《國學(xué)》中的公司管理體系的智慧

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“圣人常善救人，故無棄人”(第二十七章)，這就是說，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，善于發(fā)現(xiàn)被用者的長處和優(yōu)點，這樣世上就沒有遭遺棄的廢人。這是一個極具價值的觀點。首先，它告訴我們，公司管理體系人才的外延極為寬泛;其次，它揭示了“人無完人，金無足赤”的道理，用人應(yīng)該用其所長，避其所短，不可求全責(zé)備;第三，它告訴領(lǐng)導(dǎo)者，公司管理體系世上無不可用之人，只有未被發(fā)現(xiàn)的人才和不會用人的人。

國學(xué)與人本管理體系

儒學(xué)作為古代的治國理論與西方的現(xiàn)代管理體系顯然是不同的，他們各自有自己的立論、宗旨、方法和目標(biāo)，但是作為管理體系的理論，也有許多共通的原則和規(guī)律。“以人為本”是儒家管理體系思想的基本特征，它始終關(guān)注的是人，重視人的現(xiàn)實價值、現(xiàn)實的生活狀況和心靈的慰藉，進而關(guān)注社會是否和諧。西方現(xiàn)代公司管理體系學(xué)研究的重心，是如何調(diào)動和激勵職工的積極性、認識人類行為的內(nèi)驅(qū)力，從而為資產(chǎn)所有者贏得更大的利潤。

國學(xué)與員工道德

我們的企業(yè)家與企業(yè)員工都應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》1080個字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事做學(xué)問的大智慧。公司管理體系最難的是人心。盡管尋求專業(yè)團隊支撐是一種途徑，但內(nèi)部培訓(xùn)才是發(fā)展的真正造血機制。

國學(xué)與低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力

在企業(yè)界來說，低調(diào)就很有必要。美國學(xué)者小約瑟夫。巴達拉克的新著《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》，在2003年初登陸中國企業(yè)界。它在國外被命名為“第五級經(jīng)理人”，而國內(nèi)公司管理則把它命名為“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”。從上世紀(jì)80年代的艾科卡到90年代的韋爾奇，人們堅信：外向、張揚是優(yōu)秀企業(yè)家的必備特征。

低調(diào)做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調(diào)做人就是用平和的心態(tài)來看待世間的一切。低調(diào)做人，更容易被人接受。一個人應(yīng)該和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡;木秀于林，風(fēng)必摧之;人浮于眾，眾必毀之。甚至可以說——低調(diào)做人是一個人成就大事的最起碼的前提。

國學(xué)與制度規(guī)范

“經(jīng)濟發(fā)達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理體系模式，日本有日本的管理體系模式，中國在若干年后要成為發(fā)達國家，一定也要有自己的管理模式，我覺得儒學(xué)完全可以與實踐管理體系相結(jié)合，中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，且要中西合璧。也即是前面的標(biāo)題——以禮治企”。

儒學(xué)作為中國古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結(jié)構(gòu)，運用到國家政治實踐中，成為指導(dǎo)性的原則，曾取得卓越的管理體系成效，深受儒學(xué)影響的國人，從思想上具備認同的基礎(chǔ)，筆者強調(diào)說可以治理國家的思想，肯定是可以管理體系企業(yè)的。

國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)放權(quán)

美國通用汽車公司管理的創(chuàng)始人、經(jīng)理威廉。杜蘭特在創(chuàng)業(yè)成功后，轉(zhuǎn)而用帶有強烈個人專權(quán)色彩的辦法治理公司管理，又使公司管理處于岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司管理之后，一反杜蘭特的做法，實行分權(quán)制，把公司管理的一部分權(quán)力分授給下屬，但把有些大權(quán)仍攬在自己手里，通過協(xié)調(diào)做到了集權(quán)與分權(quán)的和諧，使通用汽車公司管理體系又興盛起來。

總之，“國學(xué)+管理體系”確實是一件雙贏的事。企業(yè)發(fā)展到一定階段，企業(yè)管理隨之也要上一個新的檔次。企業(yè)家不光在技術(shù)層面上要有所成長，在精神層面上也需要提升，這種精神層面更多是一種判斷力與意志力等人文素養(yǎng)。

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