有關(guān)知識等問題的一些看法

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

------答價值中國網(wǎng)編輯記者洪麗萍女士問

洪麗萍：現(xiàn)在，對“知識”的研究在中國真正成為了一門顯學(xué)，您怎么界定“知識”？

宋圭武：目前關(guān)于“知識”的界定有多種，但我個人更傾向于認為“知識”是一種人類對社會和自然進行探索的概念表達。知識與信息應(yīng)當是不同的范疇。對特定的主體而言，知識體現(xiàn)的是一種對客觀世界內(nèi)在規(guī)律的一種把握，當然這種把握也可能是一種錯誤的把握。而信息是知識的一種外現(xiàn)形式，是知識借以存在的一種載體。知識相對于信息而言，知識具有本原性和內(nèi)在性，信息具有次生性和外在性。

洪麗萍：托夫勒說，當前世界處于第三次浪潮時期，也就是信息化時代。在第二工業(yè)化時期，占支配地位的是哪種知識？而在信息化時代哪種知識會占主流？知識的生產(chǎn)方式將產(chǎn)生哪些變化？

宋圭武：馬克思認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)是決定一切的最基本變量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在不同的社會經(jīng)濟發(fā)展階段，必然要求不同的知識體系與之相適應(yīng)。在農(nóng)業(yè)文明時代，社會占主導(dǎo)地位的應(yīng)當是與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)的知識體系。在工業(yè)文明時代，社會占主導(dǎo)地位的知識體系應(yīng)當是與工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的知識體系。在信息化時代和知識經(jīng)濟時代，我認為占主流的知識體系應(yīng)當是高科技知識。相應(yīng)知識的生產(chǎn)方式主要有這樣一些變化：一是知識生產(chǎn)體系的分工會進一步深化，這是提高知識生產(chǎn)效率的必然要求。二是知識生產(chǎn)的國際化會得到進一步發(fā)展。三是知識生產(chǎn)的規(guī)范體系會得到加強。知識不僅是力量，而且是一種巨大的力量，它對社會發(fā)展具有兩面性，它既可體現(xiàn)為一種建設(shè)力，也可體現(xiàn)為一種破壞力。在知識越來越體現(xiàn)重要性的知識經(jīng)濟時代，對知識生產(chǎn)體系的規(guī)范管理尤顯重要。四是知識人在社會經(jīng)濟發(fā)展中將具有越來越重要的地位。在農(nóng)業(yè)文明時代，土地是最重要的生產(chǎn)要素，所以土地所有者處于社會的權(quán)力中心。在工業(yè)文明時代，資本是最重要的生產(chǎn)要素，所以資本所有者處于社會的權(quán)力中心。在知識經(jīng)濟時代，知識是最重要的生產(chǎn)要素，所以知識所有者將會處于社會權(quán)力的中心。

洪麗萍：福軻說：“知識就是權(quán)力！”；而在中國傳統(tǒng)思維中，知識擁有者（多“文人墨客”）皆崇高。但改革開放下的中國，知識正扮演著“生產(chǎn)要素”角色。知識作為一種生產(chǎn)要素，與人力、資本、土地等生產(chǎn)要素相比，有哪些新特點？

宋圭武：知識對社會的巨大推動作用是眾多共知的。但知識畢竟是由人來創(chuàng)造和運用的，而每一個人又都是現(xiàn)實和具體的，不是抽象和空洞的，追求自身利益的最大化是人類的一般特性。

知識人也是“經(jīng)濟人”。“經(jīng)濟人”假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)研究的基本前提，這里主要是針對經(jīng)濟市場上的主體而言的。公共選擇學(xué)派將“經(jīng)濟人”范式拓展到政治市場，指出政治市場的主體，如政治家等，也是“經(jīng)濟人”。個人參與政治活動的目的也是追求個人利益的最大化，其行為也是以成本——收益分析為依據(jù)。這種對人性前提的有效拓展使經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的研究更加深入。這里本人認為，在知識市場上，包括知識活動的各個方面，也都是由與在經(jīng)濟市場上和政治市場上一樣性質(zhì)的人來進行的，所以，知識市場的主體――知識人也具有“經(jīng)濟人”的一般特點。由于知識的崇高性，人們可能會很自然的推演到知識人也是“圣徒”。其實，知識與知識人是兩會事，二者并不等同。知識是知識人實現(xiàn)自我價值的工具，所以，知識的崇高并不等于知識人的崇高。另外，知識與道德也是兩個不同范疇，所以，知識人也不等于是道德人，有知識并不等于有道德。一般而言，知識人從事知識行為的最終目的，就是追求其效用函數(shù)值的最大化。知識人也時時在進行著成本——收益分析，在每一次的行動中，算計著如何以最小的成本獲取最大的收益。這里，知識人的收益包括物質(zhì)和精神兩個方面。一般不同的主體具有不同的效用函數(shù)，但追求效用的最大化是所有主體的共性。

知識要素的主要特點是：一是知識具有權(quán)力性。知識具有絕對性和相對性。從絕對的意義上來講，知識就是人類對客觀世界認識成果的總和。從相對的意義上來講，知識就是一種信息不對稱。你有我無，我對你就是學(xué)習，你對我就是傳授知識。分工制度的深化，進一步加劇了這種信息不對稱現(xiàn)象。據(jù)有局部知識的專家們，別人請他們運用知識，其實質(zhì)就是請他們運用權(quán)力。在這情況下，就有個權(quán)力如何運用的問題，弄不好，就會存在權(quán)力的濫用。當然，知識權(quán)力相對于行政權(quán)力等而言，只能是一種軟權(quán)力，但這種軟權(quán)力對社會的殺傷力不僅是巨大的，而且是持久的。二是對知識產(chǎn)品的收益測定十分困難。由于知識作為一種生產(chǎn)要素投入是一種無形收入，所以，測定知識在產(chǎn)品中的貢獻就十分困難，從而為知識分配制度的建設(shè)帶來許多不確定性。在這種情況下，知識人一般會傾向于高估知識產(chǎn)品的價值。每一個知識人都會說：知識是無價之寶。三是由于知識在社會經(jīng)濟中的作用越來越大，所以在現(xiàn)實中對知識的需求度一般會過知識的供給度。按照經(jīng)濟學(xué)一般原理，當需求超過供給時，需求者剩余會減少，而生產(chǎn)者剩余會增加。所以，隨著知識經(jīng)濟和知識社會的到來，知識人會在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)越來越主動的位置。農(nóng)業(yè)社會的不均衡表現(xiàn)為土地所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位；工業(yè)社會的不均衡表現(xiàn)為資本所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位；知識社會的不均衡很可能就是因為知識所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位而造成的。這里的優(yōu)勢最突出的表現(xiàn)就是所有者在利益分配上的優(yōu)勢，其原因就在于所有者的要素在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中處于核心位置。