傳統(tǒng)養(yǎng)老模式需創(chuàng)新

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　　農(nóng)耕文明時(shí)期所形成的“養(yǎng)兒防老”式的傳統(tǒng)養(yǎng)老理念，隨著人口結(jié)構(gòu)和流動(dòng)方式的變化而分崩離析，“空巢老人”、“失獨(dú)老人”大量涌現(xiàn)，給社會(huì)帶來(lái)了全新挑戰(zhàn)，養(yǎng)老模式也得到的關(guān)注。

　　目前國(guó)內(nèi)無(wú)論哪一種養(yǎng)老模式，普遍存在重物質(zhì)輕精神、重硬件輕軟件的傾向。用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)類似“被養(yǎng)老”，是將老年人群體連同他們的智慧寶庫(kù)統(tǒng)統(tǒng)送到某一指定場(chǎng)所去“頤養(yǎng)天年”了。

　　當(dāng)前需要關(guān)注和研究的重點(diǎn)是如何以“智慧型養(yǎng)老”的全新理念，創(chuàng)新出以老年人為主體的物質(zhì)養(yǎng)老與精神養(yǎng)老并重的多元模式。

　　當(dāng)前的核心問(wèn)題在于，我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式以居家為主，目前實(shí)行的又是50—60歲的退休制度。人們一旦退休，退出的不僅僅是工作崗位，還有社交圈子、主流社會(huì)，總之就是被邊緣化了。而目前國(guó)內(nèi)無(wú)論是哪一種養(yǎng)老模式，普遍存在著重物質(zhì)輕精神、重硬件輕軟件的傾向，所謂的“老有所養(yǎng)，老有所為，老有所樂(lè)”，即使在蘇州，后兩條也剛剛起步，還只是一種指向性的口號(hào)而已。用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)類似“被養(yǎng)老”，是將老年人群體連同他們的智慧寶庫(kù)統(tǒng)統(tǒng)送到某一指定場(chǎng)所去“頤養(yǎng)天年”了。

　　泛普養(yǎng)老管理軟件小編認(rèn)為在這樣的形式有兩點(diǎn)需要我們重視

　　一是如何進(jìn)一步扶持老齡服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。與教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等公共服務(wù)有所不同，老齡服務(wù)針對(duì)的是老年人群體，而老年人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件各不相同，對(duì)于物質(zhì)和精神方面的需求差距更大，只有通過(guò)積極的政策扶持和導(dǎo)向，充分發(fā)展新型的老齡服務(wù)產(chǎn)業(yè)，才可能適應(yīng)和滿足社會(huì)老齡化以后的多元化需求。

　　二是如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)社區(qū)養(yǎng)老事業(yè)的空間和潛力。我們的養(yǎng)老理念和養(yǎng)老模式一方面要向精神層面提升，另一方面則要向基層載體下沉。讓社區(qū)成為老年人群體參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的重要舞臺(tái)和管道，才有可能為老齡事業(yè)開(kāi)拓更大的發(fā)展空間和潛力。