民辦高職院校要實(shí)踐大學(xué)精神，首先就要做好頂層設(shè)計(jì)，對(duì)全局性和前瞻性做好總體規(guī)劃，確定辦學(xué)理念和行動(dòng)綱領(lǐng)，之后由學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)一手抓，職能部門統(tǒng)一管理，相關(guān)部門具體落實(shí)，實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的和諧環(huán)境。當(dāng)然，在實(shí)踐大學(xué)精神過程中，要與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，搶占校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。最主要的還是確立適應(yīng)時(shí)代要求和體現(xiàn)時(shí)代精神的教育目標(biāo)，提出符合本校特色的校訓(xùn)、校歌、校園建筑風(fēng)格等。與此同時(shí)，我們還要構(gòu)筑一種大學(xué)教育的理想。因?yàn)榻逃母臼抢硐肴烁竦呐囵B(yǎng)，沒有理想就連人格也談不上，這樣的教育就不是成功的教育。

    綜上，在民辦高職院校暢談大學(xué)精神，或許不能讓民辦高職院校有速效性的改變。但是，作為一種理想，民辦高職院校構(gòu)筑大學(xué)精神依然還要繼續(xù)。誠如有學(xué)者指出“這個(gè)社會(huì)，哪怕再庸俗和勢(shì)利，也總要有人去談?wù)摾硐?、?jiān)持理想，而只要有少數(shù)的人為一個(gè)民族的精神潰敗站住，他就是這個(gè)民族的中流砥柱。”


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    ［13］石芬芳，胡類明.大學(xué)精神在高職文化建設(shè)中的立體貫注［J］.職教論壇，2011（6）.