個(gè)人學(xué)習(xí)和知識(shí)管理之六忌

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揠苗助長(zhǎng)

違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必定找到失敗，這里問(wèn)題的關(guān)鍵不在揠苗的問(wèn)題，而是如何找到客觀規(guī)律的問(wèn)題，在找尋客觀規(guī)律的過(guò)程中我們需要去不斷嘗試和探 索。揠苗人為何不能先拿一顆苗來(lái)做做試驗(yàn)，或者拔少一點(diǎn)先看看效果呢？在個(gè)人知識(shí)管理中，知識(shí)到技能和經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們不能 操之過(guò)急，但我們又必須去嘗試應(yīng)用知識(shí)，從無(wú)到有，從少到多，及時(shí)的去思考和糾正過(guò)程中的問(wèn)題，最終將知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)。

囫圇吞棗

這個(gè)成語(yǔ)最大的啟示就是知識(shí)的粒度問(wèn)題，粒度大了食之無(wú)味，粒度小了咀嚼又太費(fèi)工夫。棗子應(yīng)該咀嚼到的大小最好就是我們能夠品嘗出棗子味道的時(shí)候。這個(gè)大小對(duì)每個(gè)人可能都不相同，味覺器官靈敏的可以大點(diǎn)，不靈敏的可以小點(diǎn)，重點(diǎn)在自己的感受，自己受用。

出現(xiàn)囫圇吞棗的一個(gè)很大原因就是我們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)有問(wèn)題，有時(shí)候誤把別人已經(jīng)轉(zhuǎn)化后的經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)為是知識(shí)。網(wǎng)上曾經(jīng)有個(gè)冷笑話很值得大家反思，小明問(wèn)母 親煎魚的時(shí)候?yàn)楹我谐纛^尾，母親回答看到外婆煎魚時(shí)候就這樣做的，而當(dāng)母親問(wèn)外婆的時(shí)候得到的答案確是當(dāng)時(shí)條件不好，煎魚的鍋太小。如果沒有小明的發(fā) 問(wèn)，估計(jì)這條假知識(shí)還可以一直在小明家族傳播下去。

削足適履

你自己的主觀想法和外部的知識(shí)哪個(gè)先入為主了都不是什么好事情。當(dāng)外部知識(shí)先入為主的時(shí)候就容易造成我們削足適履的被動(dòng)局面，即拿著別人的知識(shí)在糾正自己 的想法，消極自己的好想法來(lái)遷就某一個(gè)權(quán)威的知識(shí)和原理。這些都不是我們想要的東西，一條知識(shí)可能適合他人，但并不一定適合你，即使現(xiàn)在適合你也不代表將 來(lái)也適合你。學(xué)習(xí)和管理知識(shí)的過(guò)程中我們要避免把他人的東西當(dāng)做圣經(jīng)，你只有拿著這些知識(shí)親自實(shí)踐和體驗(yàn)了才可能轉(zhuǎn)化為你需要的圣經(jīng)。

管中窺豹

這個(gè)成語(yǔ)告訴我們不要只認(rèn)識(shí)和觀察了事物的局部就錯(cuò)誤的去理解事物。囫圇吞棗強(qiáng)調(diào)的是我們只觀察了事物而沒有注意去品味事物的各種特征和要素，而管中窺豹 則恰好相反，由于管子的存在，我們太注重觀察事物細(xì)枝末節(jié)的東西而忽略了事物的整體。而你的主觀臆斷，時(shí)間，環(huán)境，他人影響都可能是這只有色的管子。

這個(gè)給個(gè)人知識(shí)管理有太多的啟示，必須在對(duì)事物的總體和事物個(gè)體特征的學(xué)習(xí)中達(dá)到平衡。平衡的一個(gè)重點(diǎn)就是先通過(guò)知識(shí)地圖和知識(shí)體系結(jié)構(gòu)圖建立知識(shí)的全貌，再各個(gè)擊破的去深入研究。

盲人摸象

這個(gè)成語(yǔ)和管中窺豹有類似之處，即通過(guò)局部去觀察和推斷事物。但該成語(yǔ)給我們的更多啟示則是你很可能把象全摸了個(gè)遍，你也不能真正理解大象真正的樣子，其 重點(diǎn)就是你無(wú)法去把摸到象的各個(gè)部分真正的組合起來(lái)。整理的知識(shí)，學(xué)習(xí)的知識(shí)太多了，如何無(wú)法去挖掘這些知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系，將這些知識(shí)組合起來(lái)做到融會(huì)貫 通，那你具備的知識(shí)就無(wú)法真正發(fā)揮強(qiáng)大的作用。(amt)