中庸而不平庸：經(jīng)理人的職業(yè)精神

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隨著市場(chǎng)法制的健全，使得企業(yè)的運(yùn)行要越來(lái)越規(guī)范，對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的要求也就越來(lái)越嚴(yán)格。職業(yè)經(jīng)理人一方面要根據(jù)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)努力促使企業(yè)贏利，另一方面又不能不遵守這樣那樣的限制性規(guī)定，如何才能做到“隨心所欲不逾規(guī)”呢？從儒家中庸思想中汲取智慧，以正當(dāng)性原則自律，對(duì)于更好地體現(xiàn)自己的職業(yè)精神是十分有益的。
 
“發(fā)而中節(jié)”即為正當(dāng)

《中庸》要求人們內(nèi)外合一，遵守中道：“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”（《中庸》第1章）中節(jié)也就是合乎法度，做到了這一點(diǎn)，其“發(fā)”則正當(dāng)有效，在企業(yè)管理中也是一樣。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、利益紛爭(zhēng)中，管理者的行為如果是合乎法度的，真實(shí)地代表了企業(yè)的意志，那就是正當(dāng)?shù)模瑹o(wú)可非議，應(yīng)當(dāng)支持，必須執(zhí)行，我們可以將此稱之為中庸思想的正當(dāng)性原則。

首先，正當(dāng)性原則表現(xiàn)為思慮中正?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)：“中也者，天下之大本也?！薄爸小焙汀罢笔锹?lián)系在一起的，正是正直、正道之意，正如朱熹所說(shuō)：“中者，天下之正道。”對(duì)“中”的意義的落實(shí)離不開(kāi)正，不偏不倚才為公正，明朝的王守仁在《傳習(xí)錄》中稱之為“大中至正”，認(rèn)為大中至正乃是偉大的最高的中道，可見(jiàn)“正”在中道里的重要性。“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)”中正主要是正己?！罢憾磺笥谌藙t無(wú)怨。”（《中庸》第14章）企業(yè)管理者只要能夠端正自己而不苛求別人，那么他的管理行為就可以減少和杜絕怨責(zé)。

其次，正當(dāng)性原則表現(xiàn)為權(quán)衡恰當(dāng)?！暗乐恍幸病哌^(guò)之，愚者不及也。道之不明也……賢者過(guò)之，不肖者不及也?！保ā吨杏埂返?章）意思是說(shuō)，中庸之道不能實(shí)行的原因是聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過(guò)了頭，愚蠢的人智力不及，不能理解它；中庸之道不能弘揚(yáng)的原因是自以為賢能的人做得太過(guò)分，不賢的人根本做不到。在孔子看來(lái)，遵守中道的時(shí)候“過(guò)”與“不及”都是需要克服的問(wèn)題，必須權(quán)衡恰當(dāng)。無(wú)論是過(guò)還是不及，智還是愚，是賢還是不肖，都是因?yàn)槿狈?duì)“道”恰當(dāng)權(quán)衡?？朔恕斑^(guò)”與“不及”的左右偏差，則為“當(dāng)”。在《中庸》那里，當(dāng)即恰如其分地做好份內(nèi)之事，有當(dāng)位之意。

再次，正當(dāng)性原則表現(xiàn)為有所作為。將思慮中正與權(quán)衡恰當(dāng)結(jié)合起來(lái)，便是正當(dāng)，即“發(fā)而皆中節(jié)”。這里的關(guān)鍵是要有所“發(fā)”。與儒家不同，企業(yè)管理者對(duì)于中道，是不能停留于“未發(fā)”的，必須有所“發(fā)”，即知行合一，有所作為，《中庸》把這種正當(dāng)性叫做“強(qiáng)哉矯”：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！”（《中庸》第10章）矯是指堅(jiān)強(qiáng)的樣子。《中庸》一方面稱發(fā)而中節(jié)“謂之和”，另一方面又主張“君子和而不流”，這是與和而不同的精神相一致的?！鞍l(fā)而皆中節(jié)”之“和”需要一方面排除不和的因素，另一方面需要面對(duì)不正不當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑，保證自己的行為正當(dāng)是前提。

在大一統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，中庸的正當(dāng)性原則容易被“名正言順”的旗號(hào)所掩蓋，所以沒(méi)有被后來(lái)的儒家所強(qiáng)調(diào)。而在利益主體多元化的今天，它就不應(yīng)該被忽視；企業(yè)管理的任務(wù)具有贏利性，管理者在逐利的過(guò)程中必須是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”；企業(yè)管理的行為具有代理性，管理者在兩權(quán)分離的體制下履行職責(zé)，既不能像“狂者”那樣“窮廟富方丈”，又不能像狷者那樣不作為（《論語(yǔ)？子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”）；企業(yè)管理具有延遲性，管理過(guò)程中的投入產(chǎn)出與獲利之間有相當(dāng)?shù)臅r(shí)空差，管理者是否以盡可能少的付出爭(zhēng)取盡可能多的回報(bào)，需要有正當(dāng)性的信念來(lái)支撐，并且要有合理的證明，能夠面對(duì)各種各樣的質(zhì)疑。

正當(dāng)管理重在自律

正當(dāng)管理含有對(duì)質(zhì)疑者進(jìn)行抗辯的因素，但主要的作用不在于此，而在于通過(guò)管理者的自律改善管理。鑒于封建意識(shí)殘余的影響，被管理者多處于相