人們能超越時(shí)間嗎

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既古老又具有超凡能力的人腦，已經(jīng)透過(guò)時(shí)間的演化而得到大量的經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)。這副受到嚴(yán)重局限、不斷在消耗的腦子，有沒(méi)有可能自動(dòng)更新?你的腦子能不能卸下它的重?fù)?dān)，不再延續(xù)它的活動(dòng)，并徹底更新自己?這副頭腦能不能變得完全純真?“純真”一詞指的是不會(huì)受到傷害；也就是說(shuō)，腦子不但不會(huì)去傷害別人，也不會(huì)被別人傷害。

你的腦子就是整體人類的頭腦，它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化，一直被文化、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制約所局限。這副腦子到目前為止一直沒(méi)停歇過(guò)，而且它已經(jīng)在這永不停息的活動(dòng)中找到了安全感。這就是你會(huì)接受傳統(tǒng)的理由，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)、模仿和臣服之中，你會(huì)得到安全感。在幻想之中也會(huì)感到安全。很顯然你所有的神都是由思想制造出來(lái)的幻象。信仰是不必要的一件事，但是相信上帝、耶穌、克里希那或任何一個(gè)神，會(huì)帶給你一種被保護(hù)的感覺(jué)，就像活在上帝的子宮里一般；不過(guò)這畢竟是一種幻覺(jué)。

我們現(xiàn)在要探討的是，腦子能不能停止它的時(shí)間感。這個(gè)永不停歇的活動(dòng)是奠基于知識(shí)之上的，它一向被視為一種進(jìn)步、進(jìn)展或進(jìn)化，而我們現(xiàn)在要向它挑戰(zhàn)。腦子如果一直活動(dòng)下去，就會(huì)變得機(jī)械化。所有的思想都是機(jī)械化的。因?yàn)樗械乃枷攵几灿谟洃洠环N從知識(shí)中生起的反應(yīng)。因此，思想是不可能新穎的。

“我”也是一個(gè)永不停歇的東西。這個(gè)“我”已經(jīng)延續(xù)了世世代代；它是永不停歇的，而一個(gè)永不停止的東西一定是機(jī)械化的，其中無(wú)新意可言。如果你能看到這一點(diǎn)，將是一件了不得的事。

請(qǐng)安靜地聽(tīng)我說(shuō)：不要立刻贊同，靜靜地聽(tīng)就好了。只要腦子將受創(chuàng)及痛苦的經(jīng)驗(yàn)存檔，它一定會(huì)變得機(jī)械化。它會(huì)造成一種“我”在延續(xù)下去的感覺(jué)。人腦一旦像電腦一樣不斷地存檔，它一定會(huì)變得機(jī)械化。數(shù)千年以來(lái)，你一直不斷地將各種毀譽(yù)經(jīng)驗(yàn)存檔。這便是我們的局限，我們所謂的進(jìn)步活動(dòng)?，F(xiàn)在要探討的是，我們有沒(méi)有可能只貯存切合生活所需的知識(shí)?為什么心理受創(chuàng)這件事要存留下來(lái)?為什么別人對(duì)你的侮辱或贊美要留在心里?當(dāng)你在存檔時(shí)——應(yīng)該說(shuō)當(dāng)腦子在存檔時(shí)——存檔的動(dòng)作會(huì)阻止你深入觀察那個(gè)在侮辱你的人。換句話說(shuō)，你是以不斷存檔的腦子在觀察那個(gè)侮辱你或贊美你的人，所以你無(wú)法真的“看清楚”對(duì)方。存檔是一種連續(xù)的動(dòng)作，在連續(xù)之中會(huì)有一種安全感。腦子對(duì)自己說(shuō)：“我已經(jīng)受過(guò)一次傷了，所以我要記住那次的傷害，以免未來(lái)再受傷?！本蜕眢w而言，保護(hù)自己是恰當(dāng)?shù)男袨?，但是在心理上保護(hù)自己是否恰當(dāng)呢?你會(huì)受傷是因?yàn)槟憬?jīng)年累月地堆積了許多自我形象，當(dāng)這些形象被刺傷時(shí)，你就受傷了。只要還抱持著某些形象不放，我們永遠(yuǎn)會(huì)受到傷害。因此我們有沒(méi)有可能不抱持任何自我形象，也不在腦子里存檔?我們現(xiàn)在所探討的這些東西，其實(shí)是在深入地理解冥想的內(nèi)涵。

因此，我們有沒(méi)有可能不做心理上的存檔動(dòng)作，而只貯存那些切合生活所需的知識(shí)?一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一顆失序的心才會(huì)去追求解脫。生活如果有了徹底的秩序，那份秩序的本身便是解脫。

如果想深入探究這件事，你必須先了解你意識(shí)的本質(zhì)。你的意識(shí)便是它所有的內(nèi)容，缺少了這些內(nèi)容，它就不存在了。因此內(nèi)容組合成了意識(shí)，而其內(nèi)容不外乎是我們的傳統(tǒng)、我們的焦慮、我們的名望以及我們的地位之類的東西。這些便是我們意識(shí)的內(nèi)容。這整體意識(shí)，包括腦子和心智以及它所有的內(nèi)容，有沒(méi)有可能看清楚自己，認(rèn)清自己是延續(xù)不斷的，并且在其中發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)著，然后自動(dòng)自發(fā)地靜止下來(lái)?這意味著你正在打破這個(gè)延續(xù)不斷的意識(shí)活動(dòng)。我們現(xiàn)在探討的是腦子有沒(méi)有可能只貯存切合生活所需的知識(shí)，除此之外沒(méi)有任何存檔動(dòng)作了。請(qǐng)深入理解一下這個(gè)問(wèn)題之中所蘊(yùn)含的美、深度及言外之意。我認(rèn)為是有可能的。我會(huì)深入地解釋，但解釋畢竟不是事實(shí)。請(qǐng)勿陷入解釋之中，不過(guò)我們還是需要透過(guò)解釋才能看見(jiàn)事實(shí)。然后解釋就不再具有重要性了。

時(shí)間的活動(dòng)，思維的活動(dòng)，知識(shí)的活動(dòng)，它們都是從過(guò)往一直延續(xù)到未來(lái)，只在當(dāng)下稍做修正罷了。這是腦子存檔的整個(gè)活動(dòng)，否則我們就無(wú)法累積知識(shí)了。知識(shí)是連續(xù)不斷的，腦子在其中找到了安全感，因此它必須存檔。這整個(gè)存檔的活動(dòng)已經(jīng)占據(jù)了我們的心。但知識(shí)永遠(yuǎn)是受限的，沒(méi)有一種知識(shí)是全能的，已經(jīng)在知識(shí)里找到安全感的腦子，總是一味地執(zhí)著于它，并且將眼前發(fā)生的每一件事和每一個(gè)意外事件，都按照過(guò)往的知識(shí)來(lái)加以詮釋?；谶@個(gè)原因，腦子才會(huì)認(rèn)為過(guò)往的一切有那么重要。心智活動(dòng)的本身就是過(guò)往的經(jīng)歷。

其實(shí)你的理智很清楚那個(gè)延續(xù)不斷的活動(dòng)是了無(wú)新意的。其中沒(méi)有清新的芳香；沒(méi)有嶄新的天堂；沒(méi)有創(chuàng)新的大地。于是理智說(shuō)話了：“腦子的活動(dòng)有沒(méi)有可能不再延續(xù)下去，而又不至于帶來(lái)危險(xiǎn)，因?yàn)槭チ搜永m(xù)性，頭腦會(huì)迷失方向?”然理智又說(shuō)道：“如果我不再持續(xù)地活動(dòng)，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事?”頭腦需要安全感，因此接下來(lái)該怎么辦?腦子一直認(rèn)為有了安全感它才能運(yùn)作，它根本不管那份安全感是真實(shí)的，還是虛假的?，F(xiàn)在你對(duì)腦子說(shuō)：“只貯存切合生活所需的知識(shí)，其他東西一概不貯存?！蹦愕念^腦一定會(huì)頓然喪失方向。因?yàn)樗倪\(yùn)轉(zhuǎn)就是從安全感的需求出發(fā)的，所以它一定會(huì)說(shuō)：“先給我安全感，我才會(huì)照你的話去做。”

安全的狀態(tài)確實(shí)是存在的，但不是你認(rèn)為的那種。我所說(shuō)的安全只是將知識(shí)和思想放在正確的位置。腦子必須認(rèn)清自己是生活在失序的狀態(tài)里卻誤認(rèn)為那是安全的，然后生活才能出現(xiàn)秩序。它一旦認(rèn)清“安全”意味著把所有的事都理出秩序來(lái)，只貯存切合生活所需的知識(shí)而其他的事一概不存檔，這時(shí)腦子就會(huì)告訴自己說(shuō)： “我已經(jīng)對(duì)這整個(gè)意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生了理解和洞識(shí)。”它終于有了洞識(shí)。那份洞識(shí)是從徹底的秩序之中產(chǎn)生的，換言之，腦子必須把每件事都擺在正確的位置，然后我們才能洞悉到意識(shí)的整個(gè)活動(dòng)。因此，腦子只貯存生活必需的知識(shí)，這意味著腦子里的活動(dòng)開(kāi)始經(jīng)歷深刻的改變，它的結(jié)構(gòu)變了，因?yàn)樗锥瓤匆?jiàn)了新穎的事物，而開(kāi)始以嶄新的方式運(yùn)作。換言之，當(dāng)腦子看到真正新鮮的事物時(shí)，它的運(yùn)作方式就更新了，一個(gè)新的有機(jī)體于焉誕生。我們必須讓心智或頭腦變得年輕、新鮮、純真及活潑，而只有在心理上不存檔時(shí)，才能達(dá)到這個(gè)狀態(tài)。

這個(gè)意識(shí)活動(dòng)之中有沒(méi)有“愛(ài)”?愛(ài)是不是一種延續(xù)的活動(dòng)?我們指的是，意識(shí)本是代代相續(xù)的傳統(tǒng)，那么愛(ài)是不是這其中的一部分，還是完全不在這個(gè)領(lǐng)域之中?我現(xiàn)在是在向你們的思維挑戰(zhàn)。我并不是在問(wèn)是或不是。假如愛(ài)是意識(shí)領(lǐng)域之內(nèi)的一種品質(zhì)，它不就成了思想的一部分了嗎?我們意識(shí)的內(nèi)容全是由思想組合成的。信仰、神、迷信、傳統(tǒng)、恐懼，這些都是思想的一部分。然而愛(ài)是不是思想的一部分?這意味著，愛(ài)是不是欲望，愛(ài)是不是性的享樂(lè)?愛(ài)是不是思維活動(dòng)的一部分?愛(ài)是不是一種記憶?

如果智力發(fā)展到極致，愛(ài)是不可能如朝露一般翩然而降的。但是我們的文明一直都崇拜智力，因?yàn)樗鼊?chuàng)造出了上帝、理想和教條。愛(ài)是不是這意識(shí)之流的一部分?當(dāng)嫉妒出現(xiàn)時(shí)，愛(ài)能不能存在?當(dāng)你執(zhí)著于妻子、丈夫或孩子時(shí)，愛(ài)存不存在?如果你的心一直在回憶美好的性經(jīng)驗(yàn)，你的心中會(huì)有愛(ài)嗎?請(qǐng)深入地探索一下。因?yàn)槟愕男闹袥](méi)有愛(ài)，這個(gè)世界才會(huì)那么混亂。

如果想巧遇這份愛(ài)，整個(gè)意識(shí)活動(dòng)必須靜止下來(lái)：你的嫉妒、你的敵意、你的野心、你對(duì)地位的渴求、想變得更好、更高尚、更有權(quán)力——譬如想升官，想在生意上、政治上、宗教上掌握大權(quán)，或者想掌控你的妻子、你的丈夫、你的孩子。只要自我中心的傾向一出現(xiàn)，愛(ài)就不見(jiàn)了。而整個(gè)存檔的過(guò)程正是一種自我中心的傾向。痛苦的止息便是慈悲的開(kāi)始，然而我們一直在利用痛苦作為進(jìn)步的手段。相反的，痛苦一旦止息，那個(gè)無(wú)限的境界就出現(xiàn)了。

我們必須有空間，不只是物質(zhì)界的空間，還有內(nèi)心的空間，這意味著心不能被占滿。我們的心永遠(yuǎn)都是滿的：“我該如何才能停止喋喋不休的妄念?”“我必須有空間?！薄拔冶仨毎察o?！奔彝ブ鲖D忙著在廚房里燒菜，忙著照顧小孩；虔誠(chéng)信徒忙著追尋上帝；男人為事業(yè)、性、工作、野心、地位而忙碌。我們的心完全被占滿了，因此里面一點(diǎn)空間也沒(méi)有了。

我們?cè)谏罾锝⑵鸬闹刃?，不該是?jīng)由修煉和操控而得來(lái)的。我們已經(jīng)很理智地認(rèn)清，只有了解了混亂之后，秩序才會(huì)出現(xiàn)。我們必須為生活和關(guān)系帶來(lái)秩序，因?yàn)樯畋闶窃陉P(guān)系中的行動(dòng)，生活就是關(guān)系的互動(dòng)。如果你跟妻子的關(guān)系，跟丈夫的關(guān)系，跟孩子的關(guān)系——不論遠(yuǎn)親或近鄰——都無(wú)法和諧，那么冥想的事就不用考慮了。如果生活一團(tuán)混亂，你卻跑去打坐冥想，你一定會(huì)墮入幻覺(jué)中。如果你認(rèn)真生活，心自然會(huì)井然有序——不是暫時(shí)的秩序，而是絕對(duì)的秩序——這份秩序和宇宙秩序是息息相關(guān)的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚時(shí)分天空非凡之美。透過(guò)望遠(yuǎn)鏡去觀察宇宙天相，這并不是真正的秩序。當(dāng)你在生活里建立起秩序時(shí)，這份秩序就會(huì)跟宇宙產(chǎn)生不可思議的關(guān)系。

我們的心一被占滿，秩序就不見(jiàn)了，空間也沒(méi)了。心如果充滿著煩惱，如何能擁有空間呢?如果想擁有內(nèi)心的空間，任何一個(gè)煩惱一產(chǎn)生，立刻要消解掉它。此乃冥想所要下的一部分工夫——不把問(wèn)題日復(fù)一日地拖延下去。心有沒(méi)有可能不被占據(jù)，但這并不意味不負(fù)責(zé)、游手好閑。相反的，只有當(dāng)你的心不被占滿時(shí)，你才會(huì)留意到自己的責(zé)任是什么。被占滿的心往往是充滿著困惑的，如此一來(lái)，責(zé)任就變成了一件丑陋的事，或者變成了一種罪咎感。請(qǐng)勿問(wèn)我心“如何”才不會(huì)被填滿，因?yàn)椤叭绾巍卑凳局椒?、修行體系或教條。其實(shí)只要你真的認(rèn)清或洞悉到被占滿的心是不自由的，沒(méi)有空間的，而且是具有破壞性的，它自然會(huì)安靜下來(lái)。

接著我們要談一談全心全意地覺(jué)察這件事。你現(xiàn)在有沒(méi)有在全心全意地聽(tīng)?覺(jué)察到底是什么意思?如果你真的在全心全意地覺(jué)察，你的自我中心感就不見(jiàn)了。如果你很想讓自己全心全意地覺(jué)察，這個(gè)狀態(tài)就無(wú)法持續(xù)下去。會(huì)持續(xù)下去的通常都是不覺(jué)察的狀態(tài)。當(dāng)你在全心全意覺(jué)察時(shí)，你一定是在留意地傾聽(tīng)著，而那種狀態(tài)之中并沒(méi)有一個(gè)我在那里說(shuō)：“我在聽(tīng)，我在看，我在學(xué)習(xí)?！贝嬖诘闹挥幸环N巨大無(wú)邊的整合感，也就是純?nèi)坏目?，純?nèi)坏穆?tīng)，純?nèi)坏膶W(xué)習(xí)。在那種全觀的狀態(tài)之中沒(méi)有任何思維活動(dòng)。這種全觀的狀態(tài)是無(wú)法刻意維持的。譬如，念頭說(shuō)它想要弄清楚如何才能達(dá)到那種全觀的狀態(tài)，但是渴望自己能全觀的思維活動(dòng)，不就是一種不再全觀或缺乏覺(jué)知的狀態(tài)嗎?意識(shí)到自己不在覺(jué)察便是一種覺(jué)察了。你了解了嗎?

心必須擁有寬廣的空間，無(wú)邊無(wú)界的空間，而這只有在喋喋不休的妄念停止了，煩惱因當(dāng)下被消解掉而不再生起時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)。自我中心感一旦消失，你的心就空了。只要自我中心感一出現(xiàn)，心便產(chǎn)生了直徑和圓周。空寂意味著沒(méi)有中心點(diǎn)，所以它是無(wú)邊無(wú)界的。全觀暗示著匯集所有的能量去聽(tīng)，去看，而其中是沒(méi)有中心點(diǎn)的。然后心才能井然有序，沒(méi)有恐懼。這樣的心已經(jīng)止息了痛苦，并且充分理解了欲望的本質(zhì)，而將其歸于正確的位置。接下來(lái)的問(wèn)題則是：一顆徹底空寂的心具有何種品質(zhì)?這里指的不是如何達(dá)到寂靜，如何擁有一顆安詳?shù)男摹覀円接懙氖?，一個(gè)超越時(shí)間、徹底安靜下來(lái)的心，具有什么樣的品質(zhì)?

兩個(gè)音符之間會(huì)出現(xiàn)靜音；兩個(gè)念頭之間會(huì)有空當(dāng)；兩個(gè)行動(dòng)之間也會(huì)有暫停的時(shí)刻；兩場(chǎng)戰(zhàn)役之間一定會(huì)休戰(zhàn)：夫妻之間的爭(zhēng)執(zhí)也會(huì)暫時(shí)休兵。我們所說(shuō)的那種空寂，當(dāng)然不是上述的這些狀態(tài)，因?yàn)檫@些狀態(tài)都是暫時(shí)出現(xiàn)，不久又會(huì)消失的空當(dāng)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的空寂不是由思想刻意制造出來(lái)的，只有當(dāng)你全盤(pán)了悟了存在的真相之后，它才會(huì)出現(xiàn)。在這份了悟之中不再有任何問(wèn)題，也不再需要解答，其中沒(méi)有挑戰(zhàn)，更沒(méi)有追尋，一切活動(dòng)都熄滅了，在那份空寂之中，只有巨大無(wú)邊的靜謐感、美以及不可思議的能量。然后永恒的圣境就出現(xiàn)了，它既不是文明的產(chǎn)物，也不是思想的產(chǎn)品。

以上是"人們能超越時(shí)間嗎"的內(nèi)容，本文的主題是“請(qǐng)勿問(wèn)我心“如何”才不會(huì)被填滿，因?yàn)椤叭绾巍卑凳局椒?、修行體系或教條。其實(shí)只要你真的認(rèn)清或洞悉到被占滿的心是不自由的，沒(méi)有空間的，而且是具有破壞性的，它自然會(huì)安靜下來(lái)?！薄?a href=http://keekorok-lodge.com/gongsi/sj/ target=_blank class=infotextkey>時(shí)間管理系統(tǒng)(www.timebao.com)專注于時(shí)間管理，致力于為您提供最優(yōu)秀的時(shí)間管理培訓(xùn)課程。如果你對(duì)以上文章內(nèi)容感興趣，那么你可能對(duì)以下文章也感興趣： 九個(gè)建議，讓你養(yǎng)成良好的習(xí)慣, 時(shí)間管理——管理你的工作重點(diǎn), 學(xué)習(xí)時(shí)間需要好好管理, 感謝您對(duì)本站的支持。

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