企業(yè)基業(yè)常青大成功的兩大關(guān)鍵資糧

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    凡成功的企業(yè)人士對(duì)自己成功創(chuàng)業(yè)總會(huì)有很多成功經(jīng)驗(yàn)與心得。如果你讓他打開(kāi)話匣子，他也許會(huì)滔滔不絕地告訴你他是如何如何努力加智慧成就事業(yè)的。但如果遇上宗教界人士，則可能會(huì)較神秘地告訴你這是你命中注定該有的，是你的福報(bào)。

    這些觀點(diǎn)是否符合真實(shí)？企業(yè)要想基業(yè)常青成就百年老企，究竟有沒(méi)有決定性因素？或者說(shuō)必然會(huì)具備怎樣的命理？

    這些個(gè)問(wèn)題關(guān)乎到企業(yè)人的事業(yè)與人生命運(yùn)走勢(shì)，屬于命運(yùn)之理，即命理問(wèn)題。如果能解決，對(duì)企業(yè)人的價(jià)值觀修煉及正確決斷、決策非常關(guān)鍵。

    對(duì)于持成功完全靠自己的努力得到的成功人士，我會(huì)經(jīng)常拿深圳的創(chuàng)業(yè)者做例子。到過(guò)深圳的人都能感覺(jué)到，這個(gè)年輕的現(xiàn)代城市與內(nèi)地城市最大的不同就是生活節(jié)奏非?？欤瑤缀跞巳硕荚诖蚱?，都在努力，都在忙，為什么只有極少數(shù)的人能真正出人頭地，所謂成功創(chuàng)業(yè)？

    僅僅努力就夠了嗎？好比你在銀行里沒(méi)有存錢，盡管你很努力，辦了很多卡，每日拼命地跑到各個(gè)卡機(jī)去取錢，能取出來(lái)嗎？

    成功除了努力精進(jìn)，是否還有一個(gè)機(jī)遇問(wèn)題？努力了，沒(méi)有機(jī)遇皆是枉然；機(jī)遇來(lái)了，沒(méi)有智慧抓不住，也是枉然。

    但真正的大覺(jué)悟、大智慧者則不受此自我設(shè)限。大智慧可以創(chuàng)生或轉(zhuǎn)化成機(jī)遇，大智慧知道如何隨緣“消業(yè)”掌控精進(jìn)進(jìn)程，成功一定是必然的。

    那大智慧從哪來(lái)呢？

    智慧從覺(jué)悟中來(lái)，大智慧從大覺(jué)悟中來(lái)。覺(jué)悟從日常做事的順逆境用心而心智開(kāi)啟中來(lái)；從日常處世言行修正、行持印證中來(lái)。

    對(duì)于言行之于人之意義，易經(jīng)《系辭》特別為我們作了點(diǎn)化：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也”。世人不論理論高深與否，不論高低貴賤，要想做事成功，都須通過(guò)言、行完成。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)要處顯真義，真圣賢絕不會(huì)累贅。

    另外，我們?cè)谇懊嬉颜撌鲞^(guò)：一個(gè)人的言行決定于其思想指導(dǎo)，思想產(chǎn)生于其思維過(guò)程的思維決斷，思維決斷決定于其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)即價(jià)值觀。所以，同上一章節(jié)一樣，從另一角度也論證到：價(jià)值觀修煉與事業(yè)成功最為關(guān)鍵，最為根本。

    再說(shuō)因果機(jī)緣，按佛家觀點(diǎn)，一個(gè)生命問(wèn)世并不是憑空出來(lái)，是有前因后果的。一個(gè)生命生存過(guò)程中的每一個(gè)事件、每一個(gè)機(jī)會(huì)、每一個(gè)狀態(tài)、每一次得失都不是憑空出來(lái)的，都是有前因后果的。

    古人所謂五百年修得同船渡，千年修得共枕眠?？此埔粋€(gè)偶然實(shí)質(zhì)都是必然。如愛(ài)因斯坦所說(shuō)“上帝不是在丟骰子”。所謂偶然、隨機(jī)、復(fù)雜性而不可知論，不過(guò)是我們“無(wú)明”之借口罷了。

    佛家說(shuō)，你前世或前多世如沒(méi)有利他的財(cái)布施、法布施，你這世想賺到錢是不可能的。就象是剛才所論，你銀行帳戶上沒(méi)有存錢，你雖每日忙于取錢，絕對(duì)不會(huì)取到錢。

    你以前，包括當(dāng)世、前世或前多世如沒(méi)有利他的善言、善行，你這世想要得到別人給你的助緣機(jī)會(huì)也不可能存在。你沒(méi)有幫助過(guò)別人，也就沒(méi)有給別人幫助你的機(jī)緣。

    你當(dāng)世、前世或前多世如沒(méi)有利他的法布施、無(wú)畏布施，你這世想開(kāi)悟得智慧也幾乎是不可能，因?yàn)橹腔鄣慕馕蚴切枰獧C(jī)緣的。從佛法來(lái)論，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施本就是生命修為、修養(yǎng)、價(jià)值觀修煉的方法。

    所謂財(cái)布施，一般意義上論，就是為幫助別人，將自己的財(cái)物施舍給他人，從自己心性上修為就是放下自己對(duì)財(cái)物的執(zhí)著，以至放下一切對(duì)自己的、“我的”的執(zhí)著。這個(gè)“財(cái)”字，左邊一個(gè)“貝”，古代為貨幣，為錢，引申為價(jià)值意；右邊“才”字，乃手旁爪形，抓住之意，引申為執(zhí)著。

    所謂法布施，一般意義就是為利益他人，不求回報(bào)地教別人各類謀生的方法、技巧等，所謂予人一粥一飯，不如授人一技一法。從自己心性修為上則是要放下自己對(duì)方法的執(zhí)著，因?yàn)槭郎蠜](méi)有一樣?xùn)|西事物不是法，所以，法布施就是每時(shí)每刻都要能利益他人，因?yàn)槟銜r(shí)刻都在與外在打交道，因此，放下自己就是利益他人。