領(lǐng)導(dǎo)者：保持三個敬畏

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作為一個好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備哪些職業(yè)素養(yǎng)?

如何慧眼識人，招納賢才并為我所用?

如何統(tǒng)籌管理，讓組織發(fā)揮更大的作用?

如何運籌帷幄，在危機與風(fēng)險中把握先機?

如何剛?cè)嵯酀?，在各種關(guān)系中保持自己的魅力?

中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的品格視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán)：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴(yán)以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當(dāng)就只有一部電話和三套衣服。德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有品格和素質(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。

無論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力，品格都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)力就是品格。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個要素：抱負(fù)、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會出現(xiàn)個人權(quán)力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒有能力、誠信與抱負(fù)的結(jié)合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個合乎道德的抱負(fù)，并為他人實現(xiàn)那個抱負(fù)。

在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良品德，而這些正是一名管理者品格優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。

在職場中，品格好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。筆者認(rèn)為，品格差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果;品格好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。品格好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會有好的結(jié)果。

要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。品格修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的形勢下加強品格修養(yǎng)更有其特殊的意義。員工在品格方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，品格也容不得打折扣。

對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，品格就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的品格比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的品格，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于品格的高下。優(yōu)秀的品格是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀品格的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的品格是推動一個人人生不斷前進(jìn)的動力。

不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做品格質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。品格操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認(rèn)識：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對良好品格的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視品格的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。

如何來具體界定管理人員的好品格呢?首先應(yīng)該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責(zé)任心等等優(yōu)良品德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展;對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好品格的影子。

品格也是資源。品格好的領(lǐng)導(dǎo)者呢，胸懷寬廣。他們很關(guān)心部下，很關(guān)心客戶，很關(guān)心同志，很關(guān)心社會。結(jié)果，他們必將受到部下的擁護(hù)、客戶的愛戴、同志的信任和社會的尊敬——可以想象，由這樣一些人構(gòu)成的企業(yè)一定是力大無比，戰(zhàn)無不勝，基業(yè)長青——那么，具體來說，我們領(lǐng)導(dǎo)者如何到品格好呢?

1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當(dāng)然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長遠(yuǎn)，要學(xué)會把適當(dāng)?shù)娜苏{(diào)配到適當(dāng)?shù)膷徫?，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。

2、對事不對人，而不是對人不對事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問“誰正確?”而不問“什么事正確?”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災(zāi)難。

3、認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如品格，什么樣的品格就有什么樣的產(chǎn)品，而品格中最關(guān)鍵的是高度負(fù)責(zé)，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者品格不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會大打折扣，導(dǎo)致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。

4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。我們的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當(dāng)敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。

5、品德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠(yuǎn)甚于有德無才的人。每個人的品格要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會去呵護(hù)自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。

總之，未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的;領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀(jì)、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高職業(yè)修養(yǎng)!

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